關(guān)子玉 劉亞慧
【摘 要】我們把文化創(chuàng)意的產(chǎn)品稱為“文創(chuàng)”,文創(chuàng)是一種較為新興的產(chǎn)業(yè),同樣以創(chuàng)造力為核心?,F(xiàn)階段,我國(guó)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)水平不高,創(chuàng)意較為缺乏,且設(shè)計(jì)思路不清晰?!板N史粹精”是指科學(xué)的錘煉、篩選和繼承傳統(tǒng)文化,進(jìn)而將傳統(tǒng)文化進(jìn)行改善、發(fā)揚(yáng)光大。這也是文創(chuàng)ip下產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的一種新思路。
【關(guān)鍵詞】文創(chuàng);錘史粹精;方法創(chuàng)新
文化創(chuàng)意產(chǎn)品即為文創(chuàng),文創(chuàng)的核心是文化,對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選、提取、創(chuàng)新,是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路。現(xiàn)階段,我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意要素相對(duì)匱乏,設(shè)計(jì)方法較為單一。而優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品,不僅要立足于傳統(tǒng)文化,還要與時(shí)代元素相結(jié)合,找對(duì)與之對(duì)應(yīng)的時(shí)代主題,做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美同融合。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意要素
文創(chuàng)產(chǎn)品,首先要具備一定的審美性,要充分吸收傳統(tǒng)文化中的美學(xué)元素,巧妙設(shè)計(jì)。其次,要具備一定的功能性,要在美觀的基礎(chǔ)上,滿足一定的生活工作場(chǎng)景需求。
文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要分為兩個(gè)方面:形態(tài)轉(zhuǎn)換和符號(hào)運(yùn)用。形態(tài)轉(zhuǎn)換是指將傳統(tǒng)文化中的某種造型運(yùn)用的其他產(chǎn)品上。保留形式但改變功能。這種產(chǎn)品多數(shù)以趣味性的兒童玩具為主。而符號(hào)運(yùn)用則是將原產(chǎn)品的語(yǔ)言特征,以符號(hào)的形式融合進(jìn)新產(chǎn)品中。
(一)博物館文化創(chuàng)意要素
博物館是一個(gè)獲取設(shè)計(jì)靈感的絕佳去處。在設(shè)計(jì)之前,設(shè)計(jì)者需要先確定好設(shè)計(jì)原型,之后將原型內(nèi)在的相關(guān)文化特征及典故進(jìn)行深度學(xué)習(xí),尋找其中的文化元素的精華部分。然后再將挖掘出的優(yōu)秀文化元素與設(shè)計(jì)目標(biāo)相結(jié)合,最后具體成設(shè)計(jì)元素,并開(kāi)發(fā)出優(yōu)秀的文創(chuàng)作品。
一般來(lái)說(shuō),博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品具有如下的特征:首先,具備該博物館明顯的文化主題。其次,設(shè)計(jì)風(fēng)格與博物館相匹配,設(shè)計(jì)產(chǎn)品的各要素應(yīng)與博物館像貼合。再次,要注重文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性。最后,要針對(duì)不同的市場(chǎng)需求,進(jìn)行差異化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)。
(二)地域文化創(chuàng)意要素
我國(guó)地域廣闊,各地區(qū)的文化特征和歷史背景差異很大。文創(chuàng)產(chǎn)品可以充分利用各地的自然及人文景觀,在其中尋找設(shè)計(jì)靈感,開(kāi)發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜蝿?chuàng)意產(chǎn)品。比如湖南的黑茶包裝,選用了地域性極強(qiáng)的竹子作為包裝材料,同時(shí)融入了一些當(dāng)?shù)卮硇缘奈幕?,如“山”、“云”。加之以?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的竹編結(jié)構(gòu),突出體現(xiàn)了湖南當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特征。
另外,不同的歷史背景,不同的文化也滋生出了不同的風(fēng)土人情,進(jìn)而衍生出了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。設(shè)計(jì)者也可以以此為設(shè)計(jì)要素,將不同地區(qū),不同階段的非遺文化與時(shí)代需求相結(jié)合,制造出優(yōu)秀的非遺文化產(chǎn)品。非遺文創(chuàng)也有不同的種類:文化類,一般提取非遺的變現(xiàn)形式和神韻。技藝類,一般提取了非遺的工藝。另外還有二者兼顧的類別。如宣紙椅,是基于余杭文化,同時(shí)借鑒了宣紙傘的制作方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。
二、文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意方法
文創(chuàng)產(chǎn)品如何設(shè)計(jì),文創(chuàng)品牌如何打造,相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈條如何打造,發(fā)展空間如何拓展,這是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展面臨的一系列問(wèn)題。我們可以通過(guò)博物館創(chuàng)意、自然景觀創(chuàng)意、非遺創(chuàng)意的歷史內(nèi)涵進(jìn)行挖掘梳理,獲取設(shè)計(jì)目標(biāo)所需要的符號(hào)要素?!板N史粹精”而挖掘梳理符號(hào)要素的方法主要有以下三種:傳統(tǒng)文化要素的提取、傳統(tǒng)文化色彩的提取、系列化產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
(一)傳統(tǒng)文化元素的提取
在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)者要根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)的各方面特征尋找設(shè)計(jì)原型,再對(duì)設(shè)計(jì)原型的內(nèi)在文化進(jìn)行挖掘提取。設(shè)計(jì)對(duì)象和設(shè)計(jì)原型之間應(yīng)該有一種或幾種共同性質(zhì),提取出的文化應(yīng)該能夠?qū)烧哧P(guān)聯(lián)起來(lái)。比如,我國(guó)傳統(tǒng)建筑中較為常見(jiàn)的飛檐翹脊,其設(shè)計(jì)原型是條凳的“翼”。飛檐和條凳之間就存在的形態(tài)結(jié)構(gòu)一致的關(guān)聯(lián)性,兩者都是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。
(二)傳統(tǒng)文化色彩要素的提取
不同于傳統(tǒng)文化的多樣性,我國(guó)對(duì)于色彩的偏愛(ài)一直比較專一。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始,我國(guó)的色彩觀就已基本確立??v觀歷史,絕大多數(shù)人工產(chǎn)品的色彩都是五方正色。五方正色通常指東青、南赤、西白、北黑、中黃。當(dāng)然,對(duì)傳統(tǒng)文化中色彩的提取,不僅僅局限于運(yùn)用這五種顏色,還要深入學(xué)習(xí)如何搭配這五種顏色。比較有代表性的作品有,青花瓷的青與白,故宮建筑的赤與黃,漆器的黑與赤。
(三)系列化產(chǎn)品設(shè)計(jì)
一般來(lái)說(shuō),相同的文化ip通常具備相同的設(shè)計(jì)理念。通過(guò)開(kāi)發(fā)系列化的文創(chuàng)產(chǎn)品,一方面可以激發(fā)收藏愛(ài)好者的收藏興趣,另一方面可以讓人們更好的學(xué)習(xí)了解這一方面的文化背景知識(shí)。這有利于促進(jìn)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的良性發(fā)展。迪士尼就是其中的代表。迪士尼基于動(dòng)漫影視,吸引了大批的觀眾。有了龐大的粉絲群體,迪士尼在全世界范圍內(nèi)建設(shè)了大量的迪士尼主題樂(lè)園。同時(shí)開(kāi)發(fā)了大量的衍生產(chǎn)品,如主題酒店、主題餐廳。形成了一套完整的消費(fèi)服務(wù)系統(tǒng)。這也是一個(gè)值得我們借鑒學(xué)習(xí)的成功案例。以故宮為例,我們也可以開(kāi)發(fā)故宮系列文化產(chǎn)品,打造故宮文化。
三、創(chuàng)意方法案例解析
羅塞塔石碑,是古埃及的重要文化遺產(chǎn),石碑上記錄了記載古埃及國(guó)王托勒密五世詔書(shū)。碑身上刻有三種文字:埃及象形文、埃及草書(shū)與古希臘文。該石碑于1980年被大英博物館收藏,現(xiàn)在是該博物館的鎮(zhèn)館三寶之一。
之后,有了大量的以以羅塞塔石碑為原型的文創(chuàng)設(shè)計(jì),這不僅成為了博物館的重要收入來(lái)源,同時(shí)也傳播了博物館的文化,是較為成功的文創(chuàng)產(chǎn)品。該系列文創(chuàng)產(chǎn)品的成功,主要原因有三:第一,文創(chuàng)產(chǎn)品和文化要素有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)羅塞塔石碑進(jìn)行了圖樣和形態(tài)的提取,如優(yōu)盤(pán)和雨傘,都并未改變產(chǎn)品的功能,僅僅在優(yōu)盤(pán)和雨傘的外觀上加入了石碑上的圖案。第二,色調(diào)的相對(duì)統(tǒng)一。羅塞塔石碑系列文創(chuàng)產(chǎn)品,均采用黑白灰三色為基準(zhǔn)色,這三種色則提取于石碑。使用這三種顏色為基準(zhǔn)色制作出的文創(chuàng)產(chǎn)品,是厚重石碑原型語(yǔ)義的直接傳達(dá)。第三,系列化、差異化的設(shè)計(jì)。羅塞塔石碑系列文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多,多達(dá)六十余項(xiàng),內(nèi)容也五花八門(mén),涵蓋了基本日常需求的方方面面。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,我們應(yīng)當(dāng)從博物館文化和地域文化出發(fā),深入挖掘和提取其中的文化要素和色彩要素,并結(jié)合時(shí)代特色和社會(huì)需求,進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。同時(shí)進(jìn)行相關(guān)衍生品的開(kāi)發(fā),這是一套較為實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。
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