摘 要：中學(xué)進(jìn)行武德教育能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生喜歡武術(shù)運(yùn)動(dòng)，不僅局限于它的技術(shù)動(dòng)作，還有其文化內(nèi)涵，武術(shù)能夠培養(yǎng)學(xué)生思想品德，提高其智力發(fā)育和審美，磨煉其意志品質(zhì)。因此，在學(xué)校的武術(shù)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)德育的滲透。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué);德育;詠春拳

一、初中武術(shù)教學(xué)中武德培養(yǎng)的必要性

在初中生教育工作中，德育放在首要位置。培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想品德，講文明，講禮貌，促進(jìn)其身心發(fā)展是學(xué)校德育的主要培養(yǎng)目標(biāo)。而武德講究尚武崇德，修身養(yǎng)性，包括心性修養(yǎng)、道德作風(fēng)、精神境界等，與初中生德育培養(yǎng)目標(biāo)具有很大的相似性。此外，初中生正處于身心萌芽時(shí)期，尤其在心理方面，因處于叛逆期易受一些不正之風(fēng)的影響，在面對(duì)事物做出判斷和選擇的過(guò)程中存在一定的不穩(wěn)定性，此時(shí)灌輸優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)行武德武禮教育，對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、道德觀和價(jià)值觀具有重要作用[1]。

二、初中武術(shù)教學(xué)中武德培養(yǎng)內(nèi)容

在學(xué)校武術(shù)課中進(jìn)行武德教育，考慮到初中武術(shù)課堂培養(yǎng)目標(biāo)和德育要求，在武德主要內(nèi)容中選擇仁、義、禮、信、勇等內(nèi)容作為培養(yǎng)內(nèi)容，既符合初中生德育培養(yǎng)目標(biāo)，又有利于學(xué)生身心健康發(fā)展。

仁，作為儒家思想的體現(xiàn)者，貫穿于中華幾千年文化發(fā)展的倫理當(dāng)中，發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，“仁”體現(xiàn)在競(jìng)技過(guò)程中要求選手身穿護(hù)具、拳套等防護(hù)器具，并且嚴(yán)格規(guī)定禁打區(qū)域，武者對(duì)于仁的崇尚，正是體現(xiàn)在為人處世當(dāng)中。義，中華道德范疇最為廣泛的一條，隨著演變發(fā)展，“義”轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)武之人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的要求以及行事標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y”是文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，更是做人的基本要求，只有注重禮節(jié)講究禮儀，追求文明，融洽人際關(guān)系，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展?！靶拧笔且环N社會(huì)價(jià)值觀與道德觀的體現(xiàn)，是講信用，不虛偽，“信”是武術(shù)中最核心的價(jià)值觀，其理論價(jià)值體現(xiàn)于自身的道德修養(yǎng)上。儒家倫理解釋，“勇”指果斷，勇敢，有膽量，武術(shù)德育體現(xiàn)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生勇敢品質(zhì)的培養(yǎng)和思想滲透，提高其對(duì)勇敢品質(zhì)的理解和實(shí)踐。武術(shù)教學(xué)不僅要重視武術(shù)套路和技術(shù)，還應(yīng)重視武術(shù)的功能和內(nèi)涵，領(lǐng)悟其精髓以便更好地培育和弘揚(yáng)民族精神[2]。

三、詠春拳與初中武術(shù)教學(xué)德育的滲透

廣東省廣州市白云區(qū)江村中學(xué)在近幾年的發(fā)展中，順應(yīng)社會(huì)的腳步與時(shí)俱進(jìn)，充分了解當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下的學(xué)生的教育需求，提出了“松品教育”。學(xué)校實(shí)施松品教育，力求辦一所揚(yáng)松尚美、成就俊才的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，弘揚(yáng)“松品立校，弘毅樹(shù)人”的理念。目的是培養(yǎng)“德高意堅(jiān)、體健善學(xué)、勤奮上進(jìn)、弘毅超越”的江中學(xué)子。

松樹(shù)，寄寓著中國(guó)幾千年的民族精神?？v觀古今，中國(guó)人對(duì)松樹(shù)情有獨(dú)鐘，文以詠松，歌以贊松，畫(huà)以繪松。松樹(shù)那高大挺拔的崇高美，凌霜傲雪的堅(jiān)貞美、頑強(qiáng)不屈的生命美和千姿百態(tài)的形態(tài)美給學(xué)校師生帶來(lái)了獨(dú)特的感受和無(wú)限的遐想，讓師生產(chǎn)生對(duì)崇高的品格、堅(jiān)貞的信念和不斷超越的追求。而詠春拳在練習(xí)的過(guò)程中要求練習(xí)者：頭正身正，含胸拔背，出拳動(dòng)作清晰，干脆利落。它的行拳和身形步法就像一顆矗立的松樹(shù)，強(qiáng)調(diào)“動(dòng)者以強(qiáng)身健體，靜者以修身養(yǎng)性”的理念，弘揚(yáng)和傳承尚武的弘毅精神。

詠春拳是學(xué)生喜歡練習(xí)的武術(shù)拳種，兼具健身、防身以及消除心理壓力等作用。在學(xué)生練習(xí)詠春拳的初始階段，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)武德教育的重視，將武德教育和拳法技術(shù)教學(xué)放在同等位置，積極改進(jìn)武術(shù)場(chǎng)地等方面的硬件設(shè)施，聘請(qǐng)專業(yè)的武術(shù)教師。體育教師應(yīng)經(jīng)常參加各種武術(shù)培訓(xùn)，提高自身的教學(xué)水平。另外，要讓學(xué)生對(duì)詠春拳的技擊性、實(shí)用性感興趣，體育教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)注意對(duì)詠春拳進(jìn)行歸納總結(jié)，將套路化轉(zhuǎn)變?yōu)榉郎砀穸坊?，煩瑣化轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)捷實(shí)用化，進(jìn)而突出詠春拳的實(shí)用性、技擊性，讓學(xué)生喜歡上“詠春拳”，并學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱國(guó)棟，許乃丹.武德教育與武術(shù)人才培養(yǎng)的思考[J].青少年體育，2018（9）：89-90，100.

[2]劉堅(jiān)斌，李樹(shù)偉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下民族傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳的傳承與發(fā)展[J].當(dāng)代體育科技，2015（22）：205-206.

作者簡(jiǎn)介：吳新宇（1971—），男，湖南道縣人，一級(jí)教師，本科，廣東省廣州市白云區(qū)江村中學(xué)體育教師，研究方向：中小學(xué)體育教育。