◆摘? 要：文化意蘊(yùn)的傳遞受到時(shí)代語(yǔ)境所限，本文對(duì)處于不同文化時(shí)期的鄭振鐸和馮唐的泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》漢譯本進(jìn)行對(duì)比分析。鄭振鐸譯本忠實(shí)于原文內(nèi)容與風(fēng)格，呈現(xiàn)散文體再現(xiàn)了原作形式;馮唐充分發(fā)揮譯者主體性，譯本內(nèi)容超越和升華原作。譯者應(yīng)在內(nèi)容上忠實(shí)于原作，傳遞文化因素，將詩(shī)歌的形式美及其蘊(yùn)含的理念傳達(dá)給讀者。

◆關(guān)鍵詞：泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》;漢譯本;翻譯策略對(duì)比

1引言

泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》語(yǔ)言簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、蘊(yùn)含哲理，由325首散文詩(shī)組成。鄭振鐸于1956年出版的《飛鳥(niǎo)集》譯本備受推崇，影響了冰心、徐志摩在內(nèi)的諸多文人，極大地推動(dòng)了我國(guó)白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。半個(gè)多世紀(jì)后，馮唐于2015年出版的《飛鳥(niǎo)集》全譯本語(yǔ)言凝練，反響極大令人震撼。鑒于鄭、馮采用了不同的翻譯策略，本文在泰戈?duì)栐幕A(chǔ)上比較兩個(gè)譯本，發(fā)現(xiàn)兩者在形式、內(nèi)容、文化傳遞三方面各有不同。由于兩人所處歷史時(shí)期不同，文學(xué)理念不同，翻譯理念也截然不同，鄭振鐸處于國(guó)人思想蒙蔽的民國(guó)初期，認(rèn)識(shí)到翻譯責(zé)任的重大，主要采用直譯的方法，主張文學(xué)翻譯需采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，忠實(shí)原文保留形式，指出原作的內(nèi)容應(yīng)服務(wù)于建設(shè)新文學(xué)、傳播新思想;馮唐處于百花齊放的和平年代，堅(jiān)持發(fā)揮譯者的主體性，敢于跨越譯者身份，并未完全忠實(shí)于原作的內(nèi)容和風(fēng)格，在翻譯中加入自身主觀性認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地將文學(xué)作品譯出了獨(dú)特的中華民族特色。

2鄭、馮漢譯本翻譯策略對(duì)比

泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》開(kāi)創(chuàng)性地以散文詩(shī)形式呈現(xiàn)，受英美意象派影響，創(chuàng)作重點(diǎn)為瞬間感悟，蘊(yùn)涵著平淡的情思，自由地抒發(fā)了自身的情感，融合了審美主體與客體，建構(gòu)了獨(dú)特的意象，構(gòu)成了獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)魅力，為世界文學(xué)做出了偉大貢獻(xiàn)。泰戈?duì)栐?shī)作沒(méi)有押韻，而是關(guān)注散文詩(shī)內(nèi)在的韻律。鄭振鐸的詩(shī)歌理念與泰戈?duì)栆恢拢麍?jiān)持詩(shī)歌的聲韻格律并不重要，詩(shī)歌是富有魅力的情緒文學(xué)，應(yīng)引起讀者情緒的共鳴，因而他在《飛鳥(niǎo)集》譯作中，忠實(shí)地呈現(xiàn)了原作特色，保留和遵循了原作的散文詩(shī)形式。馮唐不同于泰戈?duì)?，其重視?shī)歌形式，認(rèn)為押韻乃詩(shī)歌的生命，詩(shī)歌不押韻即淪為二流詩(shī)歌，因此他在《飛鳥(niǎo)集》譯作中，盡全力將詩(shī)歌以押韻形式呈現(xiàn)。

2.1譯作形式不同

以泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的第43首詩(shī)為例，詩(shī)歌短小，“Some unseen fingers like an idle breeze”中生動(dòng)形象地以擬聲詞“an idle breeze”的細(xì)膩地展示和刻畫(huà)了“fingers”（手指）、“playing upon my heart the music of the ripples”手指在“heart”（心上）柔緩和輕柔觸碰的畫(huà)面感和音樂(lè)感，使讀者盡享視覺(jué)美和聽(tīng)覺(jué)美。因此如何在譯作中把握原詩(shī)韻律，再現(xiàn)原詩(shī)尾韻，是對(duì)譯者的巨大考驗(yàn)。

鄭、馮使用了不同的翻譯策略，鄭振鐸通過(guò)異化和直譯策略，語(yǔ)言表意清晰而簡(jiǎn)練，保留了泰戈?duì)栐?shī)的風(fēng)格，重現(xiàn)了原詩(shī)形式，譯為“有些看不見(jiàn)的手指”、“如懶懶的微風(fēng)似的”，將“playing”譯為“奏著”，采用“潺援的”修飾“樂(lè)聲”，“在我的心上，奏著潺援的樂(lè)聲”表達(dá)了手指動(dòng)作的輕柔，彌補(bǔ)了原詩(shī)內(nèi)容的缺失。

馮唐則采用了歸化和意譯策略，從內(nèi)容和風(fēng)格上對(duì)詩(shī)作“創(chuàng)譯”，即創(chuàng)造性翻譯，“看不見(jiàn)的手指，無(wú)所事事的風(fēng)”忽略了泰戈?duì)柕脑?shī)歌韻律觀，將無(wú)韻律的原詩(shī)翻譯成四行押韻的詩(shī)歌，“敲打我的心”、“響起水波間的音”將“playing”譯為“敲打”，表現(xiàn)了手指在“我”心上的猛烈動(dòng)作，忽略了聽(tīng)覺(jué)意象，失去了原詩(shī)的舒緩輕柔和詩(shī)情畫(huà)意的動(dòng)態(tài)美。

2.2譯作藝術(shù)風(fēng)格不同

為泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的第43首詩(shī)為例，詩(shī)歌由兩個(gè)長(zhǎng)句組成。泰戈?duì)柺褂眯问较嗤娜齻€(gè)短句“the fish in the water is silent”描繪了“fish”魚(yú)在“water”水中、“the animal on the earth is noisy”“animal”獸在“earth”陸地上、“the bird in the air is singing”“bird”鳥(niǎo)在“air”空中的畫(huà)面，又用“But”將“man（人）has in him the silence of the sea”與魚(yú)、“the noise of the earth”與獸、“the music of the air”與“鳥(niǎo)”相互聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了人類(lèi)的生活狀態(tài)。

鄭、馮采用了不同的翻譯策略，鄭振鐸采用了直譯的方法，尊重原詩(shī)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，使用相同的三個(gè)句式譯作相同的短句，首先“水里的游魚(yú)是沉默的”、其次“陸地上的獸類(lèi)是喧鬧的”、然后“空中的飛鳥(niǎo)是歌唱著的”行文流暢且不失原意，與此同時(shí)，最后“人類(lèi)卻兼有海里的沉默”與“魚(yú)”，“地上的喧鬧”與“獸”，“空中的音樂(lè)”與“鳥(niǎo)”，展現(xiàn)了人與自然的和諧相處。

馮譯未詳細(xì)說(shuō)明魚(yú)、獸、鳥(niǎo)的生存狀態(tài)。馮唐采用了創(chuàng)譯的方法，首先“魚(yú)寂海上”，其次“獸噪地上”，然后“鳥(niǎo)鳴天上”，省略關(guān)聯(lián)詞“but"，最后“人同時(shí)擁有，海的寂靜，地的肉欲，天的神曲”，使得人類(lèi)與魚(yú)、獸、鳥(niǎo)間的關(guān)系模糊不清;在另一方面，馮在忠實(shí)于原作的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主體優(yōu)勢(shì)，“the noise of the earth”譯為“地的肉欲”，自主對(duì)原詩(shī)進(jìn)行了創(chuàng)造性翻譯，展示出人類(lèi)的生機(jī)與活力，敢于想象和表達(dá)，超越了原作內(nèi)容和風(fēng)格。

2.3譯者的原文忠實(shí)度不同

以泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的第54首詩(shī)為例，詩(shī)歌由兩個(gè)長(zhǎng)句組成。第一句“l(fā)ike the meeting of the seagulls and the waves”和“we meet and come near”，泰戈?duì)枌ⅰ皐e meet我們相遇”的情景類(lèi)比為“seagulls”和“waves”的相遇，形象生動(dòng)地描繪一副海鷗和海浪的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。

鄭、馮采用了不同的翻譯策略，鄭振鐸仍舊采用了直譯的方法，“我們?nèi)绾ｚt之與波濤相遇似的”將“meeting”譯作“相遇”，遵循了原文要表達(dá)的含義，將“we meet and come near”譯作“遇見(jiàn)了，走近了”靈活完整地呈現(xiàn)了原詩(shī)內(nèi)容。

馮唐仍舊采用了創(chuàng)譯的方法，“我們走近，海鷗和海浪相親”漏譯了“l(fā)ike”，使本體“we meet”與喻體“seagulls”和“waves”的相遇缺失了原有的聯(lián)系，未傳達(dá)原文的思想，導(dǎo)致了閱讀障礙;在另一方面，馮也充分發(fā)揮譯者主觀性，借鑒意象派詩(shī)歌，將“meeting”譯作“相親”，使譯作產(chǎn)生了一種新穎的閱讀效果。

3結(jié)語(yǔ)

文化意蘊(yùn)的傳遞受到時(shí)代語(yǔ)境所限，鄭振鐸作為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，注重遵從原文的文化，致力以翻譯國(guó)外表達(dá)形式推動(dòng)中國(guó)白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，其譯文在文化呈遞和語(yǔ)言表達(dá)方面稍有欠缺。馮唐在當(dāng)代語(yǔ)境下，譯文更符合現(xiàn)代表達(dá)習(xí)慣，充分發(fā)揮主觀性，將自身的特點(diǎn)與個(gè)性融入譯文的表達(dá)和風(fēng)格中，在語(yǔ)言表達(dá)和文化傳達(dá)方面取得了重大進(jìn)步。中國(guó)翻譯學(xué)重要奠基人謝天振指出，人類(lèi)翻譯歷史第三階段和最終階段為文化翻譯階段。隨著中外文化交流的日益密切，翻譯更需注重傳遞文化因素，譯者應(yīng)深入分析兩種文化的過(guò)去與現(xiàn)在，具備敏感的跨文化交際感，幫助讀者架好溝通的橋梁，克服自身文化背景的影響，最大程度地理解和接受原語(yǔ)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]侯靜，李正栓.泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》漢譯策略與藝術(shù)研究——以鄭振鐸和馮唐譯本為例[J].西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，26（01）：88-93.

[2]泰戈?duì)?，馮唐譯.飛鳥(niǎo)集[M].杭州：浙江文藝出版社，2015.

[3]泰戈?duì)?，鄭振鐸譯.飛鳥(niǎo)集[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介

潘依婷（1990—），女，湖南衡陽(yáng)人，助教，翻譯碩士，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。