徐笑
摘 要:中國自古以來就非常重視家庭、家族和民族的統(tǒng)一和諧,孝德文化可謂是一脈相承。進(jìn)入新時(shí)代,孝德文化也彰顯出嶄新的面貌,該如何在小學(xué)語文教學(xué)中貫徹新時(shí)代的孝德文化,讓孝德文化和語文教學(xué)有效融合,從而全面提升小學(xué)生的道德品質(zhì)和語文素養(yǎng)呢?就此展開具體的論述。
關(guān)鍵詞:孝德文化;語文教學(xué);有效融合
在世界民族之林中,中華文化獨(dú)樹一幟,自然有其深刻的道理和存在的緣由。筆者認(rèn)為:這是與我國特有的傳統(tǒng)文化體系分不開的。孝德文化可謂是民族文化的根基所在,它在文明的延續(xù)中可謂是一脈相承,源遠(yuǎn)流長。我國人民自古以來就非常重視家庭、家族和民族的和諧統(tǒng)一,而孝德文化恰恰迎合了人們深厚的家國觀念。隨著時(shí)代的更新,孝德文化也彰顯出嶄新的面貌。
在小學(xué)語文課程中,孝德文化也是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容,鑒于現(xiàn)在的小學(xué)生感恩意識淡薄,在家嬌生慣養(yǎng)等不良現(xiàn)象,我們學(xué)校開展了一系列的課題研究工作,旨在讓學(xué)生明確孝德含義,領(lǐng)悟孝德之心,踐行孝德之舉,從而提升學(xué)生的道德品質(zhì),克服不良的思想傾向。語文教師,在開展語文教學(xué)時(shí),就應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行孝德文化的滲透,努力挖掘出語文教材中孝德文化的關(guān)聯(lián)部分,在字斟句酌間,真正踐行語文學(xué)科的工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。
具體來說,我們在日常教學(xué)中是這樣開展教學(xué)的:
一、誦讀孝德經(jīng)典詩文,奠定孝德文化根基
泱泱大國,雄偉中華,孕育了人杰地靈的中華文明,中華詩詞享譽(yù)世界。而在這浩如煙海的詩詞文學(xué)中,與孝德文化相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容也著實(shí)不少,我們的古人就是咿咿呀呀從《弟子規(guī)》的“首孝悌,次謹(jǐn)信”開始了他們一生的誦讀生涯?!度纸?jīng)》《論語》《大學(xué)》等這些經(jīng)典文化中無不蘊(yùn)含著豐富的孝德文化。所以,我們在語文教學(xué)中滲透孝德教育,不妨先從這些押韻合轍的古典文化入手,在誦讀和積累的過程中理解古人的孝德思想,為他們的孝道行為點(diǎn)贊,并且身體力行,踐行這種行為。
例如,我們學(xué)習(xí)了蘇教版課文的一個(gè)綜合練習(xí),它節(jié)選《三字經(jīng)》中的一部分內(nèi)容:融四歲,能讓梨。香九齡,能溫席。讀到這里,筆者提問:這兩句話中涉及的兩個(gè)人你熟悉嗎?寫的是他們的什么事兒?能看出來他們具備什么樣的品質(zhì)?學(xué)生通過課前預(yù)習(xí),查閱資料,明白了孔融讓梨的故事,明白了他禮讓兄長的好品質(zhì),而黃香溫席的故事更是打動(dòng)了每一位同學(xué)的心,他們紛紛說道:我平時(shí)在家,衣來伸手,飯來張口,從來都沒有為父母做過一件有意義的事情呢!所以他們發(fā)自內(nèi)心地發(fā)出呼吁:不要把父母的付出看成理所當(dāng)然,而應(yīng)該有一顆感恩的心,懂得適時(shí)回報(bào)父母!同時(shí),孟郊的《游子吟》等詩詞,也是對學(xué)生進(jìn)行孝道教育的絕佳詩詞教材,它有助于我們對學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行孝順父母、禮讓他人的教育。
二、挖掘孝德關(guān)聯(lián)文本,滲透孝德文化教育
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:語文學(xué)科應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一,在學(xué)習(xí)語文的過程中,我們不僅應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識的普及,還應(yīng)該注重對其思想品德的教化和感染。而這個(gè)教化的經(jīng)過,應(yīng)該從文本中來,潤物無聲,春風(fēng)化雨。所以,語文教師應(yīng)該努力挖掘出語文教材文本中的孝德文化,逐步把孝德文化滲透在日常的語文教學(xué)中,從而貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)要求,達(dá)到教學(xué)育人的目的。師者,傳道授業(yè)解惑也。教學(xué)的過程,既是解除疑惑的過程,更是傳播思想的過程。當(dāng)我們通過具體的文本內(nèi)容向?qū)W生傳達(dá)孝道,學(xué)生的思想便一次又一次地得以升華和提高,從而變得更加明理懂事,乖巧可人。
例如,在學(xué)習(xí)蘇教版課文《第一次抱母親》這篇課文時(shí),學(xué)生被字里行間蘊(yùn)含的母子深情而打動(dòng)。文章雖然沒有華麗的辭藻,沒有驚天動(dòng)地的語句,但是樸實(shí)之間見真情,作者寫到了母親生病住院,“我”去陪護(hù)。因?yàn)楦形虻侥赣H的辛苦,想抱著母親,讓母親安睡,母親的眼淚流了下來。烏鴉反哺,羔羊跪乳,作者不正是被母愛的偉大所感動(dòng)的嗎?讀到這里,我們每一位讀者都會(huì)被深深感染:我們的母親,哪一位不是這樣光輝偉大的形象呢?但是我們卻忽視了這一點(diǎn)。教學(xué)至此,每一位同學(xué)都自發(fā)地審視了自己的行為,是否對父母不尊重,是否有頂撞家長的行為等等,從而自覺修正自己的行為,調(diào)整自己的處事方式。而且從文本中懂得真情就蘊(yùn)藏在日常生活中的點(diǎn)滴小事之中,從而學(xué)習(xí)寫作的方法。
三、踐行孝德相關(guān)舉動(dòng),書寫孝德感悟篇章
對學(xué)生進(jìn)行孝德文化的滲透和傳承,不僅僅在于通過誦讀經(jīng)典的詩文,以及學(xué)習(xí)基本的文本,更重要的是我們應(yīng)該積極把孝道文化落到實(shí)處。同時(shí),還應(yīng)該認(rèn)識到:孝德文化,并不僅是指狹義上的孝敬父母,更深層次地可以延伸到禮讓他人、感恩老師、推己及人,往大的層面上說,熱愛祖國,保護(hù)祖國的領(lǐng)土完整等,這些無一不是對中華孝德文化最完美的注解。
假如我們把教學(xué)的目標(biāo)停留在懂孝道上,但是不在日常生活中踐行,還有什么積極的意義呢?所以我們學(xué)校積極開展了“踐行孝德舉動(dòng),書寫孝德文章”的語文綜合活動(dòng),達(dá)到思想和行為的統(tǒng)一,并且提升習(xí)作水平。
例如,有的同學(xué)寫到了和父母一起度過愉快的周末,自己的聰明懂事給父母帶來了不少寬慰;有的寫到了自己獨(dú)立為爺爺奶奶做了一頓午餐,以此回報(bào)祖輩對自己的愛護(hù)……所做的事情豐富多彩,但是目標(biāo)和方向是一致的,感受父母的養(yǎng)育之恩,傾訴真誠的感恩之情,從而達(dá)到孝道育人之功效。
把孝德文化有效融入日常的語文教學(xué),這需要發(fā)揮教師的教學(xué)智慧,讓他們得到孝道文化的滋養(yǎng),培育感恩的靈魂,從而成長為德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化人才。
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