【摘要】在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展背景下，文章通過對傳統(tǒng)民族音樂文化傳承的現(xiàn)狀分析，探索構(gòu)建轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，促成新時期特色專業(yè)人才;推動課程建設(shè)，開發(fā)具有民族音樂文化特色的課程;采用信息化的教學資源與手段，包括建立虛擬仿真、混合學習一體化及立體化的教材、資源庫，選取運用慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、云課堂等多種信息化的手段教學，以期獲得學生學習傳統(tǒng)音樂文化的良好效果;關(guān)注過程學習效果、在線動態(tài)測試及時評價的考核方式等校園傳承模式，從而進一步推動傳承民族音樂文化。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+;傳統(tǒng)民族音樂;傳承模式

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告2018》數(shù)據(jù)顯示，2017年，網(wǎng)民數(shù)量為7.72億，普及率達55.8%，全年新增4074萬網(wǎng)民?；ヂ?lián)網(wǎng)可以說是現(xiàn)代人們生活的一部分，已經(jīng)滲透到人們衣、食、住、行、游、購、娛等的方方面面。2015年3月15日，李克強總理在《政府工作報告》中提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。在“互聯(lián)網(wǎng)+”迅猛發(fā)展背景下，如何利用新的思路、新的媒介、新的教學方式和手段對傳統(tǒng)民族音樂文化重要的傳承場域校園的傳承模式進行構(gòu)建，將對未來進一步傳承發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂文化具有推動作用。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)民族音樂文化傳承理論綜述

在對“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)民族音樂文化傳承相關(guān)研究進行梳理后發(fā)現(xiàn)，多數(shù)研究學者對“互聯(lián)網(wǎng)+”民族音樂領(lǐng)域是以個案研究的角度進行研究。也有學者通過信息化的技術(shù)手段，搭建民族音樂文化的相關(guān)信息和資源平臺，以推動其傳播。

孟慶洋最早提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”音樂課堂的概念。任愷從教改方面提出未來以慕課為代表的教育“互聯(lián)網(wǎng)+”將依托大數(shù)據(jù)、人工智能、混合現(xiàn)實等技術(shù)，不斷提升學生學習體驗，打造全天候?qū)W習，通過“平行課程”與傳統(tǒng)課堂對接。林慶娜、覃巍從“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的中國民族音樂產(chǎn)業(yè)研究角度提出加強互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用、與新媒體互動，提升產(chǎn)業(yè)化人才培養(yǎng)力度以及保護產(chǎn)權(quán)的發(fā)展對策。李陽從民族音樂的傳承與發(fā)展角度提出加強電視、廣播和網(wǎng)絡媒體的運用，建立少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館。張宏偉從少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展方面提出借助多種自媒體工具對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂進行傳播，并打造一定個性化少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂自媒體服務平臺等對民族音樂文化傳承的綜合論述。多數(shù)學者是在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景下進行的個案研究，有地方劇種保護傳承與發(fā)展的如川?。ㄈ渭t軍），及論述的陜西民間音樂發(fā)展研究（王建建）、廣西民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新（梁楊帆）、安徽民間音樂教學資源庫的構(gòu)建（張馨予）和一些某個具體少數(shù)民族音樂的保護與傳承如畬族音樂文化（梅玉倩）、黎族音樂文化（董懷巖）。

綜合以上研究發(fā)現(xiàn)，研究學者都認同在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)、多媒體平臺等對傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承發(fā)展與創(chuàng)新是重要的機遇，但就已有研究看，由于“互聯(lián)網(wǎng)+”畢竟是新興產(chǎn)業(yè)，造成整體研究數(shù)量偏少，且個案研究多于綜合理論研究，缺乏系統(tǒng)深入的研究。

二、傳統(tǒng)民族音樂文化傳承現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)文化是指在一定的歷史時期內(nèi)，在一定的群體中，在其所處政治、經(jīng)濟、文化和地理環(huán)境影響下已經(jīng)形成的、不能改變的、凸顯該群體特色的、雅俗共賞的文化，反映著一定時期人們的生活、習俗與情感。在浩瀚的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)音樂文化是其不可分割的一部分，散發(fā)著獨特的魅力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂文化，在增強民族感情、增強凝聚力方面都有非常重要的作用。本文涉及的傳統(tǒng)民族音樂的概念主要指中國人運用本民族方法，采用本民族特有的形式創(chuàng)造的、代表本民族特色的音樂。也是大部分學者認可的傳統(tǒng)音樂的五大分類，即歌曲類、歌舞音樂類、說唱音樂類以及戲曲類和器樂類。

從古至今，一般少數(shù)民族音樂文化的傳承方式無外乎師徒傳承、家庭傳承和通過儀式等活動的自然傳承三種主要傳承方式。但由于現(xiàn)代文明的發(fā)展、外來文化的侵入以及人們生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變，使得多數(shù)原來慣有的傳承人、傳承方式逐漸抽離于民俗語境。主要表現(xiàn)在過去作為師傅的上一輩傳承人外出務工，造成音樂文化傳承的斷層;新一代本土青年面對西方音樂文化特別是流行音樂的強烈沖擊，對本土傳統(tǒng)音樂文化的認同感下降，以及缺乏專業(yè)機構(gòu)和從業(yè)人員的現(xiàn)象。

此外，作為傳統(tǒng)民族音樂文化重要傳承場域的校園來說，同樣面臨專業(yè)人才師資匱乏、“運動式”的高熱度、短周期傳統(tǒng)民族音樂文化傳承活動以及缺乏階段性、有效性、全程跟蹤、動態(tài)管理的有效評價手段，加之我國音樂教育固有的的“西化人才培養(yǎng)體系”等問題，使得傳承、發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂文化面臨困境。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)民族音樂文化校園傳承模式的構(gòu)建

校園在傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)民族音樂文化方面具有得天獨厚的優(yōu)勢與資源，如：一些學校本身地處少數(shù)民族地區(qū)，對于搜集、整理第一手資料、參加民族節(jié)事音樂文化活動都有絕對優(yōu)勢。同時，校園傳承方面也作出許多成果，如：2008年2月2日，在國家教育部辦公廳下發(fā)的《關(guān)于開展京劇進中小學課堂試點工作的通知》（教體藝[2008]2號）后，開展的“京劇進課堂”活動;“民間音樂進校園”活動;“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動的展開等。但這些“運動式”活動雖取得了一定成果，對于傳承民族音樂文化這一“長態(tài)化、循環(huán)性、動態(tài)化”特點的行為來說達到的效果不是最佳。此外，為適應時代發(fā)展，同時達到傳承、發(fā)揚和創(chuàng)新傳統(tǒng)民族音樂文化的目的，采用“互聯(lián)網(wǎng)+”的視角和手段進行傳統(tǒng)民族音樂文化校園傳承模式的構(gòu)建。

（一）人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，促成新時期特色專業(yè)人才

1.師資培養(yǎng)方面

對從事音樂教育方面師資的民族文化認同感與民族文化自信和民族文化自豪感入手，厘清觀念。很多教師本身是通過“西化音樂教育”培養(yǎng)出來的人才，對“和聲”“曲式”“視唱練耳”等專業(yè)課程很熟悉，但是對各種民族民間音樂缺乏認同和研究，所以應加大師資培養(yǎng)力度。可以采取“請進來、走出去”的方式，請民族民間藝人、傳承者對教師進行短期培訓，或?qū)⒔處熕腿鹘y(tǒng)民族音樂文化地區(qū)進行采風、調(diào)研和學習;同時，將此項工作納入教師考評，以期促進工作開展。同時，加大培養(yǎng)師資現(xiàn)代信息化的教學手段學習，使其與時俱進，利用更加便捷、高效的現(xiàn)代化教學手段，以達到良好的教學效果。

2.學生培養(yǎng)方面

以學生為主，強調(diào)學生學習的主體性地位，作為自我習得知識的構(gòu)建者，關(guān)注學生對傳統(tǒng)民族文化學習的參與度、體驗感和滿意度。同時，培養(yǎng)學生高尚的審美情操，更加注重培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)民族音樂文化的興趣，讓其可以在課堂以外、書本之外，生活與活動中、多種平臺和媒介中，運用現(xiàn)代化的手段直觀、形象地學習傳統(tǒng)民族音樂文化。

（二）推動課程建設(shè)，開發(fā)具有民族音樂文化特色的課程

“我們的音樂教育、藝術(shù)標準陷入了一個奇怪的境地，在依據(jù)西方音樂建立起現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的過程中迅速邊緣化自己的音樂傳統(tǒng)。”“音樂學院的器樂基本上都在追求交響化。然而學習西洋音樂絕非音樂教育體系的全部內(nèi)容。地方性傳統(tǒng)樂種在音樂院校的教育課程里鮮有空間，豐富的傳統(tǒng)文化被‘交響化的模式優(yōu)勝劣汰?！碑斎唬S著對民族音樂文化研究的深入和傳承與發(fā)展工作的開展，現(xiàn)在很多地方院校已經(jīng)逐漸認識并采用一系列改革手段，如：新疆藝術(shù)學院開設(shè)了具有本土音樂文化特色的木卡姆表演藝術(shù)學習班;安徽安慶師范學院開設(shè)的公開選修課“黃梅戲欣賞與演唱”，并成立黃梅戲藝術(shù)學院;泉州師范學院開設(shè)的南音專業(yè);貴州在侗寨民族小學開展“漢、侗”雙語教學，各村校建立的侗歌班，甚至幼兒園也把侗族大歌作為啟蒙音樂;山西戲劇職業(yè)學院對培養(yǎng)晉劇人才的課程“山西民歌”“山西鼓樂”等。所嘗試的立足本地民族音樂文化，打破我國“西化音樂教育”的傳統(tǒng)體系，探尋多種人才培養(yǎng)格局，在校園文化傳承方面具有帶頭示范作用。所以，我們不應拘泥于傳統(tǒng)的音樂教育形式與內(nèi)容，而要立足本土文化，發(fā)掘本民族音樂文化，開發(fā)具有地方性、民族性的音樂課程。

（三）采用信息化的教學資源與手段，取得學生學習傳統(tǒng)音樂文化良好的效果

1.建立虛擬仿真、混合學習一體化及立體化的教材、資源庫

對于多彩、瑰麗的傳統(tǒng)民族音樂文化，大可采用圖文聲像并茂的方式，不僅呈現(xiàn)其音樂文化部分，同時可展現(xiàn)民族服飾的魅力，以及多姿多彩的民族風俗、民族風格建筑等穿插音樂文化歷史、故事等，對學習者的感官形成綜合刺激，營造一種交互式的學習環(huán)境。

2.采用慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、云課堂等多種信息化教學手段

打破傳統(tǒng)的課堂講授民族文化或單一傳授民族音樂技能，教師可根據(jù)實際情況選取慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、云課堂等信息化教學手段，這些信息化的教學手段各具特點，如慕課具有大規(guī)模、開放性的特點;微課具有教學時間短、內(nèi)容少且主題突出，可以進行趣味制作的特點;翻轉(zhuǎn)課堂具有教學信息清晰明確、復習預測方便快捷的特點;云課堂是具有網(wǎng)絡互動性的學習模式。重新構(gòu)建學習者學習流程，達到任何時間、地點都可以在移動計算設(shè)備幫助下呈現(xiàn)學習內(nèi)容并提供師生雙向交流的學習，使學生對民族音樂文化“吸收內(nèi)化”的學習過程效益提升。

（四）關(guān)注過程學習效果、在線動態(tài)測試及時評價的考核方式

用互聯(lián)網(wǎng)和計算機設(shè)備，通過或搭建一些平臺，如微信、各種自媒體或打造學生自我評價APP等方式，形成一個動態(tài)的、過程性的、交互式的，可以實現(xiàn)學生自我評價、學生互評、師生互動的評價方式，作為學生素質(zhì)教育的參考，其學習過程可以被量化、記錄和跟蹤，同時，不再進行終結(jié)性考核。也可以把一些民族音樂文化的知識點設(shè)計成為充滿趣味性的闖關(guān)游戲，讓學生們輕松、愉快地學習枯燥的理論知識。

總之，不可否認的是，社會各界對于振興傳承傳統(tǒng)民族音樂文化所做出的努力與貢獻，也的確取得了一定的成果，但是面臨現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，一些民族音樂傳承人后繼無人、民族音樂傳唱度不高等也是現(xiàn)實情況。傳統(tǒng)民族音樂文化傳承是一個長期的過程，而在終身教育和終身學習的理念下，適應新時期互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)發(fā)展，對于傳承傳統(tǒng)民族音樂文化來說是機遇同時也是挑戰(zhàn)。如何更好地利用信息化技術(shù)有效地對傳統(tǒng)民族音樂文化進行傳承、利用和發(fā)展是音樂教育工作者不可推卸的責任與擔當。

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作者簡介：康康（1985—），女，碩士，重慶旅游職業(yè)學院教師，研究方向：音樂表演、教學與理論研究。