裘蘭

摘 要：國際21世紀教育委員會的雅克·德洛爾說過：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會學習的人?！钡掠暮诵恼n程《道德與法治》，要體現(xiàn)并踐行學科的特點：國家意識，即法治中國;黨的要求，即核心價值;兒童成長，即童心童趣。如何打造真實的課堂，應成為每一名執(zhí)教者的研究課題，研究一堂“真實課堂”所具備的要素，真正培養(yǎng)“會學習”的人。

關鍵詞：道德與法治;真實;課堂;核心價值

一、課堂真實性的“一個基礎”——調查

1.課前調查，掌握學情

《義務教育品德與生活課程標準（2011年版）》規(guī)定：“引導兒童熱愛生活、學會關心、積極探究是課程的核心?！笨梢?，我們在教學設計時，核心目標是引導學生“做人”?！白鋈恕?，不只是需要學習知識或觀念領域的內容。課程的核心素養(yǎng)不只是讓學生在觀念上知道一個或者幾個分化的知識系統(tǒng);更不只是技能學習的問題。因此，需要課前調查，了解學生的基礎，對學生“關于人自身的建構以及人的美好生活的建構的實踐活動”已達程度進行了解，再來設計教學，以使課堂“真實”。

例如，一年級上冊《吃飯有講究》，多次公開課中，很多老師都把這一課的教學重點定位為“七步洗手法”，甚至在課堂上花很長時間指導學生如何一步一步洗手。可是，課堂的呈現(xiàn)是：一年級的學生在幼兒園就知道七步洗手法，雖然步驟不是很清楚。那么，這堂課到底該教什么？課前調查什么？

像這樣的課有很多，都和“做人”這一核心有關。因此，《吃飯有講究》課前對孩子的調查很有必要。調查：飯前有洗手的習慣嗎？如何洗手？然后根據調查的情況，在課堂中帶領學生回望過去。道德的意義，是在學生對生活的過去、當下與未來的反思、學習和向往中表現(xiàn)出來的。

通過課前調查，設計教學內容，充分體現(xiàn)課堂的“以學定教”，正是課堂真實性的開始。

2.課中調查，體現(xiàn)生本

“調查”，是《道德與法治》的常用教學方式。大多數時候，我們是在課前使用。然而，筆者認為課中調查更能激起學生對生活的反思。以《你真棒》為例，教師在課中做這些調查：

（1）你被誰稱贊過？

（2）你得到過怎樣的夸贊？

（3）你稱贊過誰？

（4）你有什么地方值得稱贊？

執(zhí)教者在課中的這一環(huán)一環(huán)的調查，由他人的夸贊到夸贊他人，再到值得夸贊的自己，符合學生的心理特征，希望得到他人的肯定。因為有他人的夸贊，才會有夸贊他人的意識。因為互贊，所以才會自律、自信。課中的這些調查，讓我們看到了“以生為本”的真實課堂。

3.課后調查，以促德行

亞里士多德強調，對德性的研究“不是為了了解德性，而是為了使自己有德性”。《道德與法治》的課堂教學，生命在課外。因此，課后的調查也很重要。

二、課堂真實性的“一個條件”——需要

傳統(tǒng)的道德教育把道德行為的產生歸因于道德認識?，F(xiàn)代德育理論和德育實踐告訴我們，道德認識水平的提高并不必然導致德育行為的發(fā)生，在學生的品德心理結構中，“需要”處于重要的地位，它是個性心理特征的基礎，更是人的行為的直接動力。學生沒有道德的“需要”就不會有道德的內化，就不會有自主的、自覺的、真正的道德行為。

三、課堂真實性的“一個保障”——體驗

《道德與法治》的課堂除了“生活性”之外，它還具有活動性。課堂中，以活動貫穿始終，讓學生在活動中思考。怎樣讓活動的課堂體現(xiàn)“真實”？“體驗式”的活動，貼近學生的活動，以學生的生活為起點。

“體驗”的形式依據課型，多種多樣。

1.游戲體驗

一年級上冊《別傷著自己》教學時，教師設計玩“飛行棋”。第一環(huán)節(jié)：家居生活中安全的前進，不安全的后退。針對普遍現(xiàn)象，學生已知的一些生活現(xiàn)象設計飛行棋。第二環(huán)節(jié)：該前進還是該后退？讓學生設計飛行棋。學生在這樣的體驗活動中，學會辨析、反思自己曾經的生活、學習、拓展自己的道德認識。

2.情景體驗

《吃飯有講究》中教學“吃飯禮儀”之“長幼有序”。教師創(chuàng)設情景活動：大頭兒子一家，就餐時，該讓誰先入座？給每個小組一份任務頭像及餐桌圖片，根據要求在餐桌圖片上貼一貼“入座”先后順序。情景體驗活動不僅讓學生有了學習的積極性，更是引導學生再現(xiàn)過往的生活，同時思辨自己的生活。

3.實證體驗

實證研究指研究者親自搜集觀察資料，為提出理論假設或檢驗理論假設而展開的研究。實證研究具有鮮明的直接經驗特征。而在《道德與法治》的課堂教學中，需要“實證”來達成我們的教學目標，打造真實的課堂。

四、課堂真實性的“一個規(guī)則”——評價

《義務教育道德與法治課程標準》對情感教育提出了很高的要求。在教學目標的分類中，情感態(tài)度與價值觀是第一教學目標，這與傳統(tǒng)教學中把知識目標放在第一位有了很大不同，體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會中，我們不僅要重視學生知識的學習，還要突出對學生“做人”品質的關注和教育。

《道德與法治》的課堂，自始至終都應有“規(guī)則”的滲透。而規(guī)則學習，有三種狀態(tài)：依從性學習（外部強制性學習）;認同性學習（內在理解性學習）;信奉性學習（自覺崇奉性學習）。

“健康生活，健康人格”，這是《道德與法治》的課堂教學的落腳點。因此，“評價”對于課堂來說是真實性的體現(xiàn)。無論是教學內容，課堂上學生的表現(xiàn)，是否“遵守課堂規(guī)則”都是課程的重點。

《道德與法治》的課堂：磕磕碰碰沒關系，一波三折不要緊，簡簡單單也無妨，我們追求的不是“華麗”、不是“熱鬧”、不是“天衣無縫”。我們追求的是動態(tài)生成、以學定教、思考樸實這樣真實的課堂。

參考文獻：

趙友明.淺談初中道德與法治的優(yōu)化與研究[J].神州，2017：73.