⊙木恬恬 ［溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院， 浙江 溫州 325000］

弘一法師一生非常熱愛書法，書法造詣深厚，是近現(xiàn)代國內(nèi)書壇大家。早在出家之前，其書法作品便已經(jīng)享有盛名，自出家之后更是精研書法，常用來書寫經(jīng)文、經(jīng)揭，弘揚佛法。中國書法藝術(shù)歷史悠久，至20世紀更加光華璀璨，從晚清之后便涌現(xiàn)出很多對后世書法藝術(shù)擁有巨大影響力的書法家。弘一法師是書法界公認的奇才，在書法藝術(shù)方面擁有很高成就，流傳后世的書法作品充滿藝術(shù)氣息，深受后世學(xué)者的廣泛喜愛。

一、弘一法師書法藝術(shù)影響分析

弘一法師在音樂、書畫與詩歌等方面天賦很高，在新文化運動過程中將西方藝術(shù)文化引入國內(nèi)，對國內(nèi)文化藝術(shù)發(fā)展具有重大貢獻。出家之后，弘一法師便不再接觸世俗文化，開始鉆研佛學(xué)經(jīng)典，因弘揚佛法而書寫佛語，前來求取法師墨寶者不絕，因而廣結(jié)善緣。弘一法師出家之后書法逐漸藏鋒，力達工整嚴謹，將佛法融入書法作品中，達到書佛境界。法師常用書法創(chuàng)作靜心養(yǎng)性，待心神安靜之后開始書寫，人們可以從作品中品味到寧靜祥和之感。趙樸初居士、魯迅先生等都對弘一法師的書法作品表達出喜愛之情，可見法師作品對國內(nèi)書法藝術(shù)影響之大。

二、弘一法師書法中的章法布白之美

弘一法師常將書法比作圖畫，認為書法需要講究章法布白之美。葉圣陶先生對弘一法師所寫的字非常喜愛，認為法師字中蘊有親和之感，可從書法作品中品味出謙恭溫良之君子，既有從容論道，又有和顏悅色，韻味十足。弘一法師在布白中所寫的單個字比較瘦長，可見疏朗分離特征，字體筆畫之間留有大量空白，猶如一股清泉自在流動，觀其字可感受到清涼自在。弘一法師的單個字類似于歐體，字體外形開闊，似放還收，書法藝術(shù)境界很高。弘一法師的書法具有章法稀疏的特點，整篇作品勻稱、清淡，疏密有別。從法師弟子劉志平回憶的內(nèi)容可知，法師在字幅書寫過程中都會謀篇布局，字幅行數(shù)、字數(shù)早已編排好，且留有很多空白。由此可見，弘一法師在書法作品創(chuàng)作方面非常重視布局，章法上都會提前安排好，行數(shù)、字體結(jié)構(gòu)等非常工整、規(guī)矩，如行軍布陣一般。從弘一法師書法作品藝術(shù)鑒賞中可以看出一個出家人的虔誠之心，正所謂字如其人，法師在書法作品創(chuàng)作過程中已經(jīng)融入色空意境，并能夠在書法作品中融入自己的佛法修為、藝術(shù)修養(yǎng)和人生經(jīng)歷等，身心與書法藝術(shù)已經(jīng)達到高度統(tǒng)一。

清代書法理論家曾在《書概》中提出字如其人，通過觀字可以看出書法家的志趣、學(xué)識與才華等。無論是單純、細膩、穩(wěn)重等氣質(zhì)，書法家都可以將個性融入書法作品中，通過書風(fēng)展現(xiàn)出自己的個性特點。弘一法師出家前后變化很大，出家前個性孤僻，生活感情豐富，非常關(guān)愛學(xué)生、孝順母親，出家后心境超然，忘記名利、得失，所書作品自然體現(xiàn)出離俗與空靈之感。大師出家后便脫離塵俗，心境上清靜無為，這些都可以從章法布白中體現(xiàn)出來。弘一法師出家之后的心境并非一蹴而就，而是在長期佛法浸潤之下形成的。從法師剛出家時的書法作品來看，多使用行書與隸書抄寫經(jīng)文，后在印光法師指點之下改用精楷，以示自己對佛法的虔誠之心。弘一法師抄寫佛經(jīng)之時都會事先凝神，待心神凝聚之后開始書寫，若有外界聲音干擾，則會凝神靜坐，待心靜之后繼續(xù)抄經(jīng)。因此，他所寫經(jīng)書常有凝神靜氣之效，長期品讀可溫養(yǎng)恭謙，因此被奉之為神品。

三、弘一法師書法中的美學(xué)思想

書法藝術(shù)結(jié)合了書畫家的修養(yǎng)與技巧，因此比較抽象。書風(fēng)形成與書畫家的人生觀、價值觀與審美觀念存在密切聯(lián)系。弘一法師出家前的書法作品雄強剛健，體現(xiàn)出法師奮發(fā)、進取的人生觀念。法師青年時期接觸過美學(xué)思想，早期書法作品縱橫捭闔、氣勢雄健，給人一種奮發(fā)向上的積極精神。晚年時期的弘一法師已經(jīng)經(jīng)過佛法熏陶，年輕時期的銳意進取之心被消磨干凈，心境上更加平和、安靜，書法體現(xiàn)出平淡、圓潤、工整、嚴謹。從弘一法師出家前后書風(fēng)變化過程可以看出，一個人的書風(fēng)和審美觀念有著密切關(guān)聯(lián)。弘一法師精修佛法，在佛家境界上追求寂靜，這也是法師在書法藝術(shù)上想要追求的境界。法師晚年的書法作品是一種佛教心理創(chuàng)作過程，在書法作品中融合了抽象美與佛教精神，作品中的佛學(xué)美學(xué)思想非常濃厚。晚年的時期的弘一法師在佛教境界上越走越遠，其晚年書法能夠給人空靈與寧靜的美感，好比一位已經(jīng)悟透的佛陀，心神安定而無所求。法師晚年在書法作品創(chuàng)作過程中書寫均勻、緩慢，停筆之處幾乎沒有著力點，似乎脫離了人間煙火，可從書法中感受到極靜之美。弘一法師是出家人，在書法藝術(shù)作品創(chuàng)作中追求佛教涅槃心境，因此書風(fēng)自然體現(xiàn)出寂靜境界。佛教將寂靜境界奉為至善至美，弘一法師書法作品中的美學(xué)思想已經(jīng)被佛教境界所感染，涅槃便是法師書學(xué)境界的追求。晚年時期弘一法師追求淡泊，這種人生境界追求自然會影響到書法作品的創(chuàng)作，因此晚年作品中常會帶有淡泊之意。

弘一法師晚年書法已經(jīng)自成一家，在書法美學(xué)思想方面追求尚意之風(fēng)，摒棄傳承之風(fēng)，字體結(jié)構(gòu)、筆法與筆力等已進入自然心境。弘一法師在書法藝術(shù)方面的美學(xué)追求與佛教思想密切相關(guān)，宋代以來禪宗思想以心為主，這種宗教思想能夠促進書法家追求內(nèi)在美，有利于提高藝術(shù)創(chuàng)作水平。以心為宗思想具有唯我獨尊之氣勢，能夠幫助弘一法師突破傳統(tǒng)的觀念思想，在書法藝術(shù)方面做出創(chuàng)新，創(chuàng)造符合自我美學(xué)追求的藝術(shù)作品。弘一法師晚年書法作品中的“我”代表的是佛陀境界，這種境界超脫塵俗，給人一種脫離苦海、涅槃寂靜的思想。佛教境界在于精神超脫，出家人已經(jīng)脫離世俗，唯有青燈古佛相伴，內(nèi)心寂寞、悲涼之意橫生，因此其書法作品常會給人一種悲涼、清寒之感。法師長期參禪悟佛，很少與外界人士接觸，在長期佛經(jīng)抄寫過程中自然而然融入背景孤寂之境，佛學(xué)美學(xué)思想油然而生。

四、弘一法師書法中的生命體現(xiàn)

生命源于陰陽之氣，生命本質(zhì)在于運動，弘一法師書法藝術(shù)中無不體現(xiàn)出生命律動之美，通過書法作品闡述生命的意義。縱觀弘一法師一生的書法作品，生命韻律緩緩流動，從充滿蓬勃朝氣到恬靜淡然，是法師對生命追求的一種動態(tài)變化過程。弘一法師出家前書法作品常用行書、草書，章法結(jié)構(gòu)安排緊密，字體變化明顯，節(jié)奏輕快，個性張揚，充滿著藝術(shù)家的奔放與豪情。比如在給友人書信之時弘一法師書寫節(jié)奏非常明顯，筆畫書寫過程中常會故意拖長。這一時期法師書法作品生命韻律和書法氣運非常相通，看上去更加情真意切。在出家不久之后，弘一法師因為受教于印光法師而改變書法風(fēng)格，子集工整、嚴謹，猶如一位進士寫策，心里對佛教、佛經(jīng)開始存有敬畏。出家后的弘一法師書寫緩慢，已經(jīng)脫離凡塵俗念，章法日漸疏朗，生命運動由快到慢，與早年時期的書寫節(jié)奏有著鮮明對比。

佛教曰定能生慧，定即慢，弘一法師后期接觸佛法日久，書寫速度自然越來越慢。根據(jù)劉志平回憶可知，弘一法師在書寫《佛說阿彌陀經(jīng)》時落筆很慢，落筆之時看似沒有著力點卻內(nèi)藏韌勁，韻味深遠，是法師書法藝術(shù)巔峰代表之作?！侗澜患肥呛胍环◣熯z墨，書寫速度相對較慢，然而整體節(jié)奏變化非常明顯。法師在遺墨作品書寫過程中由慢到快，又從快到慢，尤其是在心字底提頓之時非常緩慢，整部作品到此得到喘息。其中“欣”字書寫速度明顯超過“悲”字，但卻以欠部和長豎連接處速度最慢，然后從慢過渡到快。弘一法師在“交”字書寫過程中以長撇最慢，手筆之處很快，書寫“集”字時從單人旁收筆之時開始加快，到一豎之時開始減慢，到下部木字書寫過程中開始加快，緩慢變化的節(jié)奏非常明顯。弘一法師書法節(jié)奏中擁有一股綿連不絕之氣，雖然已經(jīng)斷筆但卻仍然連接意境，整體字幅距離渾如一體，因為書法作品中包含著生命律動而帶有音樂節(jié)奏感，是法師生命的延續(xù)。

五、結(jié)語

弘一法師既是一位佛教徒，也是一位杰出的書法家，在書法藝術(shù)創(chuàng)作中已經(jīng)融入佛教思想，使佛法和書法合二為一，在書法藝術(shù)境界上獲得很高成就。以書識人，從弘一法師書法藝術(shù)作品欣賞中我們可以看到一位虔誠的佛教徒在追求佛陀境界。弘一法師書法作品中處處能體現(xiàn)出生命的韻律，法師雖已圓寂，但其意境卻能從書法上得到延續(xù)，供后人觀賞。弘一法師余生都獻給了佛教，以書法作品弘揚佛教思想，其作品中蘊含的豐富韻味值得大家鑒賞。