（南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 210037）

沈從文作為一位探尋中華傳統(tǒng)文化之根的作家，風(fēng)格獨樹一幟，他的代表作《邊城》與《長河》是兩部鄉(xiāng)土抒情的經(jīng)典之作，集中體現(xiàn)了沈從文對湘西以及整個家國的憂患與思索。沈從文擅長描繪湘西人民生活的風(fēng)情畫，筆下的人和事流淌著詩意，具有強烈的生態(tài)意識。兩部小說中對生命生存的現(xiàn)狀的探究、對人性永恒的歌頌和對民族國家的憂慮，貫穿著自然環(huán)境生態(tài)意識、人性生態(tài)意識和社會歷史生態(tài)意識?；诟鱾€層面的生態(tài)意識，沈從文的小說描寫了人的各種生命形式，探索了人的生命最深層次和社會歷史的源頭。

一、原始古樸的湘西和具有鄉(xiāng)土氣息的自然環(huán)境生態(tài)意識

沈從文在兩部小說中不遺余力地描繪湘西的自然環(huán)境，運用白描的藝術(shù)手法，呈現(xiàn)出茶峒清秀靈氣的山川美景與辰河岸邊漫山遍野的橘林秋色?！哆叧恰烽_篇寫道：“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個地方名叫“茶峒”的小山城，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?寥寥幾句就交待了故事發(fā)生的地點和主要人物，簡單的線條勾勒出邊城優(yōu)美恬靜的自然環(huán)境，留白式的環(huán)境描寫讓讀者感受到茶峒小鎮(zhèn)的原始古樸。以大自然襯湘西人心靈的明凈，靈動的描寫讓人心馳神往。

《邊城》《長河》中還有著很多大自然中的意象，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，蘊含著豐富的自然環(huán)境生態(tài)意識?！哆叧恰访鑼懥舜浯渑c儺送之間的純粹感情，這段真摯美好的感情的象征是一句“大魚咬你”和“虎耳草”。翠翠與儺送初見時兩人就因為水里的大魚拌了嘴，在后來的情節(jié)發(fā)展中爺爺也多次用“大魚咬你”來調(diào)侃翠翠，翠翠還經(jīng)常夢到去摘虎耳草。民間常見的“水里大魚”“虎耳草”象征著兩個年青人之間青澀懵懂的愛戀，一方面是地方傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的影響，另一方面更是原始大自然的體現(xiàn)，暗含著具有鄉(xiāng)土氣息的生態(tài)意識?！堕L河》中不僅有呂家坪的橘園景色，更有農(nóng)人摘果、行人擺渡等地方風(fēng)情展現(xiàn)。圍繞著“長河”，人們依水而生，小小的呂家坪有著樸素的歡樂，“秋成熟一切”，祠堂前后散著彩色斑駁的美麗落葉，“向河對岸望去，但見千山草黃，起野火處有白煙如云”，鄉(xiāng)下人純樸的生存環(huán)境與大自然息息相關(guān)，辰河邊的氣氛被描寫得絢麗多彩，詩意盎然，人與事都有著明朗、飽滿的生命力。但是在這繁榮美好的景象背后又因著戰(zhàn)亂的背景“蘊蓄著一點兒凄涼”，頗具現(xiàn)實和鄉(xiāng)土氣息。沈從文對湘西環(huán)境的描寫兼具了現(xiàn)實的意義和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。在小說中占了很大篇幅的環(huán)境描寫是沈從文思考生命與生存的外在展現(xiàn)形式，更是他關(guān)于自然環(huán)境生態(tài)意識的原始流露。

二、人性的永恒美和人與自然和諧的人性生態(tài)意識

生態(tài)意識，不僅在于自然環(huán)境的“生態(tài)”，更在于作者的生態(tài)觀點和生態(tài)思想，關(guān)鍵在于他們?nèi)绾握宫F(xiàn)人與自然的關(guān)系。沈從文小說的主題的共同點是人性的自然和自然的人性，他的筆下流淌著和諧的詩意，記錄著人與自然的平衡?！哆叧恰穫鬟_出一種自然的、出于彼此心靈的吸引的原始的愛情觀，翠翠與儺送的愛情悲劇不受世俗、金錢、權(quán)勢等的影響，儺送不要“碾坊”要“渡船”，青年男女之間純真感情是人性生態(tài)意識的反映。不僅是傳統(tǒng)自然的愛情觀，沈從文的筆下還有濃濃的親情、鄰居之間的善良友愛：《邊城》中過渡人如果抓一把銅錢擲到船板上，老船夫一一拾起，追著塞回那人手里，祖父一到河街上，一定有許多商人送他粽子與其他東西；《長河》中長順和夭夭身上依然保留著爺爺和翠翠的影子，辰河岸盛產(chǎn)橘柚，陌生人路過若是想買，得到的回答一定是“不賣，盡管吃”。通過對這些人物的塑造和他們樸素生活的描寫，沈從文歌頌了人性美的永恒，這也是湘西亙古不變的“?！?。

“人與自然間明顯的生態(tài)聯(lián)系，首先就是小說所描寫的自然環(huán)境賦予人類的生命力?！?小說《邊城》里勤勞的爺爺忠于職責(zé)，管理渡船，熱情地服務(wù)著人們，翠翠聰慧溫婉，對爺爺不離不棄，對愛情矢志不渝，船總順順仗義疏財，兩個兒子豪爽直率，從不退縮，小山城里的每個人都各司其職，善良友愛，他們依賴著自然，從自然獲得原始的生命力。兩部小說的人與事有著自然的、純樸的永恒美，這里的自然也有著人一般的靈性，人與自然和諧相處，互相依偎，是生態(tài)意識的最佳詮釋。這種平衡的人性生態(tài)意識尤其在《長河》中展現(xiàn)得淋漓盡致，人和樹靠著土地生活，生老病死，四季交替，還有人做了船成為“水上人”，四處漂泊，各處流轉(zhuǎn)。這里的人家都有著自己的橘園，人們駕船種田，興家立業(yè)，近30年來在人事變動中安靜地活著。人們尊重自然，敬畏自然，保持著淳樸的人性美，在悠久的人事中形成了完整的禮俗與民風(fēng)。沈從文詳細寫了呂家坪各個時節(jié)的過法，如“寒食清明必上墳，煮臘肉社飯到野外去聚餐”，“六月常新，必吃鯉魚，茄子，和天地里新得包谷新米”“八月敬月亮”等儀式風(fēng)尚，可以看出辰河兩岸居民認真地對待四季三餐，迎接每一個節(jié)日，不管是哀樂還是悲歡，他們的生活永遠有著原始的、近乎莊嚴的一整套禮俗。

沈從文的人性生態(tài)意識蘊含在兩篇小說的字里行間，他淡化或者只側(cè)面描寫了現(xiàn)實的黑暗和痛苦，向我們呈現(xiàn)出湘西世界和諧的生命形態(tài)，謳歌了一種象征著古樸的“愛”與“美”的人性和生活方式：人與大自然相輔相成，相互影響。

三、“民族品德的消失與重造”的社會歷史生態(tài)意識

沈從文在突出湘西邊地田園牧歌式生活的同時，也注重對歷史社會演化發(fā)展的探索。茶峒最樸素的生活方式有著已被現(xiàn)代文明銹蝕和破壞的傳統(tǒng)美德和人性美，集中體現(xiàn)了沈從文對民族品德的歌頌。而在《長河》中，沈從文由鄉(xiāng)下到了城市，感受到一個鄉(xiāng)下人的價值觀與城市人固有的價值觀格格不入，因此他寫下了戰(zhàn)亂背景下湘西人民的看似寧靜的生活和對“新生活”的困惑，表現(xiàn)了他對文明和道德墮落的痛心，對棲居大自然的向往，對重塑傳統(tǒng)美德的渴望。

《邊城》里大老天保走車路說媒提親，二老儺送在夜晚上高崖為翠翠歌唱，這以歌求愛的傳統(tǒng)風(fēng)俗、兄弟讓婚的濃厚親情、每個人物善良熱情的個性都是茶峒邊地最古老的生活形式，隱含著沈從文對湘西人的美德與生命形態(tài)的推崇，批判都市價值觀的虛偽墮落和現(xiàn)代文明的物欲泛濫。而沈從文的這些情感在《長河》中得到了更深層次的表達。他在《長河》題記中寫道：

“表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中墮落趨勢。最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有那點正直素樸人情美，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近20年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀?！?

沈從文在《長河》中在關(guān)注淳樸民風(fēng)之外，更注重社會動蕩與歷史推進對原始鄉(xiāng)村生活的影響和給古老鄉(xiāng)村人心靈帶來的變化，即“民族品德的消失和重造”。

盛產(chǎn)橘柚的辰河沿岸本該靠著富饒的水土繁榮通商，現(xiàn)在卻是“只許吃不許賣”，除了當(dāng)?shù)厝说臒崆楹每椭猓硪粋€理由便是戰(zhàn)亂影響，沿河不好裝運，只能任它爛掉，這也逐漸變成稀松平常的事。與人們生計息息相關(guān)的橘子滯銷也只是社會歷史演進造成的影響的冰山一角。更令人痛心的是人們?nèi)諠u消失的人性美和隨之而來的所謂“現(xiàn)代文明”。老水手憂心將要到來的“新生活”，四處打聽、道聽途說，但在這時保安隊長來了，收了呂家坪會長每年的保安費并且想訛詐長順：自詡“現(xiàn)代人”的保安隊長、以長順為代表的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有產(chǎn)者、樸素的山鄉(xiāng)人等各方勢力的崛起意味著“新生活”的靠近和人性的“變”。20世紀(jì)初，中國社會發(fā)生著巨變，于是湘西辰河兩岸與整個社會變動聯(lián)系起來，人事的哀樂和悲歡開始隱藏著更深層次的人性思考，蘊含著更多普遍的偶然和湊巧。兩部小說承載著沈從文強烈的社會歷史生態(tài)意識，他關(guān)注消失的傳統(tǒng)美德，歌頌自然的人性，希冀重造民族的品格與價值觀，給我們留下了更多的思考空間。

《邊城》《長河》關(guān)注自然，關(guān)注民生，在那個動蕩的年代，塑造了優(yōu)美、靜謐的湘西世界，營造了一個人性皈依自然的“世外桃源”。沈從文推崇原始的田園生活方式，呼喚傳統(tǒng)美德和人性美，批判物欲橫流的現(xiàn)代文明價值觀，字字句句飽含融為一體的家國情懷和生態(tài)意識。兩部小說不僅僅在20世紀(jì)30年代有著重要的意義，對于真正漂浮在現(xiàn)代社會中的我們，更有特別的意義，指引我們走出工業(yè)社會庸俗價值觀的桎梏，打破迷茫，返璞歸真。

注釋：

1.沈從文.《邊城》[M].北京.三辰影庫音像出版社，2010：6.

2.李想，黎治平，陳向輝.論張煒小說《九月寓言》中的生態(tài)意蘊[J].安徽文學(xué)，2018，（5）：29.

3.沈從文.《長河集》[M].南京.江蘇教育出版社，2005：15.