廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴在現(xiàn)當(dāng)代的傳承與發(fā)展

（廣西藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院 530022）

關(guān)鍵字：廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴；現(xiàn)當(dāng)代；傳承與發(fā)展

一、文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)溯源

廣西文場(chǎng)曲調(diào)來(lái)自明清時(shí)期，由江浙傳入廣西的民間藝術(shù)。揚(yáng)琴作為文場(chǎng)音樂(lè)的“五架頭”之一，以其音域?qū)拸V、低音渾厚的特點(diǎn)在廣西文場(chǎng)的彈唱中有著不可替代的指揮小樂(lè)隊(duì)的作用。所以廣西文場(chǎng)又叫“小曲”，又叫“揚(yáng)琴小調(diào)”。

明清時(shí)期，作為經(jīng)由絲綢之路傳入中國(guó)不久的“洋琴”在當(dāng)時(shí)只有達(dá)官貴人、文人雅士的上流社會(huì)的才“玩”得起。這一歷史特征在現(xiàn)代文場(chǎng)音樂(lè)中體現(xiàn)在高雅的官派文場(chǎng)曲子中。清末——烽火硝煙的年代，社會(huì)動(dòng)蕩，也曾出現(xiàn)過(guò)有一群瞎派盲人彈唱文場(chǎng)來(lái)沿街賣藝乞討。解放初期的桂柳地區(qū)，揚(yáng)琴制作工藝還未改革，用料多于其他民族樂(lè)器、制作工藝復(fù)雜的特點(diǎn)，使得揚(yáng)琴在民族樂(lè)器中價(jià)格較昂貴?！安徽?qǐng)玩子抬不起頭”、“學(xué)好玩子是鐵飯碗”這兩句曾在民間流傳的俗語(yǔ)體現(xiàn)出文場(chǎng)藝術(shù)在人們?cè)缙趭蕵?lè)生活中的不可或缺。

二、文場(chǎng)揚(yáng)琴演奏藝術(shù)特點(diǎn)

傳統(tǒng)揚(yáng)琴記譜是工尺譜，老藝人在唱譜的同時(shí)會(huì)把演奏法一同唱出來(lái)?，F(xiàn)在多采用簡(jiǎn)譜記譜。傳統(tǒng)揚(yáng)琴是兩排琴碼，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代揚(yáng)琴形制的改革，制作工藝改良、樂(lè)器改制?，F(xiàn)多用改制后的402型四排碼揚(yáng)琴，但為方便演出攜帶，也會(huì)用傳統(tǒng)的兩排碼、三排碼揚(yáng)琴。

文場(chǎng)揚(yáng)琴的演奏方式多為即興演奏，運(yùn)用到的揚(yáng)琴演奏技法有：輪音、加花、襯音、座音，尤其是雙音的加花演奏（八度襯音、雙音輪音等）必不可少，否則音樂(lè)層次性會(huì)大打折扣。

現(xiàn)當(dāng)代文場(chǎng)在調(diào)式調(diào)性上也隨著樂(lè)器改制而發(fā)生改變。過(guò)去，上徵調(diào)（約為降B調(diào)）是廣西文場(chǎng)使用最頻繁的調(diào)，是由越調(diào)與其他小調(diào)組合而成。現(xiàn)在多用G調(diào)，比傳統(tǒng)的上徵調(diào)低小三度。這就致使廣西文場(chǎng)唱腔比原來(lái)的由純假聲演唱的尖細(xì)音色低了很多。另三個(gè)調(diào)的曲子——灘簧、南詞、絲弦由原來(lái)的正弦（降B調(diào)）、反弦（降E調(diào)）降低小三度變成C調(diào)。

廣西文場(chǎng)藝術(shù)屬于曲藝音樂(lè)，曲調(diào)與詞句緊密相連?，F(xiàn)代曲藝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，詞曲方面受現(xiàn)代白話文文學(xué)影響。廣西文場(chǎng)的唱詞與海州五大宮調(diào)的風(fēng)格比較相近，很多都還是保留宋詞風(fēng)格（如文場(chǎng)曲：水上琵琶）與元曲風(fēng)格（如文場(chǎng)曲：罵玉郎、古城葉落、寄生草），但廣西文場(chǎng)的語(yǔ)言要更美化一些，詞曲意境要更古樸一些。廣西文場(chǎng)跟揚(yáng)州清曲的血緣關(guān)系很近，但廣西文場(chǎng)較之更為年輕。揚(yáng)州清曲的曲調(diào)更有民歌化小調(diào)化的特征，而廣西文場(chǎng)還是保留有明清俗曲的韻味。

三、文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

廣西文場(chǎng)在當(dāng)今社會(huì)面臨極大的生存危機(jī)。文場(chǎng)揚(yáng)琴是依存于廣西文場(chǎng)曲藝下的子集，文場(chǎng)藝術(shù)的危機(jī)相對(duì)于文場(chǎng)揚(yáng)琴則面臨更為嚴(yán)峻的現(xiàn)狀。

課題小組曾走訪桂林、柳州一代，了解到目前從事文場(chǎng)揚(yáng)琴的演出團(tuán)體面臨到數(shù)目銳減、隊(duì)伍成員老齡化、甚至有些文場(chǎng)曲藝團(tuán)并沒(méi)有技藝嫻熟的揚(yáng)琴演奏員等嚴(yán)重問(wèn)題。

（一）從事演奏者的現(xiàn)狀

目前演奏文場(chǎng)揚(yáng)琴的藝人分兩類：一種是桂林市曲藝團(tuán)中經(jīng)過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)、演練的技藝精湛的揚(yáng)琴演奏家。隨科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)在文場(chǎng)的新作品用midi伴奏，很少有用小樂(lè)隊(duì)伴奏的形式。鑒于這種現(xiàn)狀，桂林市曲藝團(tuán)對(duì)于揚(yáng)琴演奏的青年人也不再進(jìn)行招聘。跟隨桂林市曲藝團(tuán)龐建寧老師進(jìn)行傳統(tǒng)揚(yáng)琴技藝學(xué)習(xí)的學(xué)生，包括現(xiàn)在曲藝團(tuán)中曾是專業(yè)演奏揚(yáng)琴的演職人員也紛紛轉(zhuǎn)行去學(xué)習(xí)其他更能體現(xiàn)廣西曲藝地方特色的樂(lè)器，如月琴、二胡等。第二種是由個(gè)人興趣愛(ài)好，自發(fā)組織排演的群眾性文場(chǎng)演出團(tuán)體。以柳州“和諧文場(chǎng)隊(duì)”為例，組織較為松散，排練演出存在不確定性既是民間組織的特點(diǎn)，也是民間曲藝團(tuán)體的弊端。文場(chǎng)揚(yáng)琴技藝的傳承方式主要是口傳心授，但民間團(tuán)體中的揚(yáng)琴藝人無(wú)師相授，只能通過(guò)自身具備的識(shí)譜能力、積累彈奏民歌小調(diào)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)即興演奏。

（二）曲譜、音像資料現(xiàn)狀

曲譜方面文場(chǎng)新曲目多用midi伴奏，民間藝人有些會(huì)根據(jù)曲目程式創(chuàng)作新的作品，但也為數(shù)不多?，F(xiàn)有的曲譜主要來(lái)自何紅玉等專家所著《戲韻》、《曲韻》、《心韻》、《音韻》，民間藝人演奏演唱的版本則多為金紫臣編著的《新式琴弦曲譜》，解放后也未能整理再版。

原先曾有文獻(xiàn)可考的文場(chǎng)揚(yáng)琴藝人都已相繼去世，過(guò)去錄制的音像資料由于質(zhì)量問(wèn)題，沒(méi)能保存至今，因此很多技藝無(wú)憑可考。

（三）現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因

追究文場(chǎng)揚(yáng)琴在當(dāng)前社會(huì)的危急現(xiàn)狀，其產(chǎn)生的根源在于改革開放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生重大變革。文場(chǎng)產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)代在明清時(shí)期與建國(guó)前，當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)。新中國(guó)建成后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，由落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步蓬勃發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，曲藝文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在現(xiàn)今受到更符合現(xiàn)代人審美特點(diǎn)的今世文化的沖擊。隨科學(xué)技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)入千家萬(wàn)戶，新的娛樂(lè)形式更是大大壓縮了傳統(tǒng)曲藝文化的生存空間。

四、文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)的當(dāng)今傳承

（一）培養(yǎng)藝術(shù)人才

雖然說(shuō)唱藝術(shù)對(duì)演唱者的要求很高，但對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)有小型民樂(lè)隊(duì)伴奏則可以在臺(tái)上更自由地發(fā)揮，不像midi伴奏有許多強(qiáng)制性因素。當(dāng)演唱者狀態(tài)較好可以增量演唱時(shí)，樂(lè)隊(duì)伴奏可以使主要演唱者更為靈活地掌控舞臺(tái)表演。揚(yáng)琴在小型文場(chǎng)器樂(lè)隊(duì)中居指揮性地位，演唱者在排演時(shí)主要是跟揚(yáng)琴聲部在和伴奏。因此不斷培養(yǎng)具有優(yōu)秀演奏、伴奏技能的專業(yè)人才對(duì)文場(chǎng)揚(yáng)琴的發(fā)展至關(guān)重要。

（二）保證演出質(zhì)量與數(shù)量

文場(chǎng)音樂(lè)是一種美的藝術(shù)，要向觀眾傳遞美的享受就必須嚴(yán)格要求演員的專業(yè)舞臺(tái)修養(yǎng)并在舞臺(tái)音響、美術(shù)等方面做到盡善盡美。劇目的創(chuàng)作數(shù)量與質(zhì)量決定演出的場(chǎng)次，每年都應(yīng)保證有兩到三部新劇目進(jìn)行排演，若有觀眾反饋較好的劇目可以進(jìn)行追演，且每場(chǎng)演出都應(yīng)保質(zhì)保量地完成。此外，可由專家組成采風(fēng)小組到各個(gè)地市與當(dāng)?shù)匚膱?chǎng)團(tuán)隊(duì)成員交流學(xué)習(xí)，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的民間藝人演出團(tuán)體，在師承的過(guò)程中增加文場(chǎng)排演數(shù)量，學(xué)員及愛(ài)好者可每周固定演練時(shí)間，于公園景區(qū)等娛樂(lè)場(chǎng)所進(jìn)行成果展示，進(jìn)而擴(kuò)大文場(chǎng)揚(yáng)琴演奏的群眾基礎(chǔ)。

（三）不斷豐富和創(chuàng)新曲目

廣西文場(chǎng)音樂(lè)創(chuàng)新應(yīng)基于傳統(tǒng)伴奏形式的發(fā)展而創(chuàng)新，不能僅創(chuàng)新唱腔。中國(guó)曲藝還應(yīng)在傳統(tǒng)音韻中尋找根基，而最具傳統(tǒng)音韻特色的還是中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的音韻色彩。而單借助新興電子音樂(lè)烘托舞臺(tái)音樂(lè)效果的做法實(shí)在有些舍本逐末。

文場(chǎng)音樂(lè)作品的創(chuàng)新，應(yīng)利用自身音調(diào)曲韻典雅、唱腔與嶺南官話結(jié)合緊密的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)作貼近人民群眾的，以新時(shí)代為主題、弘揚(yáng)先進(jìn)文化、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義情懷的新作品。雖是傳統(tǒng)文化，但在新時(shí)代下應(yīng)被賦予新內(nèi)涵，不能總是“束之高閣”與群眾生活脫節(jié)，否則終將會(huì)被時(shí)代所拋棄。

（四）通過(guò)教育的力量引導(dǎo)傳統(tǒng)文藝的關(guān)注度

想要傳承發(fā)展文場(chǎng)揚(yáng)琴，就必須借助教育的力量增加人們投向傳統(tǒng)文藝的目光。在廣西當(dāng)?shù)刂行W(xué)的校本課程中加入廣西文場(chǎng)音樂(lè)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)音頻、視頻等形式引導(dǎo)學(xué)齡兒童從以音繪物、以物傳情的傳統(tǒng)審美方向入手，感悟文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)作品之美。在廣西當(dāng)?shù)貙？萍耙陨蠈W(xué)校的校內(nèi)選修課中設(shè)置廣西文場(chǎng)音樂(lè)作品鑒賞課程和在廣西當(dāng)?shù)厮囆g(shù)類學(xué)校的系內(nèi)選修課中設(shè)置廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴實(shí)踐課（包括創(chuàng)作、演奏、小樂(lè)隊(duì)伴奏等多種形式）。還可以通過(guò)將文場(chǎng)揚(yáng)琴以視頻演奏、講解的形式結(jié)合信息技術(shù)制成結(jié)構(gòu)化數(shù)字資源上傳于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，方便更多的人深入了解、感知文場(chǎng)揚(yáng)琴這種傳統(tǒng)文藝的獨(dú)特之美。

（五）借助新興媒體平臺(tái)加大宣傳力度

想要改變?nèi)藗儗?duì)文場(chǎng)知之甚少的現(xiàn)狀，就必須大力宣傳普及?？梢酝ㄟ^(guò)無(wú)線電轉(zhuǎn)播臺(tái)、電視、網(wǎng)絡(luò)等新型傳媒方式進(jìn)行傳播。在當(dāng)?shù)毓珗@、旅游風(fēng)景區(qū)等大眾游樂(lè)場(chǎng)所請(qǐng)藝術(shù)團(tuán)體向游客們介紹廣西文場(chǎng)并通過(guò)演出的形式使人們的認(rèn)知更加具體形象。近年來(lái)，短視頻分享平臺(tái)成為越來(lái)越多年輕人日常娛樂(lè)的重要媒體平臺(tái)，可以通過(guò)選取文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂(lè)中最具代表性的部分片段結(jié)合年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材（如古風(fēng)古曲、傳統(tǒng)與現(xiàn)代說(shuō)唱相結(jié)合等形式）進(jìn)行錄制，讓越來(lái)越多的現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)到文場(chǎng)音樂(lè)的魅力，以保證藝術(shù)的鮮活性。

五、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)是文化的一種形式，是對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代精神面貌的詮釋，廣西作為以壯族為主多民族共棲的自治區(qū)，所形成的藝術(shù)更是瑰麗萬(wàn)千。文場(chǎng)揚(yáng)琴作為反映廣西人民精神面貌的重要藝術(shù)形式，在經(jīng)濟(jì)文化迅猛發(fā)展的現(xiàn)當(dāng)代，只有更為緊密地接連八桂文化，才能煥發(fā)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。也只有理清文化發(fā)展的脈絡(luò)，才能抓住文場(chǎng)揚(yáng)琴的文化特色，對(duì)其進(jìn)行豐富發(fā)展。文化的傳承應(yīng)根深蒂固，讓藝術(shù)真正走進(jìn)群眾視野，讓人們懂得文場(chǎng)，懂得傳統(tǒng)文藝，進(jìn)而做到古為今用，洋為中用，實(shí)踏穩(wěn)進(jìn)，開拓創(chuàng)新。使民族音樂(lè)得到更好的發(fā)展，走向更大的舞臺(tái)！