淺議杜甫“安史之亂”時期的詩歌內(nèi)容

陳慶凡

摘要：在“安史之亂”時期，杜甫在詩歌里充分表達了自己的主張，以強烈的透視現(xiàn)實的能力，關注民生，深切同情人民疾苦，以詩反映窮兵黷武的黑暗現(xiàn)實，反映賦役壓迫人民生活;關注國運，深刻反映時代面貌，以詩歌反映國家多舛的命運，表達對祖國真摯熱愛;關注政治，深摯表達美好理想，揭露統(tǒng)治者階級壓迫剝削。因此他寫的詩成為了這個錯綜復雜、變化多端的時代的一面鏡子。

關鍵詞：杜甫;安史之亂;詩歌內(nèi)容

杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，其詩歌創(chuàng)作真實地反映了當日的時代面貌，歷來被稱之為“詩史”。他的創(chuàng)作方法是繼往開來、金聲而玉振，故被前人尊稱為“詩圣”。杜甫出生在一個“奉儒守官”的家庭。從小好學聰穎，接受的是儒家傳統(tǒng)教育和盛唐文化的熏陶。童年時代，他長期居住在文化興盛的洛陽，受過比較系統(tǒng)的詩歌訓練。青壯年時代，正逢海內(nèi)生平、社會富庶、國勢強盛的“開元盛世”，這給予了他很大的激勵，有一股銳意而對未來的前程充滿信心。他先后三次漫游了祖國各地，廣泛地接觸了社會各階層，開闊了視野。天寶十五載（755），安史之亂爆發(fā)，當時杜甫正在奉先縣探家，次年歷經(jīng)千辛萬苦，與難民為伍攜家逃到鄜州羌村。不久又只身北上肅宗設在靈武的行在，中途被暗示叛軍俘獲，押送長安，過了一段陷賊生活。直到至德二年（757）他才逃出長安，“麻鞋見天子”（《述懷》）授左拾遺。但后來因為房琯辯護，旋被解職。之后就過著幾近流浪的生活，目睹了在最高統(tǒng)治者的擴邊政策下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、人民生命財產(chǎn)所遭受的嚴重破壞，由此對人民的苦難表示深深地同情，深刻地認識了現(xiàn)實社會。這些坎坷的境遇和動蕩戰(zhàn)亂的現(xiàn)實社會生活成為了杜甫詩歌的源泉。正如馮至說的：“他面對許多殘酷的事實，既不惶惑，也不逃避，而給予嚴肅的正視。他既有熱情的關懷，也能作冷靜的觀察，洞悉時代的癥結和問題所在。”（1）杜甫背負著對國家和民族任務的沉重責任，忠實描繪時代的面貌和自己內(nèi)心的感受，使他的詩歌內(nèi)容充分體現(xiàn)出關注民生、關注國運和政治、反對不義戰(zhàn)爭的現(xiàn)實主義思想。本文只就杜甫在“安史之亂”時期的詩歌思想內(nèi)容淺談個人所見。

一、關注民生，深切同情人民疾苦

杜甫的一生是逐步走向民眾，走向社會底層的一生，杜甫的思想核心是憂國憂民。特殊的生活道路和儒家的民本思想，是他終身關注人民生活，同情人民的疾苦，在他的詩歌里忠實地反映了廣大人民被殘酷壓榨、暴虐奴役的痛苦以及他們對這種處境的不滿幸，表達廣大人民的內(nèi)心愿望，充分地顯現(xiàn)出當時黑暗、戰(zhàn)亂的時代特點。

（一）以詩反映窮兵黷武的黑暗現(xiàn)實

杜甫親身所遭遇的戰(zhàn)爭，以安史之亂最為劇烈而且也較長。他看到的是“萬人尚流冗，舉目惟蒿萊。至今大河北，化作虎與豺”（《夏日嘆》）的慘狀，因此他將自己身經(jīng)目擊的情景生動地記錄了下來，深刻反映了當時統(tǒng)治階級窮兵黷武的黑暗現(xiàn)實。

著名的古典文學研究專家傅庚生在《杜詩散繹》中曾經(jīng)這樣評價杜甫：“他出身于一個日趨沒落的官僚地主家庭，在朝廷上又沒有什么‘靠山，自己又秉持著骨鯁的與世不偶的性格，通過生活經(jīng)歷再日益擴充了他的人道主義思想，同時從被壓迫的在社會底層的人民來考慮問題?！保?）這種關注人民現(xiàn)實生活的思想在杜甫的詩中比比皆是。如安史之亂前，他就有揭露不義戰(zhàn)爭給人民帶來災難的《兵車行》，控訴了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)。詩中一句“君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”深刻的揭露了戰(zhàn)爭給人民造成了巨大的災難的社會現(xiàn)實。杜甫大膽地把矛頭指向最高統(tǒng)治者，從心底迸發(fā)出來的強烈抗議，充分地表達了詩人深不可遏的悲憤之情，具有深刻的現(xiàn)實思想內(nèi)容。

（二）以詩反映賦役壓迫人民生活

戰(zhàn)亂使杜甫走進了流亡隊伍，統(tǒng)治階級的生活驕奢，戰(zhàn)亂中的人民被賦役壓迫的疾苦，詩人報國之心幾遭挫敗，又加上生活上顛沛流離與貧苦，使杜甫逐漸走向人民，深刻地認識了現(xiàn)實社會，使他的詩歌創(chuàng)作達到現(xiàn)實主義的高峰，充滿突出的愛國思想和悲嘆黎元之情。

在西蜀和荊楚的長期憂患歲月中，更直接地接觸到苦難的人民，他念念不忘“蒼生未蘇息，胡馬半乾坤”（《建都十二韻》），時時憂慮“人今罷病虎縱橫”（《愁》）。他這時反映人民受賦役壓迫的詩歌的思想深度有了明顯的提高。他忠實地反映了安史之亂后在地方軍閥勢力互相殘殺，和吐蕃、回紇侵擾的情況下，朝廷更加重了對人民的勒索、搜刮。這時，人民被搶奪一空，已經(jīng)是“欲須供給家無粟”（《黃河二首》）了，甚至出現(xiàn)了“空村唯見鳥，落日未逢人”（《東屯北崦》）的凄慘景象。

乾元三年（760）的春天，杜甫求親告友才在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總是有一個棲身之地。不料八月的一場大風大雨撕破了茅屋，給生活窘迫家庭帶來了嚴重的威脅，他由此而寫下了膾炙人口的名篇《茅屋為秋風所破歌》。天災人禍、憂愁交織，他希望戰(zhàn)亂早點平息，政治上的黑暗早點過去。詩人最后發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想呼聲，通過自身的痛苦，聯(lián)想到了苦難中的人民，從而提升了使人民“俱歡顏”的理想，表現(xiàn)了詩人對人民的關心和熱愛之情。這些難能可貴的思想，這種苦身利人的精神，對后世有很大的影響。如白居易在《新制布裘》說“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”，正是受了杜甫這種精神的影響。

二、關注國運，深刻反映時代面貌

杜甫的脈搏是和國家命運一起跳動的。他的喜怒哀樂是以國家的盛衰存亡為轉移的，因之在他的詩歌中突出地關注國家命運、全面地反映了時代這一重大主題。這樣的主題主要體現(xiàn)在他的眾多戰(zhàn)爭詩歌中。

（一）以詩歌反映國家多舛的命運

杜甫對戰(zhàn)爭的態(tài)度是因戰(zhàn)爭的性質不同而不同，正如中國古典文學研究學者曹慕樊評價的那樣：“杜甫對戰(zhàn)爭的態(tài)度有四種觀點，一是對外國的侵略戰(zhàn)爭是極端反對;二是對國家內(nèi)部的分裂割據(jù)戰(zhàn)爭，他是站在國家統(tǒng)一的立場上，堅持‘武定禍亂的;三是對農(nóng)民起義，他是站在地主階級的立場上，主張鎮(zhèn)壓;四是對封建階級內(nèi)部的互相火拼，他是站在同情人民的立場上，堅決加以抨擊”。（3）古典文學專家傅庚生也這樣評價杜甫：“認識到當時封建王朝對外族的侵略戰(zhàn)爭，犧牲最大，給社會留下的創(chuàng)傷最慘痛，也是最大的不平，于是他的人道主義表現(xiàn)為非戰(zhàn)思想”。（4）可見，杜甫的對戰(zhàn)爭觀點是非戰(zhàn)思想，體現(xiàn)了其積極的一面。

安史之亂的幾個重大戰(zhàn)役，如潼關之役、陳陶斜之役、相州之役，杜甫都有詩反映，并表現(xiàn)出他對戰(zhàn)略方面的正確看法。如“三吏”“三別”就是最有代表性的作品，這組詩揭露了叛亂戰(zhàn)爭給國家和人民造成的深重災難，這六首詩不是單純地反映了人民的痛苦，而是更深刻地表達了作者內(nèi)心的矛盾。馮至評價說“這種矛盾并不像長安時期的詩里所說的杜甫個人入仕與歸隱兩種心情的沖突，而是在封建社會里一個愛人民、愛祖國的詩人在人民與統(tǒng)治者中間感到的劇烈沖突。”（5）這組詩揭露了叛亂戰(zhàn)爭給國家和人民造成的深重災難，這組詩完全是人民的詩，是人民在艱難困苦之中求生不得、求死未忍的詩，每個字都是以血淚寫下的。故從白居易開始就不斷被人稱贊為“詩的模范”，它繼承了《詩經(jīng)》和漢樂府的傳統(tǒng)，影響著后代許多進步詩人。

（二）以詩歌表達對祖國真摯熱愛

“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）是杜詩的創(chuàng)作基點。杜甫一生行事和他的詩作都證明著他關心人民的熱情在任何處境下都從未冷卻，這種對國家對人民懷著深厚的感情，在許多詩中都有所體現(xiàn)。如在《春望》中詩人以“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心！”悲嘆國家的殘破，傷心地對著三春花鳥而淚珠四濺?？墒瞧吣暌院螽斔阼髦萋牭桨彩放褋y已告平息時，詩人又為國家的中興而激動得淚滿衣裳：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂！”（《聞官軍收河南河北》）一種手舞足蹈、欣喜若狂的神態(tài)，千載而下，猶宛然如在眼前。這兩首詩，雖一喜一悲，但都表達了詩人對祖國的熾熱的感情以及對人民生活的極大關注。

三、關注政治，深摯表達美好理想

杜甫在安史之亂時期所寫的詩歌不僅真實地反映現(xiàn)實生活，表達他對人民疾苦的深切關懷與同情，而且還揭露了唐王朝統(tǒng)治階級在政治上的腐朽、生活上的奢侈和道德上的敗壞，譴責了他們禍國殃民的種種罪惡，同時他還提出了自己的政治主張和社會理想，用這種政治主張和社會理想批判統(tǒng)治集團，并傳達出廣大人民的愿望。

（一）以詩歌抒寫心中美好的愿望

杜甫一生始終痛苦地思索著國家衰敗的癥結所在，探求著擺脫內(nèi)外交困局勢的途徑。他殷切地希望恢復唐王朝建國之初那種欣欣向榮的景象，希望重見“開元全盛日”那種“叔孫禮樂蕭何律”、“公私倉廩俱豐實”“男耕女桑不相失”（《憶昔》）的政治休明、經(jīng)濟繁榮、社會安定的世道。他反對侵略戰(zhàn)爭，主張統(tǒng)治集團提高道德修養(yǎng)，做到上下節(jié)儉，百官廉潔，減輕賦稅和勞役。

唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便去投奔肅宗皇帝，途中被叛軍俘虜，帶到長安，因為他的官位卑微，未被囚禁，但困居長安九個多月。春天又來到了長安城。對祖國有著無限深情的杜甫，多么希望自己的國家也出現(xiàn)一個春天的局面！然而，祖國的春天一去不復返了！現(xiàn)實讓他睹物神傷，高度凝練地寫出了名篇《春望》。在四十個字里熔鑄了詩人看到長安被叛軍攻破后，遭到了驚人的破壞：叛軍焚燒宮室，殺戮人民和唐朝官員的家屬，人民朝不保夕處于水深火熱之中。“國破山河在”，只有山河依舊，世事已全非，昔日繁華的都城，已被踐踏得滿目瘡痍，所以詩人黯然流淚。詩中一“破”一“深”令人觸目驚心，全詩沉著蘊藉真摯，它形象地表現(xiàn)詩人“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”（《北征》）的愛國感情。

（二）以詩歌揭露統(tǒng)治者階級壓迫剝削

杜甫曾希望“君如堯舜”的幻想最終還是破滅了。身經(jīng)各種戰(zhàn)亂和看到的災禍，他更進一步地看到了人民的疾苦。在安祿山勢力猖獗的時候，他冒死從淪陷的長安投奔行在，參加抗戰(zhàn)政府，表現(xiàn)了他的愛國、愛人民的精神。因此唐代文學研究學者金啟華在《杜甫詩論叢》中對杜甫這樣評價：“他的詩，表現(xiàn)了重大的具有時代意義的主題，反映了那個時代的民族矛盾、階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，充滿了同情當時人民生活疾苦的感情。他是個‘政治詩人，他的詩是政治詩?！保?）

杜甫雖然出身于封建社會統(tǒng)治階級的家庭里，但他卻能由怎樣炫耀自己的家族到轉為愛祖國，從抒寫個人的情感轉到反映人民的生活，他超越了他的階級局限性，能走到人民中體驗到被統(tǒng)治階級壓迫和剝削的人民生活，體味人民的疾苦。他用詩歌真實地反映了當時的時代面貌，無情而嚴肅地批判和暴露了封建社會里殘酷剝削和黑暗統(tǒng)治的丑惡。

杜甫詩歌內(nèi)容極其豐富，被前人評為“地負海涵，包羅萬匯”（胡應麟評語），是很確切的。他善于用高度概括的藝術手法反映豐富多彩現(xiàn)實生活、揭示生活的本質，他的詩歌，具有鮮明的愛憎，是時代的一面鏡子。他寫他的時代和他自己的生活都是蘸著血淚，沉郁頓挫隱含著悲哀，但字里行間卻是他那百折不回的樂觀精神讓千百年來的讀者精神煥發(fā)，意氣高昂。杜甫一生關懷國運，蒿目民難。他的詩繼承了《詩經(jīng)》、魏漢樂府及初唐陳子昂詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，又經(jīng)過自己畢生努力，拓寬和加深了現(xiàn)實主意詩歌的題材和反映現(xiàn)實的深度和廣度，使詩歌藝術和風格、技巧更加豐富多彩，對后世的影響是巨大而深遠。

注釋：

馮至：《杜甫傳》，百花文藝出版社，1999年1月，第一版，第184頁

傅庚生：《杜詩散繹》，陜西人民出版社，1979年4月，第一版，第123頁

曹慕樊：《杜詩雜說》，四川人民出版社，1981年5月，第一版，第49頁

傅庚生：《杜詩散繹》，陜西人民出版社，1979年4月，第一版，第167頁

馮至：《杜甫傳》，百花文藝出版社，1999年1月，第一版，第75頁

金啟華：《杜甫詩論叢》，上海古籍出版社，1985年1月，第一版，第111頁

參考文獻：

[1]傅庚生.杜詩散繹[M].陜西人民出版社，1979年4月.第一版.

[2]張燕瑾.唐詩選析[M].天津人民出版社，1979年11月.第一版.

[3]曹慕樊.杜詩雜說[M].四川人民出版社，1981年5月.第一版.

[4]陳貽焮.杜甫評傳上、下卷[M].上海古籍出版社，1982年8月.第一版.