王琪

摘要：長安與金陵作為中國民族的兩個千年古都，歷來吸引無數(shù)文人騷客登臨憑吊，感慨抒懷，而他們所寫詩文的整體風(fēng)格及表達(dá)感情卻相差甚遠(yuǎn)。文章通過分析唐朝描寫金陵、長安的詩歌，分析詩歌中所體現(xiàn)的不同的藝術(shù)風(fēng)格，并進(jìn)一步研究呈現(xiàn)不同風(fēng)格的原因。

關(guān)鍵詞：金陵詩;長安詩;政治地位;地理影響

對于城市的描寫是歷朝歷代詩人所傾心的，那些作為“一種氣氛、一種特征，或者一個靈魂”[1]的城市，往往成為文人筆下?lián)]之不去的意象。尤其是根基深厚的都城，經(jīng)過歲月的歷練，它們投射出一種余味綿長的記憶。長安與金陵作為中國歷史上兩個著名的都城，吸引著唐代詩人為之抒懷，而他們所書寫的詩歌中體現(xiàn)的風(fēng)格卻是不同的。

一、長安詩歌特點

“長安佳麗地，自古帝王州”，自西周開始，已經(jīng)先后有秦、漢、隋、唐等十三個王朝在長安建都立業(yè)，長達(dá)千余年之久。長安因此累積了深厚的政治、經(jīng)濟、文化底蘊，唐朝時，長安更是一躍成為一個國際性的特大都市，吸引著世界各地的人。

作為盛唐詩人，王維共在長安36年，洛陽4年，長安可以說是王維真正的故鄉(xiāng)，所以他對長安有著濃厚的感情。分析王維的詩作，可以看出當(dāng)時盛唐的朝氣。王維一首驪山溫泉之作：《和太常韋主簿五郎溫湯寓目之作》（1），堪稱王維名作。此詩雄渾富麗，清俊蘊藉，被前人看作“盛唐正軌”，這正是從盛唐氣象的高華流美、雄渾宏大的角度判定。

長安在唐朝詩人心中，除了華美，還是他們企圖建功立業(yè)的地方。唐朝詩人大多喜歡將長安與太陽作比較，以彰顯長安在他們心目中的重要地位。而太陽與都城的關(guān)系，最早來自《世說新語·夙惠》（2）：

晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問：“何以致泣？”，具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞仁從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安?！?/p>

《世說新語》的廣泛流傳，將都城與太陽進(jìn)行對比成為唐代潮流之一?！捌謽堑屯碚眨l(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道，長安在日邊”（王勃《白下驛餞唐少府》（3））、“郁郁何郁郁，長安遠(yuǎn)如日”（劉禹錫《謫居悼往二首》（4））、“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊”（李白《永王東巡歌十一首》（5））等。這些詩歌中往往包含一種思念，而這種思念常常會衍生出一種對于國家的留戀，一種以儒家建功立業(yè)、忠君愛國為核心的社會責(zé)任感。

二、金陵詩歌特點

金陵城同長安一樣，具有悠久的歷史，早在春秋時期楚威王熊商就于石頭山（今清涼山）建筑城邑，因地顯王氣而以金鎮(zhèn)之，故曰金陵。后來，金陵先后成為孫吳、東晉、等朝都城，眾多的名勝如玄武湖、莫愁湖、秦淮河等成為后世無數(shù)文人騷客觀賞、憑吊、吟詠的對象。即使隋朝后金陵政治地位已經(jīng)不在，它仍是唐朝文人向往之地。[3]

文人對于金陵的描寫，大多集中于在山水中感受大自然的靈性，體驗、玩味內(nèi)心細(xì)膩的情感，嘆賞文人外在的陰柔飄逸之美。即使豪放、開闊如李白，面對歷史長河，也難免感嘆：自然永恒，生命難再;舊時風(fēng)流，而今安在？“冠蓋散為煙霧盡，金輿玉座成寒灰”（李白《金陵歌送別范宣》（6）），“亡國生春草，離宮沒古丘”，“六帝余古丘，樵蘇泣遺民”（李白《金陵三首》（7））。

時至中唐，隨著唐王朝逐漸走向衰落，中唐詩歌也開始更加關(guān)注社會現(xiàn)實，在書寫金陵詩時更增添了時代之悲。唐朝詩人劉禹錫對南京也是情有獨鐘。他作于寶歷年間和州刺史任上（825～826年）的《金陵五題》（8），是一組借金陵古跡、抒興亡感慨的詩篇，第一首即視角專注于現(xiàn)在，群山依然在，也仍然有浪頭不斷拍打空城，舊時的月亮也還照耀著今日的金陵，一種物是人非之感油然而生。

三、長安詩歌與金陵詩歌描寫不同的原因

（一）政治地位的不同

在政治上，唐代的金陵與長安已處于完全不對等的地位，這是兩種都城詩抒寫產(chǎn)生差異的客觀基礎(chǔ)。

隋代對金陵毀滅性的打擊，使得后者在相當(dāng)長的歷史時期中一蹶不振，只留石頭城用作蔣州治所，“于石頭置蔣州，依漢置太守”。[4]繁華的六朝古都，被夷為平地。隋煬帝繼位，復(fù)改蔣州為丹陽郡。唐王朝時繼續(xù)推行隋朝抑低六朝舊都建康的方針。但是，這都不曾改變金陵作為“六朝故都”的形勝重地，朝廷派駐鎮(zhèn)守之衙署，地位最高時可與東南道行臺尚書省、揚州大都督府及浙江西道節(jié)度使治所相等，足可見出行政控制之嚴(yán)。[5]

與金陵在唐代的遭遇恰恰相反，長安的城市規(guī)模與氣象在唐代臻于極盛。長安號為“世界首都”，四方朝賀，街市繁華，車馬喧鬧，那種生動活潑的“盛唐氣象”流溢在寫長安的所有詩文中，充分表現(xiàn)出一個強大帝國的恢弘景觀與豪邁氣度。

（二）地理位置不同

文學(xué)藝術(shù)的南北差異之問題甚為復(fù)雜，但自然地理的影響無疑是一個重要因素。一地有一地的山水，一地有一地的文學(xué)，這不僅是文化史上一個基本的事實，也符合科學(xué)論斷。深受自然科學(xué)影響的法國藝術(shù)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》里也反復(fù)論到自然環(huán)境對希臘、尼德蘭等地的藝術(shù)風(fēng)格的影響[6]。在古代交通不發(fā)達(dá)，人們交往有限的情況下，人的氣質(zhì)、性格都會受到自然風(fēng)貌、生活環(huán)境的影響，進(jìn)而影響到文化的地域性差異。

長安地處黃土高原，雄踞秦川之上，北臨渭水，南倚終南，東西是八百里秦川，街道坦直方正。這一特有的自然地理環(huán)境，加上漢唐的強盛與都市的繁華，形成了關(guān)中人特有的心理狀態(tài)：闊達(dá)、堅實、自豪、自信。相對于長安雄強闊遠(yuǎn)、山蒼水黑的環(huán)境而言，江南則多麗山秀水、煙雨朦朧之景。我們只要看看“金陵懷古”題材中那無所不在的斜風(fēng)細(xì)雨、桃花流水、烏衣斜陽、煙濤漁火等，便可知歷代文人登金陵時的感受與心態(tài)了。[7]

注釋：

彭定求編，全唐詩·卷一百二十八，中華書局，1960.04，第1763頁

劉義慶撰，劉孝標(biāo)注，中華書局，2006.06，第46頁

彭定求編，全唐詩·卷五六，中華書局，1960.04，第923頁

彭定求編，全唐詩·卷三五五，中華書局，1960.04，第5750頁

彭定求編，全唐詩·卷一百六十七，中華書局，1960.04，第2397頁

彭定求編，全唐詩·卷一百六十六，中華書局，1960.06，第2383頁

彭定求編，全唐詩·卷一百八十一，中華書局，1960.06，第2574頁

彭定求編，全唐詩·卷三百六十五，中華書局，1960.06，第2933頁

參考文獻(xiàn)：

[1]梅新林，趙光育.現(xiàn)代文化學(xué)[M].法國地理學(xué)家潘什美爾對城市的論述，內(nèi)蒙古人民出版社，1995：199.

[2]葛永海.金陵守望與長安放歌：唐代都城詩的審美歧異長安詩歌[J].上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（04）：60.

[3]周曉琳.“金陵”意象與古代作家的懷古心態(tài)[J].西華師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（05）：1.

[4]陳文述.秣陵集·秣陵集圖考·隋[M].清光緒十年（1884）揚州淮南書局重刊本.

[5]趙俊玠編注.唐代詩人詠長安[M].上編為陜西人民出版社1982年版;下編為陜西人民出版社，1983.

[6]伊波利特·阿道爾夫·丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2016，10.

[7]劉慶華.從“金陵懷古”與“長安古意”看文學(xué)的地域性差異[J].湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1999（03）：63.