我國明清小曲的起源與發(fā)展

張美子

摘要：明清小曲是我國傳統(tǒng)曲藝中的一種，這種曲藝并非達(dá)官貴人的樂師所做，而是民間傳唱一些小調(diào)，因此明清小曲反映了明清時(shí)期人民的生活狀態(tài)與娛樂形式，為現(xiàn)在學(xué)者揣摩明清時(shí)代人民的生活活動提供了依據(jù)，并且明清小曲也在一定程度反映了明清時(shí)代人民的思想。近年來，我國學(xué)者與音樂家不斷的對明清小曲進(jìn)行研究，希望可以從中推論出明清時(shí)代人民的生活狀態(tài)，獲取更多的曲藝創(chuàng)作的知識與靈感。通過對明清小曲的研讀來增加我國現(xiàn)有的曲藝創(chuàng)作形式，大力發(fā)展我國傳統(tǒng)曲藝，加強(qiáng)我國傳統(tǒng)曲藝的獨(dú)特性，使我國傳統(tǒng)曲藝在國際上占有較高的地位，擴(kuò)大我國曲藝在國際中的影響力。

關(guān)鍵詞：明清小曲;俗曲;各地民歌

明清小曲作為我國傳統(tǒng)曲藝，在一定程度上豐富了我國傳統(tǒng)曲藝的表現(xiàn)形式與曲藝內(nèi)容。由于我國明清小曲是明清時(shí)代對于民間傳唱小調(diào)的總稱，所以明清小曲反映著當(dāng)時(shí)人民的生活狀態(tài)與思想。對于明清小曲的研究不僅可以使文學(xué)者對我國明清時(shí)代人民的生活進(jìn)行揣摩，還可以使音樂學(xué)家從明清小曲中汲取其中的營養(yǎng)成分，不斷的我國的曲藝表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，豐富我國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文將對我國明清小曲的起源與發(fā)展進(jìn)行闡述。

一、明清小曲出現(xiàn)的時(shí)代背景

明清時(shí)期，我國工業(yè)不斷地發(fā)展，多數(shù)行業(yè)的發(fā)展都逐漸成熟。鄭和下西洋時(shí)攜帶了大量的瓷器、絲綢、茶葉，分發(fā)給外國居民，從中就可以推測出明清時(shí)期我國的造船業(yè)、陶瓷制造業(yè)、茶葉種植業(yè)都相對較為發(fā)達(dá)。明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的情況下，導(dǎo)致明朝人口達(dá)到了歷史的高峰，并且隨著封建制度的松動，人民開始萌生了自我意識，人民自身的利益開始與官家利益沖突，經(jīng)濟(jì)模式開始轉(zhuǎn)變，人民的思想開始逐漸的進(jìn)步。在當(dāng)時(shí)的人文領(lǐng)域中，開始形成各大流派，一時(shí)間明清時(shí)期的思想文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的局面，這種形式對明代底層人民的思想造成了巨大的沖擊，對人民思想的形成起到了啟發(fā)的作用[1]。

明朝時(shí)期隨著印刷業(yè)的產(chǎn)生，社會底層人民大面積的接觸到了文學(xué)與曲藝，并且對這些藝術(shù)的追求逐漸的提升，隨著人民的思想逐漸開放，戲劇表演、民間小調(diào)、小曲成為底層人民生活的主要放松方式，并且，這些技術(shù)變現(xiàn)形式也成為社會上層人士影響底層人民思想的主要手段。明清時(shí)期很多著名的民間戲劇、小說及小曲都在表達(dá)對官僚主義的抵抗，揭示官僚體制腐敗，反抗封建婚姻的思想，并且在很多文學(xué)作品中都存在著英雄主義，這些作品中所表現(xiàn)出來的英雄主義在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人民對封建主義進(jìn)行反抗的思想，《杜十娘怒沉百寶箱》、《長生殿》和《桃花扇》等戲劇作品，都在一定程度上為封建制度下的女性發(fā)聲，使當(dāng)時(shí)的社會提高對女性的關(guān)注度[2]。

二、明清小曲的起源

在音律創(chuàng)造方面，我國明代的曲藝發(fā)展快于歐洲，明代最早的聲樂萌芽在1279年，真正形成音律專著是在1581年，而歐洲音樂體系的形成是在1722年，比我國明代音律發(fā)展慢100多年。明代民間的曲調(diào)以“小曲”圍標(biāo)表現(xiàn)形式，形成了完整的發(fā)展體系，主要用于表現(xiàn)明代人民的生活狀態(tài)及思想，因此，小曲在既有藝術(shù)性的前提下又具有生活氣息，使后人充分的了解明朝的發(fā)展?fàn)顩r，使我國學(xué)者可以通過研究明清小曲來獲取發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)的措施。

三、明清小曲在明朝的發(fā)展

元朝末期到明朝初期，小曲已有發(fā)展的趨勢，這種曲藝最早出現(xiàn)于山村中，在發(fā)展的過程中，逐漸的傳入市井中，并且在小曲發(fā)展過程中通過戲班人員的完善，小曲逐漸發(fā)展成熟。小曲的發(fā)展進(jìn)入明朝后，以最初的山歌的形式在人民之間進(jìn)行傳唱，后期經(jīng)過民間藝術(shù)人員的編制、配樂形成了真正意義上的“小曲”，至此，民間曲調(diào)開始以“小曲”的表現(xiàn)形式進(jìn)行傳播，受到了當(dāng)時(shí)人民的喜愛。并且在后續(xù)的小曲的發(fā)展過程中，各地的民間團(tuán)體對小曲的表現(xiàn)形式、配樂、藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行完善，使小曲在發(fā)展過程中不斷的豐富。在13世紀(jì)到15世紀(jì)，小曲逐漸在我國的幾個重要城市中普遍的被傳唱，小曲之所以被稱為“小曲”，不是因?yàn)椤靶∏钡钠^小，而是因?yàn)椤靶∏钡难莩问捷^為簡單，這樣的表現(xiàn)形式，使得沒有文化的百姓也可以明白小曲所表達(dá)的內(nèi)涵，使得百姓不需要學(xué)習(xí)專業(yè)的演唱技巧就可以對小曲進(jìn)行傳唱。這正是小曲在明清時(shí)期得以發(fā)展的原因之一[3]。

通常情況下，小曲的演唱者為一人，但是幫其配樂的團(tuán)隊(duì)可以是多人組成的，為小曲配樂的樂器主要有我國的傳統(tǒng)樂器琵琶、楊琴等樂器，在小曲的不斷發(fā)展過程中，它的表現(xiàn)性逐漸豐富起來，甚至出現(xiàn)了小曲的變體，民間團(tuán)體又根據(jù)小曲在各地的發(fā)展情況創(chuàng)造小曲的變體，因此小曲在發(fā)展過程中，變體的形式較為豐富，小曲出現(xiàn)了“只曲”的表現(xiàn)形式，“只曲”相對去小曲篇幅較小，與“小令”類似，這種只曲的表現(xiàn)形式一定程度也豐富了小曲的內(nèi)容。在小曲的發(fā)展過程中，在獨(dú)唱的基礎(chǔ)上，對演唱中對小曲獨(dú)唱進(jìn)行幫腔，介紹小曲演唱的背景，不過這類幫腔大多都很簡短，不會影響小曲的演唱。

四、明清小曲在清朝的發(fā)展

到清朝，民間藝術(shù)團(tuán)體不斷對小曲的演唱形式進(jìn)行創(chuàng)新，在“只曲”與小曲的基礎(chǔ)逐漸的形成了“岔曲”的演唱形式，這種演唱形式主要是以三弦將唱詞隔開，使小曲的演唱更具有層次。隨著時(shí)間的推移民間藝術(shù)團(tuán)體逐漸將“岔曲”發(fā)展為套曲，并且在：“岔曲”的基礎(chǔ)上小曲又分為“數(shù)岔”與“慢岔”，這在一定程度上對小曲的表現(xiàn)形式進(jìn)行了豐富。隨后在小曲的發(fā)展過程中，逐漸的將“只曲”進(jìn)行串聯(lián)，形成了具有一定規(guī)模的套曲，這讓我國的明清小曲的發(fā)展又上了一個臺階。

小曲在清朝不斷的發(fā)展，隨著民間藝人對小曲的改進(jìn)，在小曲中添加了旁白，使用旁白對小曲所唱的內(nèi)容進(jìn)行解說，幫助觀眾更好的了解小曲演唱的背景及小曲的演唱內(nèi)容，這種形式在《霓裳序曲》中就有出現(xiàn)，16世紀(jì)，小曲中所唱的內(nèi)容多數(shù)都是贊美愛情的，表達(dá)了人民對美好愛情的渴望。

小曲在清朝的發(fā)展中，不僅增加了旁白，還結(jié)合了個地區(qū)具有特色的說唱性是，豐富了我國小曲的表現(xiàn)形式，后在不斷的發(fā)展中逐漸形成“鼓子詞”，隨著時(shí)間的不斷推移，小曲的形式出現(xiàn)了聯(lián)套來對曲藝進(jìn)行演唱，接著在小曲在逐漸的發(fā)展中形成了單弦牌子曲，并且小曲在以后的發(fā)展中，形式逐漸的豐富了起來。但是在我國近代能對明清小曲演唱的曲藝藝人已經(jīng)較少了，小曲不再是人民欣賞的主流曲藝。

五、明清小曲對現(xiàn)代曲藝的影響

我國傳統(tǒng)形式的說唱表演及戲曲都在小唱中汲取了養(yǎng)分，小曲在發(fā)展過程中經(jīng)過各個地區(qū)對小曲的表現(xiàn)形式進(jìn)行改進(jìn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐那囆问綄π∏M(jìn)行創(chuàng)新，從而形成全新的曲藝表現(xiàn)形式，例如，清朝時(shí)期，北方的小曲流入秦淮地區(qū)后，一些民間創(chuàng)作者對其進(jìn)行改編，形成鼓子詞。明清小曲的演唱形式的失傳是我國音樂史上的巨大損失，因此，我國音樂演唱形式在發(fā)展過程中不能只汲取外國唱法的養(yǎng)分，也要保證自身曲藝演唱形式的民族特點(diǎn)，使我國傳統(tǒng)音樂成為我國發(fā)展的標(biāo)簽，從而提高我國在國際中的影響力。

六、結(jié)論

明代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，行業(yè)技術(shù)的成熟，文學(xué)與曲藝藝術(shù)的成熟，自然科技的進(jìn)步，外來思想的影響都對明清小曲的發(fā)展起著重要的作用，明清小曲的發(fā)展融合了明清時(shí)期各種戲曲演唱形式，是明清時(shí)期人民抒發(fā)自身情感的主要形式?，F(xiàn)階段，我國文學(xué)家對明清小曲的起源與發(fā)展進(jìn)行研究，可以從中了解明清時(shí)代底層人民的生活狀態(tài)及思想，了解明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治的變革，從明清小曲中汲取發(fā)展經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到我國的發(fā)展中去。另外，明清小曲的表現(xiàn)形式具有多樣性，音樂家對明清小曲進(jìn)行研究可以從中汲取音樂養(yǎng)分，豐富我國傳統(tǒng)曲藝的表現(xiàn)形式，提高我國曲藝在國際中的地位與影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]管謹(jǐn)義.我國明清小曲的起源與發(fā)展[J].當(dāng)代音樂，2017 （03）：17-20.

[2]鄧韻.明清小曲在四川清音中的傳播流變——以[鮮花調(diào)]為例[J].藝術(shù)評鑒，2018（17）：26-27.

[3]馮建志.明清小曲對明清戲曲的促進(jìn)作用[J].四川戲劇，2012（05）：21-22.