崔浩

摘 要：漢畫中出現(xiàn)有姿態(tài)各異的猴圖像，如屋脊上行走的猴、樹干上攀援的猴、和瑞禽一起嬉戲的猴等，這些猴都富有神奇的靈性和吉祥寓意。

關(guān)鍵詞：漢畫;猴形象;祥瑞通靈

猴與人類的緣分很深，從遠(yuǎn)古開始傳統(tǒng)民俗便以猴為吉祥、顯貴、驅(qū)邪納福的象征，幾乎是“圖必有意，意必吉祥”。猴在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有一定地位。

猴的智商極高，常以靈活、睿智著稱，寓意機(jī)靈可愛、精明敏捷、頑皮淘氣、戀家等。早在3000多年前古人就把猴錄進(jìn)象形文字，在十二生肖紀(jì)年序列中排第九。神醫(yī)華佗因受動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，首創(chuàng)“五禽戲”，其中就有模仿猴子動(dòng)作的套路。

南陽(yáng)漢畫像石磚中猴的形象多有出現(xiàn)。

1 猴戲娛樂(lè)

考古出土資料表明，在新野縣樊集出土的畫像磚圖像中[1]有猴戲馬尾（圖1），在唐河縣[2]、南陽(yáng)熊營(yíng)[3]和方城縣[4]出土的漢畫像石中均有猴子戲虎尾畫像（圖2～圖4），都展現(xiàn)了猴子頑皮可愛的天性。

猴與人類的關(guān)系密切，人類很早就開始關(guān)注猴，并且飼養(yǎng)猴，《列子·黃帝》《莊子·齊物論》中記載的“朝三暮四”的故事就是很好的證明。漢字中猴的別稱很多，如“夒”“猱”“禺”“猿”“玃”“獼”“狙”“猶”等。這些名稱告訴我們先民不僅對(duì)猴非常熟悉，而且對(duì)不同種類的猴也有所了解。當(dāng)時(shí)耍猴已經(jīng)成為人們生活中的一種娛樂(lè)表演。新野縣的猴戲享譽(yù)全國(guó)，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該縣的群眾飼養(yǎng)、馴養(yǎng)猴子非常普遍，且歷史悠久。這些民間訓(xùn)猴人一年四季牽著多只經(jīng)過(guò)馴養(yǎng)的猴，帶著道具，走鄉(xiāng)串戶，把這些精彩的猴戲帶向千家萬(wàn)戶，有些還在各地的電視臺(tái)和馬戲團(tuán)表演。這不僅豐富了群眾的業(yè)余生活，增加了收入，還把這些具有中原特色、滑稽搞笑的猴戲傳播到五湖四海，每到一處收獲的是歡聲笑語(yǔ)、掌聲雷動(dòng)。

2 猴與封侯

“猴”與“侯”同音。侯為中國(guó)古代的爵位之一?！抖Y記·王制》中記載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！弊源艘院?，五爵雖有變化，但歷代都有侯爵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)諸侯，秦漢時(shí)代的封侯拜將。人們希望加官封侯，于是封侯使“猴”增添了一種吉祥、富貴的寓意。

在南陽(yáng)新野縣樊集出土的射鳥畫像磚[5]，畫中一樹，枝葉茂盛，上有三鳥和一只正在攀援的小猴（圖5）。樹下一人引弓欲射，一人手提一鳥，翹首上指。樹、鳥、猴組合的樹下有張弓上射的人物圖像，畫面寓意追求“射爵射侯”?！抖Y記·射義》載：“射侯者，射為諸侯也?！边@類畫像的樹上，有時(shí)僅有鳥，有時(shí)僅有猴，或同有鳥和猴，其意相同。鳥、猴寓意侯爵。在古代，雀、猴和爵、侯讀音相同?！墩f(shuō)文解字》載：“雀，依人小鳥也，從小隹，讀與爵同?！薄蛾惲絷扰f傳》言：“雀者，爵命之祥?！惫糯墓俅鞯囊环N帽子叫爵弁，又寫作“雀弁”，是用細(xì)的赤黑色布制作，形如雀頭，似冕而無(wú)旒，其尊貴僅次于冕。因其顏色紅中帶黑，與雀頭相近而得名。爵是表示社會(huì)地位和物質(zhì)待遇的一種尊號(hào)，多根據(jù)血緣關(guān)系或功勞大小來(lái)授給，長(zhǎng)期不變，在許多情況下可以世襲。漢代宗室封爵分為王、侯二等，功臣封爵沿用秦的二十等爵?；实鄣膬鹤雍托值芊馔酰喈?dāng)于先秦的諸侯，所以通稱“諸侯王”。漢初異姓也封王，后來(lái)“非劉氏不王”，異姓受封者通稱“列侯”。漢代人把猴子形象雕刻在樹上、屋脊上，充分說(shuō)明了漢朝人渴望被封為侯爵，住上侯府，并且讓子子孫孫也能代代稱侯。

3 猴引導(dǎo)升仙

在南陽(yáng)漢畫像磚、畫像石的圖像中，猴的形象經(jīng)常出現(xiàn)，不光是把猴的形象理解為對(duì)官爵——侯的追求，還賦予了智慧和神靈。

因?yàn)閯?dòng)物有許多特性為人類所不及，如鳥能飛翔，魚能潛水，虎豹威猛而善奔，猿猴靈巧而善攀，所以先民敬之如神明。猴也是先民信奉的擁有神性的動(dòng)物。像南陽(yáng)地區(qū)從新石器時(shí)代起，距今7000多年，有鳥、猴、狗、羊、雞等動(dòng)物形象出現(xiàn)。它們雖然沒有達(dá)到圖騰崇拜的程度，但也表示了原始先民對(duì)動(dòng)物崇拜觀念和原始藝術(shù)。漢畫像磚、畫像石中出現(xiàn)的魚、猿、熊、羊、象、比翼鳥、桑樹等都是祥瑞和吉祥圖案的代表。

神木大保當(dāng)23號(hào)墓出土的門扉畫像石[6]，畫面題材豐富，除了主題圖像朱雀、鋪首銜環(huán)和獬豸之外，還在空白處填刻了飛鳥、鹿、猿、仙草及羽人等形象來(lái)充實(shí)和渲染想象中墓門背后的世界。山東還出土一塊畫像石[7]，畫中有一巨大的建鼓，鼓高聳的中柱上飾有華蓋，華蓋上居二猴，猴之上就是西王母仙境。華蓋即天的象征，華蓋上的猴是升入天國(guó)的仙猴。也有的畫像石上刻的猴子周圍云氣繚繞，仙氣十足。這些圖像充分說(shuō)明在漢代人的觀念中，猴也是富有神性的動(dòng)物，它們利用自己善于攀爬的天性，由人間攀升到天國(guó)神境，引導(dǎo)人的靈魂到天國(guó)。

4 猴與生殖繁衍

南陽(yáng)新野縣樊集出土的射鳥畫像磚[8]，畫中一樹，枝葉茂盛，上有三鳥和一只正在攀援的小猴。樹下一人引弓欲射，一人手提一鳥，翹首上指。在南陽(yáng)漢畫像石、畫像磚上有很多畫面是猴和扶桑樹、玄鳥相結(jié)合，寓意子孫繁衍?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”這棵被人間視為通向天國(guó)的神樹，原型就是現(xiàn)實(shí)中的桑樹。它的吉祥意義主要表現(xiàn)為生殖吉祥。桑在原始宗教信仰和神話傳說(shuō)中為人們觀念中的生命樹和母親樹，人們通過(guò)桑來(lái)表達(dá)對(duì)生命、生殖的崇拜?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·桑中》：“爰采唐矣？沬之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！薄冻o·天問(wèn)》：“焉得彼涂山女，而通之于臺(tái)桑？”漢畫中有男女在桑樹下幽會(huì)、野合的圖像，意義在于促使莊稼豐收、家族多子。漢代木連理比喻兄弟之情，到后世連理木成為夫妻恩愛的象征。玄鳥，一說(shuō)燕子，因其羽毛黑色故名。《史紀(jì)·殷本紀(jì)》中記載，殷契，子姓，名契，帝嚳之子，唐堯的異母弟，生母為簡(jiǎn)狄，商高祖乙的祖先。契是商人的祖先，他曾被封于商（今陜西商洛一帶）。商自盤庚遷殷（今河南安陽(yáng)小屯村）以后，又稱殷，所以契又被稱為殷契。契的母親簡(jiǎn)狄，出身于有娀氏，在一次野外洗浴時(shí)，見到一枚燕雀蛋，她將這枚蛋吃了后就懷孕而生下了契。屈原《離騷》：“鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我?！彪m然鳳凰已經(jīng)為我送去了聘禮，我又怕帝嚳搶先我?！短靻?wèn)》又云：“簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？玄鳥致貽，女何喜？”簡(jiǎn)狄深居在九層高樓，帝嚳怎能與她結(jié)鸞儔？玄鳥送給簡(jiǎn)狄一枚蛋，她怎么吞下就生產(chǎn)？由此可見，在古人眼中鳳凰即玄鳥。因此，當(dāng)含有生殖意味的猴、扶桑、玄鳥組合在一起時(shí)，那種對(duì)生命、生殖崇拜的意義就更顯而易見了。

5 猴與家宅平安

《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：“東南四百五十里，曰長(zhǎng)右之山，無(wú)草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長(zhǎng)右，其音如吟，見則郡縣大水。”《南山經(jīng)》中又載：“又東五百里，曰發(fā)爽之山，無(wú)草木，多水，多白猿。泛水出焉，而南流注于渤海?！边@些記載說(shuō)明上古時(shí)期人們相信猿和水有某種密切的聯(lián)系，猿的出現(xiàn)也就意味著水的出現(xiàn)，所以攀爬在屋脊上的猿子也是水的象征，而水正是家宅平安的最大保障。正是由于這個(gè)原因，猴爬在闕頂也是新野縣樊集出土畫像磚上常見的題材（圖6）[9]。通常畫面分為兩部分：上部為展翅的鳳立于闕頂，闕頂右側(cè)邊沿有一攀爬的猴子;下部立一執(zhí)棨戟門吏。還有一種是上部為展翅的鳳立于闕頂，闕頂右側(cè)邊沿有一攀爬的猴子，下部為拜謁、舞樂(lè)稽戲圖像。

6 猿猴長(zhǎng)壽

猿猴靈活，善于攀緣，這是猿猴的一種本性，同時(shí)表示猿猴還有長(zhǎng)壽的特性。在晉·郭洪《抱樸子·對(duì)俗》引漢時(shí)書《玉策紀(jì)》《昌宇經(jīng)》，言長(zhǎng)壽之物甚多，其中“獼猴壽八百歲為猨，猨壽五百歲變?yōu)楂P。玃壽千歲”。當(dāng)然猿猴的形象出現(xiàn)在漢畫像石、畫像磚圖像中，也含有長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生的寓意。

總之，漢畫像石、畫像磚的猴形象都是大眾所追求的事事吉祥的表現(xiàn)方式之一。猴既是人們生活中的玩偶，又被人們賦予了很多美好的愿望。它既有人們所不能具備的神靈功能，又代表了使人長(zhǎng)壽百歲、使人平步青云、使家宅平安的美好寓意。

參考文獻(xiàn)

[1][5][8][9]趙成甫.南陽(yáng)漢代畫像磚[M].北京：文物出版社，1990.

[2][3][4]南陽(yáng)漢代畫像石編輯委員會(huì).南陽(yáng)漢代畫像石[M].北京：文物出版社，1985.

[6]李林.陜西漢代畫像石[M].西安：陜西人民出版社，1995.

[7]山東省博物館.山東漢畫像石選集[M].濟(jì)南：齊魯書社，1982.