漢畫(huà)

展做出貢獻(xiàn)。二、漢畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，將漢畫(huà)元素應(yīng)用于當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和豐富。因此，本文旨在探討漢畫(huà)元素在當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的關(guān)系及數(shù)字化開(kāi)發(fā)路徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂。其中，漢畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。漢畫(huà)是指中國(guó)兩漢時(shí)期的藝術(shù)，包括漢畫(huà)像石、漢畫(huà)像磚、漢代壁畫(huà)、漆畫(huà)、帛畫(huà)，

員會(huì)編著的《河南漢畫(huà)像石（第6 卷）》（河南美術(shù)出版社、山東美術(shù)出版社2000 年版），傅惜華的《漢代畫(huà)像全集（初編）》（巴黎大學(xué)北京漢學(xué)研究所1950 年版）和《漢代畫(huà)像全集（二編）》（巴黎大學(xué)北京漢學(xué)研究所1951 年版），常任俠的《漢代繪畫(huà)選集》（朝花美術(shù)出版社1955 年版），朱存明的《漢畫(huà)像之美：漢畫(huà)像與中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念研究》（商務(wù)印書(shū)館2017 年版），河南省文化局文物工作隊(duì)第一、二隊(duì)編的《河南出土空心磚拓片集》（人民美術(shù)出版社1963年版），

祥字詞、動(dòng)物植物漢畫(huà)圖騰等，印章總數(shù)已有3400多枚。李云杰是遠(yuǎn)近聞名、身殘志堅(jiān)的手工印章雕刻愛(ài)好者，今年已年過(guò)五旬。剛到他家里，他正在拓印巨型“?！弊謼l幅。李云杰說(shuō)，去年剛剛雕刻完成108枚篆體“福”字印章，共耗費(fèi)8個(gè)多月時(shí)間，終于完成了這一巨型“?！弊謼l幅所需用的最后一枚篆體“福”字印章，作為建黨100周年的慶祝禮品。據(jù)李云杰介紹，去年剛剛完成的這一巨型“?！弊钟≌聴l幅所需的印章，用料均為青田石料。共包含有108枚篆體“?！弊趾?0多枚十二生肖屬性、漢

祥字詞、動(dòng)物植物漢畫(huà)圖騰等，印章總數(shù)已有3400多枚。李云杰是遠(yuǎn)近聞名、身殘志堅(jiān)的手工印章雕刻愛(ài)好者，今年已年過(guò)五旬。剛到他家里，他正在拓印巨型“福”字條幅。李云杰說(shuō)，去年剛剛雕刻完成108枚篆體“?！弊钟≌?，共耗費(fèi)8個(gè)多月時(shí)間，終于完成了這一巨型“?！弊謼l幅所需用的最后一枚篆體“福”字印章，作為建黨100周年的慶祝禮品。李云杰在展示巨型“?！弊謼l幅作品據(jù)李云杰介紹，去年剛剛完成的這一巨型“?！弊钟≌聴l幅所需的印章，用料均為青田石料。共包含有108枚篆體“

411201）《漢畫(huà)舞蹈實(shí)驗(yàn)演出》是2016 年度北京舞蹈學(xué)院研究生部導(dǎo)師工作坊《漢畫(huà)舞蹈重建復(fù)現(xiàn)及實(shí)踐理性》這一研究項(xiàng)目的實(shí)踐部分，以五個(gè)劇目的集中呈現(xiàn)，展示了重建復(fù)現(xiàn)“漢畫(huà)舞蹈”的理念及成果?！皩?shí)驗(yàn)”一詞，是北京大學(xué)漢畫(huà)研究所所長(zhǎng)朱青生教授在“漢畫(huà)舞蹈重建復(fù)現(xiàn)及實(shí)踐理性”研討會(huì)的發(fā)言中談到的，他當(dāng)時(shí)提出了一個(gè)比較大的概念——“身體實(shí)驗(yàn)藝術(shù)史”，以劉建為主的研究團(tuán)隊(duì)基于圖像和文獻(xiàn)，展開(kāi)了身體實(shí)驗(yàn)，建構(gòu)的符合漢代語(yǔ)境的舞蹈身體語(yǔ)言，不失為中國(guó)古典形態(tài)舞蹈找

手法和題材方面與漢畫(huà)有著相似之處，是我國(guó)民間手工藝的代表。徐州地區(qū)的剪紙與漢畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容、形式隨著時(shí)代的變化更加豐富多彩，并與主流文化相融合。一、徐州民間剪紙概述剪紙也叫作剪紙畫(huà)，是有著濃厚鄉(xiāng)土人文氣息的民間藝術(shù)形式。由于徐州獨(dú)特的地理位置和豐厚的歷史文化，使得徐州本土的剪紙有著豐富多樣的內(nèi)涵和表現(xiàn)。同時(shí)剪紙文化在一定程度上融入了城市發(fā)展，促進(jìn)了徐州本土剪紙的融合性發(fā)展［1］。在藝術(shù)風(fēng)格上，不僅具有北方藝術(shù)的粗獷豪放，也具有南方藝術(shù)的清新秀麗，形成南北藝術(shù)

“空間問(wèn)題”是漢畫(huà)理論研究一個(gè)非常核心的范疇。盡管近年來(lái)學(xué)界對(duì)于該方面多有思考,各成一家之言,但卻往往忽略了對(duì)其最基本的概念進(jìn)行辨析。換言之,要對(duì)漢畫(huà)的“空間問(wèn)題”做出任何形式的回答,首要之務(wù)是對(duì)漢畫(huà)的“空間”概念進(jìn)行衡量?；诖?我們有必要對(duì)漢畫(huà)的空間特征進(jìn)行重新的審視、梳理與界定。一方面,圖像性是漢畫(huà)的根本特質(zhì),其造型、線(xiàn)條、紋飾等元素塑造了漢畫(huà)區(qū)別于其他器物的圖像空間;另一方面,器物性是漢畫(huà)的物質(zhì)形體,其在預(yù)先設(shè)計(jì)的喪葬建筑中以裝飾材料存在,并在特定

王煜關(guān)鍵詞：漢畫(huà);九尾狐圖像;演變九尾狐圖像在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)也被早期的人類(lèi)賦予了神學(xué)的色彩，在漢畫(huà)像中其地位不容小覷。隨著時(shí)代的變遷，九尾狐圖像在當(dāng)代順應(yīng)社會(huì)的變遷及不斷地交匯融合，最終轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代性的九尾狐圖像。本文主要內(nèi)容意在研究漢畫(huà)藝術(shù)對(duì)九尾狐圖像的運(yùn)用在當(dāng)代藝術(shù)的影響下所發(fā)生的轉(zhuǎn)變。一、漢畫(huà)對(duì)九尾狐圖像的理解與運(yùn)用（一）漢畫(huà)對(duì)九尾狐的認(rèn)知漢畫(huà)中的九尾狐是指長(zhǎng)有九條尾巴的狐貍，其形象是漢代人對(duì)于真實(shí)存在的狐形象的美化

的一朵奇葩，南陽(yáng)漢畫(huà)檔案文化凝結(jié)著漢代先民的偉大智慧，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，映射出中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的民族文化精神。傳承南陽(yáng)漢畫(huà)檔案文化中的優(yōu)秀文化，有益于增強(qiáng)世人的民族自信心，為追求“人類(lèi)命運(yùn)的共同體”，創(chuàng)造社會(huì)主義新文化，追求和諧完美生活而自強(qiáng)不息。一、南陽(yáng)漢畫(huà)檔案文化的獨(dú)特性(一)以石、磚為載體南陽(yáng)漢畫(huà)檔案文化出土于漢代墓葬，為墓壁石、磚上雕刻的畫(huà)像。南陽(yáng)人有石、磚砌墓的傳統(tǒng)，這是由南陽(yáng)的地理位置和漢代冶鐵業(yè)及商貿(mào)業(yè)發(fā)展所決定的。一是

新出版的《魯迅藏漢畫(huà)珍賞》中，一幅取名《漢時(shí)“花兒”》的南陽(yáng)漢畫(huà)。凝視這幅漢畫(huà)，感覺(jué)時(shí)間凝固了，仿佛有王中途叫停，又好似一陣清脆的開(kāi)場(chǎng)鈴聲過(guò)后，紅色的舞臺(tái)大幕徐徐拉開(kāi)，那首高亢的西部民歌“花兒”曲調(diào)，在空中久久回蕩……由于歲月的洗禮，畫(huà)像原石漫漶，已經(jīng)無(wú)法完整看清人物的面部表情，但透過(guò)表演者熾熱奔放的肢體語(yǔ)言，仍可感知他們當(dāng)年能歌善舞、呼之欲出的情感世界。在《魯迅藏漢畫(huà)珍賞》中，還展出許多類(lèi)似舞樂(lè)場(chǎng)景的畫(huà)面。像《季札觀樂(lè)》《單于觀樂(lè)》《口技》《建鼓舞》《建

家天下四百年”的漢畫(huà)舞蹈以視覺(jué)直觀的歷史在場(chǎng)資格，證明自己隸屬中國(guó)古代舞蹈，成為中國(guó)古典舞一員。因此，將歷史的漢畫(huà)舞蹈重建納入現(xiàn)實(shí)的中國(guó)古典舞建設(shè)范疇，就是經(jīng)歷這種觀念的冒險(xiǎn)過(guò)程，不僅要說(shuō)服自己，而且要說(shuō)服他人，共同進(jìn)入實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典舞復(fù)興的實(shí)踐。顧名思義，“中國(guó)古典舞”是多元一體的中華民族千百年來(lái)大傳統(tǒng)舞蹈中的經(jīng)典舞蹈，其當(dāng)代價(jià)值在于中國(guó)或中華民族在對(duì)話(huà)世界時(shí)自身所保留的身體文化與審美傳統(tǒng)。“傳統(tǒng)”（tradition）的拉丁文詞根tradere意為“給予

徐文韜摘 要：漢畫(huà)是指現(xiàn)存的漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)以及器物畫(huà)等，它有著鮮明的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是不拘于“形”、據(jù)“形”而寫(xiě)“神”;二是充滿(mǎn)力度，富有動(dòng)感;三是以線(xiàn)繪形，簡(jiǎn)約生動(dòng);四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次明晰，繁而不亂。漢畫(huà)對(duì)于研究中國(guó)繪畫(huà)史和探索中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展之路具有極高的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：漢畫(huà);藝術(shù)特色;藝術(shù)價(jià)值一、 前言漢畫(huà)，是指現(xiàn)存的漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)以及器物畫(huà)等。漢畫(huà)主要集中在河南、山東、江蘇、四川、陜西等

活和思想意識(shí)的。漢畫(huà)作為漢代最具代表性的一種藝術(shù)形式，它承上啟下，是我國(guó)本土藝術(shù)形式的源頭。立足根本，探尋本源，是我們當(dāng)代尋求文化自信的基礎(chǔ)，有著重要的意義。關(guān)鍵詞：漢畫(huà);本土藝術(shù);藝術(shù)形式;藝術(shù)風(fēng)格漢文化博大精深，但由于時(shí)間的久遠(yuǎn)，很多繪畫(huà)作品我們今天不得而見(jiàn)，但漢畫(huà)的存在使得漢代時(shí)期的文化精神有了一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照。它以各種圖像形式，生動(dòng)地繪出上到天上、仙人的世界，中到人間現(xiàn)實(shí)世界，下到地下鬼魂世界的各種景況，反映了當(dāng)時(shí)人們的生死觀，也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)

，建立起全國(guó)首個(gè)漢畫(huà)館。因此，南陽(yáng)漢畫(huà)也最先成為文化和藝術(shù)圈所關(guān)注的漢代文化遺存之一，其中諸多優(yōu)秀的藝術(shù)圖像陸續(xù)出現(xiàn)在各種媒體和書(shū)籍雜志中，并逐漸得到大家的好評(píng)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被借鑒和應(yīng)用的例子也越來(lái)越多。筆者身為南陽(yáng)人，從小對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)耳濡目染；而后學(xué)習(xí)了視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)，很自然把兩者聯(lián)系起來(lái)加以關(guān)注，積累了諸多漢畫(huà)方面的現(xiàn)代設(shè)計(jì)資料，發(fā)現(xiàn)南陽(yáng)漢畫(huà)在現(xiàn)代書(shū)籍裝幀中的應(yīng)用還是比較廣泛的。應(yīng)用最多的是漢畫(huà)類(lèi)書(shū)籍，其次還有不少古代重要的歷史文化的典籍；由于南陽(yáng)漢畫(huà)受楚

下啟魏晉之風(fēng)，而漢畫(huà)正是出現(xiàn)在這樣的歷史背景之下，它既融合了為上層階級(jí)服務(wù)的宮廷藝術(shù)，也接納了廣大勞動(dòng)者所創(chuàng)造的民間藝術(shù)，同時(shí)，又融合了當(dāng)時(shí)的宗教藝術(shù)，使其具有更為豐富的文化屬性以及美學(xué)思想。漢畫(huà)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上配以其獨(dú)特的寫(xiě)意技法，不僅大大增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，還增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，在數(shù)百年的發(fā)展歷程中得到了逐步的發(fā)展與完善，使其在中國(guó)美術(shù)史中占有重要地位。在全球化發(fā)展的今日，平面設(shè)計(jì)也不能局限于狹小的范圍內(nèi)，而應(yīng)該考慮世界文化的共通性與獨(dú)特性。既需要更好地融

750000）漢畫(huà)是以真實(shí)而又直觀的圖像來(lái)記載著漢代的歷史。這些圖像滲透到漢代生產(chǎn)生活的方方面面，包括思想、勞動(dòng)、生活、民俗以及精神狀態(tài)，可堪稱(chēng)漢代的百科全書(shū)。一、漢畫(huà)的概念及內(nèi)容“漢畫(huà)”在中國(guó)美術(shù)史上享有獨(dú)特的地位，但“漢畫(huà)”如果僅單單被理解為漢代的繪畫(huà)，未免有些狹隘。實(shí)際上，漢畫(huà)是以漢畫(huà)像石和漢畫(huà)像磚為代表，但也包括漢代銅鏡、瓦當(dāng)以及陶樓、陶俑等陶瓷藝術(shù)，壁畫(huà)、帛畫(huà)、木器畫(huà)、石版畫(huà)，漆器和其他各種器物上的裝飾圖案等，可以說(shuō)是漢代造型藝術(shù)的代名詞。楊絮

文以江蘇師范大學(xué)漢畫(huà)像藝術(shù)課程教學(xué)為例，探討?zhàn)^校合作模式下漢畫(huà)創(chuàng)意人才培養(yǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題、原因及應(yīng)對(duì)策略。一、蘇北漢畫(huà)像資源與校館合作概況公元前206年，高祖劉邦建立漢王朝，其后分封弟弟劉交為楚王，漢代楚國(guó)建都彭城（今徐州），楚國(guó)轄區(qū)分布在以彭城為中心的周邊屬地，至東漢刺史部進(jìn)一步擴(kuò)大到今蘇魯豫皖交界區(qū)。四百年兩漢王朝留下大量的漢代文化遺產(chǎn)，漢墓、漢兵馬俑和漢畫(huà)像石被譽(yù)為“漢代三絕”，其中漢代畫(huà)像石藝術(shù)最具代表性。漢畫(huà)像石藝術(shù)廣泛分布于蘇魯豫皖地區(qū)，現(xiàn)有

摘 要南陽(yáng)漢畫(huà)檔案是一種特殊的文化遺產(chǎn)，檔案的載體為石、磚，檔案的記載形式為石刻畫(huà)像，反映的是漢代社會(huì)生活，體現(xiàn)的是漢代時(shí)代精神。將漢畫(huà)檔案文化融入地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，會(huì)產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力，激發(fā)世人開(kāi)發(fā)利用，促使漢畫(huà)檔案形成文化生產(chǎn)力，拉動(dòng)相聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在奔向小康社會(huì)宏偉目標(biāo)中貢獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞漢畫(huà)檔案 檔案文化 文化生產(chǎn)力 相聯(lián)產(chǎn)業(yè)Abstract ?Nanyang Han painting archives is a special kind of cul

值得思考的問(wèn)題。漢畫(huà)作為我國(guó)民族歷史文化遺產(chǎn)中的代表，其寓意深刻、象征性強(qiáng)，將其應(yīng)用于青少年美術(shù)教學(xué)中會(huì)產(chǎn)生積極作用，本文重點(diǎn)研究漢畫(huà)在青少年美術(shù)教學(xué)中的具體應(yīng)用，提高美術(shù)教學(xué)水平，使青少年具備美術(shù)能力與美術(shù)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：漢畫(huà);青少年;美術(shù)教學(xué);應(yīng)用美術(shù)課程是教學(xué)課程的重要部分，隨著教學(xué)改革的不斷深入，對(duì)于美術(shù)課程教學(xué)提出了更高的要求。美術(shù)教師應(yīng)該不斷提高自身教學(xué)能力，在開(kāi)展青少年美術(shù)教學(xué)活動(dòng)需要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)情況，探索適用于學(xué)生的教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)其中很重

崔浩摘 要：漢畫(huà)中出現(xiàn)有姿態(tài)各異的猴圖像，如屋脊上行走的猴、樹(shù)干上攀援的猴、和瑞禽一起嬉戲的猴等，這些猴都富有神奇的靈性和吉祥寓意。關(guān)鍵詞：漢畫(huà);猴形象;祥瑞通靈猴與人類(lèi)的緣分很深，從遠(yuǎn)古開(kāi)始傳統(tǒng)民俗便以猴為吉祥、顯貴、驅(qū)邪納福的象征，幾乎是“圖必有意，意必吉祥”。猴在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有一定地位。猴的智商極高，常以靈活、睿智著稱(chēng)，寓意機(jī)靈可愛(ài)、精明敏捷、頑皮淘氣、戀家等。早在3000多年前古人就把猴錄進(jìn)象形文字，在十二生肖紀(jì)年序列中排第九。神醫(yī)華佗因受動(dòng)物

唐建【內(nèi)容提要】漢畫(huà)像石的題記，是指漢畫(huà)像石上刻在畫(huà)像旁邊的空白處、或畫(huà)面其他空白處、或石頭側(cè)面、或?qū)Ｓ蓄}記石上等的文字。漢畫(huà)題記內(nèi)容主要分為“題”和“贊”兩類(lèi)。“題”為簡(jiǎn)單的人、物的名稱(chēng)，“贊”則是以文體的方式以贊為主進(jìn)行褒貶評(píng)論。題名的題記，闡釋畫(huà)面主題、內(nèi)容的題記，說(shuō)明性題記，紀(jì)年、記事性題記，贊、頌詞及吉利語(yǔ)，防止盜墓的韙記等。漢畫(huà)題記位置不一，形式變化豐富，體現(xiàn)出漢人多樣性的審美理念和藝術(shù)追求。漢代題字字體以隸書(shū)為主，兼存其他字體，后來(lái)隨著字體的

　劉天堯摘 要：漢畫(huà)像石刻與西方現(xiàn)代派繪畫(huà)分屬中西方藝術(shù)的不同類(lèi)型，兩者雖然產(chǎn)生的時(shí)間和地域都不相同，但它們的表現(xiàn)形式卻有許多相似之處，如多視點(diǎn)的構(gòu)圖、跨時(shí)空的組合、樸拙的風(fēng)格和純抽象的意味等。在中西方兩種文化的影響下，不同的思維模式的藝術(shù)家，卻以類(lèi)似的表現(xiàn)形式表達(dá)了自我意識(shí)和精神境界。文章通過(guò)對(duì)照現(xiàn)代派所追求的各種表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)漢畫(huà)藝術(shù)更新更現(xiàn)實(shí)的意義。關(guān)鍵詞：漢畫(huà);漢畫(huà)像石;現(xiàn)代派繪畫(huà);多視點(diǎn)基金項(xiàng)目：本文系揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院人文社科研究項(xiàng)目“

。最近我們?cè)谡?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)的過(guò)程中，獲觀了一批民間評(píng)價(jià)孔子的畫(huà)像及文字資料，為我們解決上述問(wèn)題提供了方便。下面筆者擬根據(jù)這些資料，試對(duì)漢代民間的孔子觀做一谫探。其管窺蠡測(cè)之處，敬請(qǐng)方家指正。一、老亢孔卑，道師孔徒，民間輕慢孔子，認(rèn)為儒學(xué)趕不上道學(xué)此類(lèi)題材是漢畫(huà)優(yōu)為之事，出土量很大。僅短短三十來(lái)年的時(shí)間，我們就收集到了九十二幅。其中，孔子見(jiàn)老子六十九幅，孔子師項(xiàng)橐一十八幅，其它五幅。主要分布于南陽(yáng)、齊魯、晉陜、巴蜀等地。通過(guò)對(duì)這九十余幅漢畫(huà)進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和圖像

對(duì)聽(tīng)障學(xué)生在進(jìn)行漢畫(huà)動(dòng)物藝術(shù)風(fēng)格滲透的美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該要找尋他們自身的身心特點(diǎn)和一些特殊品質(zhì)，綜合聽(tīng)障學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)能力和水平，需要設(shè)計(jì)科學(xué)、合理的教學(xué)方案。以下我將展開(kāi)關(guān)于漢畫(huà)動(dòng)物藝術(shù)風(fēng)格在聽(tīng)障學(xué)生的美術(shù)教學(xué)中的滲透學(xué)習(xí)策略的討論。一、漢畫(huà)動(dòng)物藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)漢畫(huà)動(dòng)物藝術(shù)風(fēng)格是十分明顯的，首先具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)，具體到每一個(gè)漢畫(huà)動(dòng)物的造型上面，還有線(xiàn)條的表現(xiàn)力。有的線(xiàn)條粗獷有力，有的純樸率真，還有的自由奔放、抒情達(dá)意，總之形象十分逼真?zhèn)魃瘛?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢畫(huà)動(dòng)物基本

田達(dá)治由中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)、北京山水美術(shù)館共同主辦的“中國(guó)漢畫(huà)大展”將于3月12日在北京山水美術(shù)館開(kāi)幕。參展作品全部由中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)的集體會(huì)員單位提供，分別來(lái)自全國(guó)23家文博單位，展出漢畫(huà)拓片581件（套），是1949年以來(lái)最大規(guī)模的漢畫(huà)拓片專(zhuān)題展覽，展覽入選國(guó)家藝術(shù)基金資助計(jì)劃，成為2018年度國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目。漢畫(huà)包括漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)、帛畫(huà)、漆畫(huà)、器物繪畫(huà)等，其中留存數(shù)量最多的畫(huà)像石和畫(huà)像磚。漢代承襲前代的傳統(tǒng)和喪葬制度，其地下墓室、墓地祠堂、墓

全世界只有中國(guó)有漢畫(huà)。中國(guó)的漢畫(huà)集中在河南、山東、河北等地。單是河南南陽(yáng)，就集中了中國(guó)漢畫(huà)的一半還有余。除此之外漢畫(huà)幾乎是絕跡于世。除了東漢，幾乎不再見(jiàn)到石刻的漢墓繪畫(huà)。這應(yīng)該是一個(gè)奇特的文化現(xiàn)象?；蛘哒f(shuō)文化奇跡。從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)界和文化界的人才開(kāi)始關(guān)注這件事。魯迅和上世紀(jì)三十年代的一批大家將目光投向了漢畫(huà)，開(kāi)始收集、整理、研讀、展出這份文化遺產(chǎn)。南陽(yáng)漢畫(huà)館就在這種環(huán)境態(tài)勢(shì)中建立和壯大起來(lái)?，F(xiàn)在在南陽(yáng)漢畫(huà)館里的漢畫(huà)像石有一千多塊，建立起博物館。郭沫若先生

全世界只有中國(guó)有漢畫(huà)。中國(guó)的漢畫(huà)集中在河南、山東、河北等地。單是河南南陽(yáng)，就集中了中國(guó)漢畫(huà)的一半還有余。除此之外漢畫(huà)幾乎是絕跡于世。除了東漢，幾乎不再見(jiàn)到石刻的漢墓繪畫(huà)。這應(yīng)該是一個(gè)奇特的文化現(xiàn)象?；蛘哒f(shuō)文化奇跡。從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)界和文化界的人才開(kāi)始關(guān)注這件事。魯迅和上世紀(jì)三十年代的一批大家將目光投向了漢畫(huà)，開(kāi)始收集、整理、研讀、展出這份文化遺產(chǎn)。南陽(yáng)漢畫(huà)館就在這種環(huán)境態(tài)勢(shì)中建立和壯大起來(lái)?，F(xiàn)在在南陽(yáng)漢畫(huà)館里的漢畫(huà)像石有一千多塊，建立起博物館。郭沫若先生

者遠(yuǎn)超先秦，其中漢畫(huà)尤為精彩。漢畫(huà)與科技本文中的漢畫(huà)主要是指漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚和壁畫(huà)；但并不是說(shuō)漢畫(huà)僅有這些內(nèi)容，比如帛畫(huà)、器物畫(huà)等都應(yīng)算漢畫(huà)。所謂帛畫(huà)，即繪在縑帛上的畫(huà)，最著名的恐怕是長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土的那件T形帛畫(huà)了。所謂器物畫(huà)，就是刻繪在各種器物上的裝飾性圖案，比如在銅鏡、漆器、帶鉤、鋪首等器物上刻畫(huà)的。但是帛畫(huà)出土有限，器物畫(huà)要么圖案形式程式化，要么受器形局限，總之這些畫(huà)中反映科技的內(nèi)容遠(yuǎn)遜畫(huà)像磚、畫(huà)像石和壁畫(huà)。漢畫(huà)中的科技內(nèi)容異常豐富，主要集

求的精神特質(zhì)。而漢畫(huà)像石，就是那個(gè)時(shí)代沃土上生長(zhǎng)的藝術(shù)之花，呈現(xiàn)著強(qiáng)勁的大漢雄風(fēng)：繁盛華麗而生機(jī)勃勃，張揚(yáng)恣肆又深沉雄大。關(guān)鍵詞：南陽(yáng)；漢畫(huà)；魅力今年暑假，我和幾位好友一道，走進(jìn)了全國(guó)最大的漢畫(huà)館——南陽(yáng)漢畫(huà)館。兩漢時(shí)期的南陽(yáng)，乃水陸通衢之地，水能行船，陸有大道，地理位置十分重要。西漢時(shí)已是重要的經(jīng)濟(jì)、文化中心，“商遍天下，富冠海內(nèi)”。東漢時(shí)，因南陽(yáng)是劉秀和眾多重臣宿將的故鄉(xiāng)，使這個(gè)“郁郁繁華”之地，“王侯將相，宅地相望”，有著“南都”“帝鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這就

1.中國(guó)最大規(guī)模漢畫(huà)展舉行3月12日—4月9日，“中國(guó)漢畫(huà)大展”于北京山水美術(shù)館舉行。此次展覽由中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)與山水美術(shù)館共同主辦，展出漢畫(huà)拓片587件（套），展覽面積近萬(wàn)平方米，是新中國(guó)成立以來(lái)最大規(guī)模的漢畫(huà)拓片專(zhuān)題展覽。2.國(guó)家大劇院“中國(guó)交響樂(lè)之春”將開(kāi)啟大幕4月6日，兩年一屆的國(guó)家大劇院“中國(guó)交響樂(lè)之春”將開(kāi)啟大幕，在23天的時(shí)間里，將匯集國(guó)內(nèi)9支交響勁旅，演繹35部中國(guó)交響樂(lè)經(jīng)典與新作。

創(chuàng)作的高峰時(shí)期，漢畫(huà)藝術(shù)作為兩漢時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)形式，起到了承前啟后的關(guān)鍵作用。漢畫(huà)藝術(shù)在繼承先秦繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的壁畫(huà)形式，并在繼承和創(chuàng)造的基礎(chǔ)上衍生出多姿多彩的繪畫(huà)樣式，帛畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、器具畫(huà)和壁畫(huà)一起構(gòu)成了漢畫(huà)特有的藝術(shù)體系，也形成了綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)的審美價(jià)值。文章在分析漢畫(huà)樣式的基礎(chǔ)上，論述了漢畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化意蘊(yùn)，以期揭示漢畫(huà)承載的審美文化。關(guān)鍵詞：漢畫(huà);壁畫(huà);帛畫(huà);形神;線(xiàn)條;色彩一、引言?xún)蓾h是我國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)后的一個(gè)鼎盛時(shí)期，社會(huì)

方特色的南陽(yáng)館藏漢畫(huà)實(shí)物檔案，不僅是南陽(yáng)地方寶貴文化遺產(chǎn)，更是中華民族不可再生的寶貴文化遺產(chǎn)。南陽(yáng)漢畫(huà)館是中國(guó)最大的畫(huà)像石博物館，館藏內(nèi)容豐富，涉及漢代社會(huì)的生產(chǎn)、生活、科技、文化等各個(gè)方面，構(gòu)成了宏大的漢代文化史畫(huà)卷，具有巨大的文化經(jīng)濟(jì)潛力。開(kāi)發(fā)利用漢畫(huà)檔案資源，推動(dòng)漢畫(huà)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的作用。一、具有地方特色的館藏漢畫(huà)實(shí)物檔案南陽(yáng)漢畫(huà)檔案館建筑以仿漢為基調(diào)，古樸神韻。它所儲(chǔ)藏的檔案以堅(jiān)韌穩(wěn)固的石、磚為載體，通過(guò)形象生動(dòng)的畫(huà)像

061)一、館藏漢畫(huà)檔案的文化價(jià)值(一)館藏漢畫(huà)實(shí)物檔案的藝術(shù)價(jià)值館藏漢畫(huà)像實(shí)物檔案的主要藝術(shù)特征有三個(gè)。一是造型單純質(zhì)樸。從館藏漢畫(huà)人物的造型看，畫(huà)面不追求細(xì)節(jié)的描繪，而是注意人物或動(dòng)物的神韻刻繪，而且手法非常簡(jiǎn)練，如“斗獸”：猛士持弓步，右手持拳高舉，左手按著怪獸頭部，簡(jiǎn)要勾畫(huà)出斗獸的場(chǎng)面，顯得單純而質(zhì)樸，體現(xiàn)了造型的藝術(shù)美。二是線(xiàn)條自然流暢。墓葬畫(huà)像石以石(磚)為底板，以刀代筆，根據(jù)石頭的紋理和走勢(shì)，利用線(xiàn)條的走勢(shì)，刻繪畫(huà)像，畫(huà)面和諧自如，自然流暢。

山水美術(shù)館、中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的“高文藏名家題跋漢畫(huà)像磚拓片展”在北京山水美術(shù)館開(kāi)幕。國(guó)家博物館前副館長(zhǎng)、中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳履生，原中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、創(chuàng)始人之一、中國(guó)文物學(xué)會(huì)理事高文等專(zhuān)家學(xué)者出席開(kāi)幕式，展覽由陳履生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。本次展覽約展出120件作品，88件漢闕瓦當(dāng)，在3 000 m2展陳空間，極致呈現(xiàn)“中國(guó)漢畫(huà)畫(huà)像磚、瓦當(dāng)、拓片、名家題跋、裝置”作品——漢人之畫(huà)，今人題跋，跨越2 000年的古今藝術(shù)家“共同合作”完成。高文作為漢畫(huà)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人之一

李淼摘 要：在漢畫(huà)像磚石以及漢代的器物壁上，都有關(guān)于盤(pán)鼓舞的畫(huà)像。盤(pán)鼓舞畫(huà)像多與雜技、音樂(lè)演奏等活動(dòng)形成組合。七盤(pán)舞是盤(pán)鼓舞的主要形式，在舞蹈器具方面，有踏盤(pán)、盤(pán)鼓兼用和踏鼓三種主要方式。舞蹈人員的裝束方面，女舞者的服飾以羅衣、束腰、長(zhǎng)袖、高髻為主要特征。舞蹈風(fēng)格飄逸迅捷，姿態(tài)多變，動(dòng)作隨節(jié)拍而緩急有致。舞者既有邊舞邊唱的情況，也有模仿生活場(chǎng)景的互動(dòng)表演。關(guān)鍵詞：漢畫(huà)；盤(pán)鼓；七盤(pán)舞中圖分類(lèi)號(hào)：K232 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2017）

文/邵大箴新漢畫(huà)豐富了當(dāng)前中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的景觀文/邵大箴中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新是非常重要的，路子也是非常廣闊的。從大的方面講，我們可以從三個(gè)方面去汲取養(yǎng)料，—是傳統(tǒng)、二是生活、三是外來(lái)藝術(shù)，更重要的是現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)代的人，處在當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境，就要從中去觀察、去體驗(yàn)。但你光有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)是不夠的，沒(méi)有相應(yīng)的技巧、相應(yīng)的方法、相應(yīng)的路子，也是不行的。所以只有從傳統(tǒng)中、從外來(lái)的文化中去汲取，只是拿過(guò)來(lái)用也不行，更重要的是化為自己的個(gè)性，這很重要。王闊海所走的這條新漢畫(huà)路子很

一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)漢畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，清華、人大、榮寶齋畫(huà)院高級(jí)研究生導(dǎo)師。王闊海的新漢畫(huà)藝術(shù)經(jīng)過(guò)了王闊海先生五十多年的藝術(shù)踐行的積淀，結(jié)合了古漢畫(huà)像石刻藝術(shù)之精華，兼收并取了剪紙、皮影、唐三彩、木板年畫(huà)、浮雕等姊妹藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng)，還結(jié)合了中國(guó)文人畫(huà)水墨整合成一種現(xiàn)代的水墨樣式，被美術(shù)界譽(yù)為“王闊海的新漢畫(huà)藝術(shù)”。形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)、語(yǔ)言、形式、符號(hào)，并遠(yuǎn)接宋梁凱《潑墨仙人圖》,近接張大千，將中國(guó)畫(huà)的沒(méi)骨畫(huà)法推開(kāi)了一個(gè)新的領(lǐng)域。融合了自己的詩(shī)文與書(shū)法學(xué)養(yǎng),將其

輔成王”為題材的漢畫(huà)像石主要分布在山東等地。周公輔成王的史實(shí)涉及幼主、權(quán)臣、宗室三個(gè)方面的關(guān)系。早在先秦時(shí)期，周公就已被視為圣人。西漢時(shí)期，霍光和王莽都曾在政治上效法周公?；艄馐潜雀街芄恼娴湫?，而王莽則是假托周公的反面例子。到了東漢，官方更突出周公“圣師”的地位，并與興學(xué)重教結(jié)合起來(lái)?！爸芄o成王”漢畫(huà)在東漢的出現(xiàn)與兩漢的政治分不開(kāi)，也同魯?shù)匦叛鲋芄膫鹘y(tǒng)相關(guān)。關(guān)鍵詞：漢畫(huà)；“周公輔成王”；漢代政治中圖分類(lèi)號(hào)：K234文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-

者評(píng)價(jià)王闊海的新漢畫(huà)長(zhǎng)期的探索、不斷的創(chuàng)新、明顯的風(fēng)格?？芍^熔古鑄今、鑒往知來(lái)。——?jiǎng)⒋鬄椋ㄖ袊?guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）王闊海的新漢畫(huà)，是借漢代之杯斝，滿(mǎn)斟個(gè)性化的美酒，以澆自己胸中之塊壘，斗酒十千姿歡謔，故當(dāng)代畫(huà)壇之豪杰也?！对ㄉ菝麜?shū)畫(huà)家、學(xué)者、南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院文學(xué)博士研究生導(dǎo)師、終身教授）王闊海的新漢畫(huà)豐富了當(dāng)前中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的景觀?！鄞篌穑ㄖ醒朊涝翰┦垦芯可鷮?dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)名譽(yù)主任）王闊海不是一般的中年畫(huà)家，是我們國(guó)家的寶貝?！谙帲?/div>

南風(fēng) 2017年20期2017-03-24

看到了他許多用新漢畫(huà)藝術(shù)形式所表現(xiàn)的作品。前一段，我為他的新漢畫(huà)藝術(shù)作品集題了書(shū)名，并仔細(xì)地、認(rèn)真系統(tǒng)地看了他的這本畫(huà)冊(cè)中的新漢畫(huà)作品，給我的感覺(jué)，基本形成了自己明顯的風(fēng)格。王闊海在學(xué)校時(shí)基本功就很扎實(shí)，特別在造型訓(xùn)練上，在筆墨訓(xùn)練上，都下了很多功夫，而且在繪畫(huà)面貌上，如作品的力度、筆墨的節(jié)奏、筆墨的處理上，就有他自己的特點(diǎn)。特別在大的畫(huà)面中墨白構(gòu)成上、人物的動(dòng)勢(shì)上、畫(huà)面的氣勢(shì)與形式以及繪畫(huà)所營(yíng)造的氣氛都很足，真正做到了大而不空，大而不散。他畢業(yè)后先在濟(jì)南

一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)漢畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，清華、人大、榮寶齋畫(huà)院高級(jí)研究生導(dǎo)師。幾十年來(lái)，他潛心于中國(guó)畫(huà)美學(xué)理論及傳統(tǒng)筆墨技法的研究，并主張全面繼承中國(guó)的繪畫(huà)傳統(tǒng)，更為崇尚漢代博大雄渾的文化精神，并汲取了漢磚、漢瓦、漢畫(huà)像石刻藝術(shù)的精華，溝通了漢畫(huà)像石與中國(guó)畫(huà)筆墨之間的靈魂，間收并蓄了浮雕、壁畫(huà)、唐三彩、剪紙、皮影等民間藝術(shù)的精髓，將古漢畫(huà)之石刻形態(tài)轉(zhuǎn)換成新漢畫(huà)之筆墨形態(tài)，將刻意變寫(xiě)意，以筆代刀，整合成為現(xiàn)代的水墨圖式，被美術(shù)界譽(yù)為“王闊海的新漢畫(huà)藝術(shù)”。其作品

改變的契機(jī)。從《漢畫(huà)總錄》的編輯過(guò)程，我們可以管中窺豹，探討數(shù)字出版如何服務(wù)于歷史文化遺存的整理、保護(hù)和再現(xiàn)。一、數(shù)據(jù)庫(kù)方法對(duì)歷史文化遺存項(xiàng)目“求全保真”原則的實(shí)踐在中國(guó)歷史文化遺存中，漢代圖像規(guī)模尤為宏富，存世的材料主要有畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)、帛畫(huà)以及器物紋樣等，學(xué)界統(tǒng)稱(chēng)為“漢畫(huà)”。漢畫(huà)被譽(yù)為“石上的史詩(shī)”，其圖像信息廣及漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、日常生活等，因此漢畫(huà)研究成為我們回溯中華文明源頭的一條重要通路。然而，漢畫(huà)的整理和保護(hù)面臨著急切的問(wèn)題。首

藝術(shù)家協(xié)會(huì)聘任為漢畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)1999年中國(guó)畫(huà)《巨擘》獲gg年中國(guó)詩(shī)人、書(shū)法家、畫(huà)家慶祝建國(guó)五十周年暨迎澳門(mén)回歸書(shū)畫(huà)展銅獎(jiǎng)。中國(guó)畫(huà)《倚天長(zhǎng)劍》獲慶祝建軍五十周年全國(guó)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，參加由國(guó)務(wù)院文化部組織的中國(guó)畫(huà)家代表團(tuán)赴澳大利亞舉辦“99悉尼中國(guó)畫(huà)藝術(shù)展”其新漢畫(huà)作品引起強(qiáng)烈反響2000年應(yīng)邀為中國(guó)人民革命軍事博物館繪制歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的巨作《岳飛抗金圖》、《成吉思汗西征》并永久陳列，新漢畫(huà)作品《游獵圖》被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人收藏2001年與王騰飛合作中國(guó)畫(huà)《整裝》獲全

一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)漢畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，清華、人大、榮寶齋畫(huà)院高級(jí)研究生導(dǎo)師。幾十年來(lái)，他潛心于中國(guó)畫(huà)美學(xué)理論及傳統(tǒng)筆墨技法地研究，并主張全面繼承中國(guó)的繪畫(huà)傳統(tǒng)，更為崇尚漢代博大雄渾的文化精神，并汲取了漢磚、漢瓦、漢畫(huà)像石刻藝術(shù)的精華，溝通了漢畫(huà)像石與中國(guó)畫(huà)筆墨之間的靈魂，間收并蓄了浮雕、壁畫(huà)、唐三彩、剪紙、皮影等民間藝術(shù)的精髓，將古漢畫(huà)之石刻形態(tài)轉(zhuǎn)換成新漢畫(huà)之筆墨形態(tài)，將刻意變寫(xiě)意，以筆代刀，整合成為現(xiàn)代的水墨圖式，被美術(shù)界譽(yù)為“王闊海的新漢畫(huà)藝術(shù)”。其作品

隨類(lèi)賦彩 ——論漢畫(huà)色彩審美之意蘊(yùn)唐建(中國(guó)藝術(shù)研究院，北京100029；山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南250100)[摘要]漢代是中國(guó)畫(huà)主要藝術(shù)特征形成和發(fā)展的重要時(shí)期，漢畫(huà)色彩審美及技法更是對(duì)后世繪畫(huà)美學(xué)及技法影響深遠(yuǎn)，奠定了“吾國(guó)繪畫(huà)，筆為骨，墨為肉，色為飾”*楊成寅、林文霞：《潘天壽》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版，第93頁(yè)。的繪畫(huà)美學(xué)觀和色彩審美。本文希望通過(guò)對(duì)漢畫(huà)中以黑白為主的色彩觀、五彩兼?zhèn)涞纳视^及色彩的表現(xiàn)方法三個(gè)方面的剖析，

73061)南陽(yáng)漢畫(huà)圖像的構(gòu)成形式周 子 強(qiáng)(南陽(yáng)師范學(xué)院 珠寶玉雕學(xué)院,河南 南陽(yáng) 473061)南陽(yáng)漢畫(huà)圖像有著充實(shí)的視覺(jué)藝術(shù)形式，撲朔迷離、千變?nèi)f化的點(diǎn)；形如流水、周而復(fù)始的線(xiàn)；簡(jiǎn)潔明快、玄妙深?yuàn)W的點(diǎn)、線(xiàn)、面的融合，這些是溝通觀眾與藝術(shù)家精神世界的基本介質(zhì)，是自然造化和人工的統(tǒng)一，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面的完美結(jié)合使畫(huà)面層次更加豐富，氣韻更加生動(dòng)。漢畫(huà)圖像；構(gòu)成形式；南陽(yáng)在我國(guó)美術(shù)史上，陶器上的彩繪是原始人的象征；青銅器上的鑄紋是商周人的象征

○趙向榮題綏德漢畫(huà)像石巧匠何時(shí)有？石雕漢畫(huà)精。馬車(chē)云里走，禾黍土中生。一日陪君葬，千年地下橫。滄桑渾不覺(jué)，出土露真容。滿(mǎn)庭芳·秋分云淡天高，金風(fēng)送爽，蟬吟衰草秋深。果紅瓜落，堆摞滿(mǎn)街馨。谷穗金黃慢擺，高粱紫、恰似頭沉。農(nóng)夫樂(lè)，終歸夢(mèng)好，喜又是豐殷。歡欣。鴻影下，鐮光閃閃，汗水涔涔。正明月清風(fēng)，云斂煙氳。汗水澆來(lái)豐稔，秋收累、累也舒心。農(nóng)家院，黍墩豆摞，人在樂(lè)中吟。

[摘 要]漢畫(huà)中有比較豐富的男女服裝和頭飾。女子的服裝分為兩類(lèi)：一是作為禮服的深衣；二是日常生活所穿的襦裙。其發(fā)飾有幗、笄、勝、耳■、步搖、長(zhǎng)■。這些女子的服飾體現(xiàn)出其階級(jí)性和審美特性。男子的服飾包括頭飾、配飾和服裝三個(gè)部分。頭飾包括笠、幘、冠帽、冕、弁。配飾有綬和佩劍。其服裝包括■、深衣、袍、衫、襦、裙、徽。男子服飾也體現(xiàn)出其等級(jí)性和審美性。漢代服飾主要是受到社會(huì)環(huán)境、手工業(yè)特別紡織業(yè)的發(fā)展和新品種的傳入的影響。[關(guān)鍵詞]漢畫(huà)；服飾；分類(lèi)二十世紀(jì)八十年代

老的傳統(tǒng)藝術(shù)——漢畫(huà)石刻與紫砂陶刻以期有所創(chuàng)新發(fā)展。談到繼承與發(fā)展、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題，有人總把它們對(duì)立起來(lái)。一提到堅(jiān)持傳統(tǒng)就把它作為落后、保守或僵化的代名詞。還有一種說(shuō)法，對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，但傳統(tǒng)文化中哪些是精華、哪些是糟粕，卻又很少有人說(shuō)得清楚，裹小腳、抽大煙是糟粕，但它們是文化嗎？只能說(shuō)是歷史上出現(xiàn)過(guò)的一些陋習(xí)和惡習(xí)。2 追求粗獷、奔放神韻的漢畫(huà)石刻文化是人類(lèi)特定歷史時(shí)期生活的反映、記錄、積淀和總結(jié)，它包括人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中所創(chuàng)造

錫214122）漢畫(huà)是漢代描繪與造型藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)，較為典型地反映了漢代社會(huì)生活、生產(chǎn)科技、思想信仰、文化藝術(shù)的繁榮盛況。漢畫(huà)包括壁畫(huà)、帛畫(huà)、漆畫(huà)、器繪、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、瓦當(dāng)、銅鏡等，因歷時(shí)久遠(yuǎn)（距今2 000多年）及戰(zhàn)亂、材質(zhì)等原因，目前所能見(jiàn)到的多是畫(huà)像石及畫(huà)像磚。漢畫(huà)圖案藝術(shù)對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)、雕塑、版畫(huà)乃至民間工藝美術(shù)的發(fā)展都有著廣泛而深刻的影響。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于漢畫(huà)的研究大多是關(guān)于畫(huà)像石、畫(huà)像磚、瓦當(dāng)?shù)鹊膱D案資料匯集、分類(lèi)、圖形解讀與鑒賞，側(cè)重于背景、意義和

司寧達(dá)摘要：漢畫(huà)是指現(xiàn)存的漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)以及器物畫(huà)等，它有著鮮明的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是不拘于“形”、據(jù)“形”而寫(xiě)“神”；二是充滿(mǎn)力度，富有動(dòng)感；三是以線(xiàn)繪形，簡(jiǎn)約生動(dòng)；四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次明晰，繁而不亂。漢畫(huà)對(duì)于研究中國(guó)繪畫(huà)史和探索中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展之路具有極高的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：漢畫(huà)藝術(shù)特色藝術(shù)價(jià)值漢畫(huà)，是指現(xiàn)存的漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)以及器物畫(huà)等。漢畫(huà)主要集中在河南、山東、江蘇、四川、陜西等省的部分地區(qū)。它以

徐永斌摘要：南陽(yáng)漢畫(huà)像石是中華民族一份珍貴的文化遺產(chǎn)，是“繡像的漢代史”，是南陽(yáng)漢文化中的精粹。它所表現(xiàn)的豐富內(nèi)容，與南陽(yáng)兩漢時(shí)期所處的政治、經(jīng)濟(jì)的特殊地位有著密切的聯(lián)系。穿過(guò)時(shí)空的隧道，透過(guò)漢畫(huà)像石對(duì)各種事物的描繪，我們可以清晰地看到漢代南陽(yáng)思想、藝術(shù)、科技、文化之繁盛，關(guān)鍵詞：漢畫(huà)；漢代南陽(yáng)；文化繁榮美學(xué)家王朝聞?wù)f過(guò)：“南陽(yáng)畫(huà)像石決不是匆匆而過(guò)的文化現(xiàn)象?！蔽覀兠看蚊鎸?duì)漢畫(huà)像石，每次都會(huì)產(chǎn)生出新的藝術(shù)享受。當(dāng)我們穿越時(shí)空的隧道，置身于漢代南陽(yáng)的社會(huì)生活

高度升華。將南陽(yáng)漢畫(huà)藝術(shù)作為室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行探索。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；漢畫(huà)中圖分類(lèi)號(hào)：TU238文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198(2009)07-0124-021關(guān)于南陽(yáng)漢畫(huà)南陽(yáng)漢畫(huà)像磚、畫(huà)像石的神秘氣息、浪漫精神，豐富的想象力及表現(xiàn)形式的多樣性特征，形成中華民族的本土藝術(shù)精神，漢畫(huà)像中的動(dòng)物、神獸和人物、仙靈在形象特征表現(xiàn)上運(yùn)用了想象、奇幻、夸張、神似的手法，生動(dòng)奇麗，暗示性地傳達(dá)了漢畫(huà)的精神內(nèi)涵與品質(zhì)，南陽(yáng)漢畫(huà)的奇幻神似的形象特征，在超越

周德紅摘要：漢畫(huà)作為中國(guó)的早期繪畫(huà)，是漢畫(huà)工匠表現(xiàn)對(duì)象而使用的獨(dú)特的創(chuàng)作及繪畫(huà)手法。其構(gòu)圖藝術(shù)豐富多彩，原始的平面構(gòu)圖，抽象的自由性構(gòu)圖，空間布局的獨(dú)特性等都與油畫(huà)構(gòu)圖有許多相同之處，這充分體現(xiàn)了古今中外文化與藝術(shù)的相互交融，相互傳承性。關(guān)鍵詞：漢畫(huà)；油畫(huà)；構(gòu)圖；共性不管古代的漢畫(huà)還是現(xiàn)在的油畫(huà)它們的構(gòu)圖看似簡(jiǎn)單，其實(shí)都是不容易忽視的，因?yàn)樗菢?gòu)成畫(huà)面的基礎(chǔ)，是一個(gè)微縮的世界。以前和時(shí)下的藝術(shù)觀念中，的確沒(méi)有什么絕對(duì)的合理的構(gòu)圖原則和一成不變的規(guī)律了。但依

姜青蕾[關(guān)鍵詞]漢畫(huà)；構(gòu)圖；影繪；填充[摘要]漢畫(huà)作為從工藝裝飾中脫胎的早期繪畫(huà)，在從圖案到寫(xiě)實(shí)的演進(jìn)中，沒(méi)有脫離“影繪”的裝飾構(gòu)圖手法，加之漢畫(huà)工匠獨(dú)特的創(chuàng)作理念：要表現(xiàn)對(duì)象應(yīng)該怎樣，而非看上去怎樣，所以漢畫(huà)構(gòu)圖沿襲了工藝裝飾“分段平行”、“并列展開(kāi)”的構(gòu)圖模式，以填充手法構(gòu)成畫(huà)面，而不考慮“透視”的空間比例。從漢畫(huà)像石(磚)發(fā)端的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，秉承其一貫的構(gòu)圖模式，終于形成了獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言和審美意識(shí)，也由此奠定中國(guó)繪畫(huà)構(gòu)圖的基本樣式。[中圖分類(lèi)號(hào)]J2