繆慧玲

摘 要：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館綜合文化的轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，針對兒童產(chǎn)品開發(fā)需要在“兒童本位”的觀念下，結(jié)合教育理論的實踐與應(yīng)用，重點在于培養(yǎng)兒童對于博物館藏品的興趣，滿足兒童成長的需求。文章試圖以上海博物館兒童繪本的文創(chuàng)產(chǎn)品系列開發(fā)為案例，探討博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的新理念、新方法，激發(fā)兒童走進(jìn)博物館的興趣，從而愛上博物館。

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng);兒童繪本;兒童教育

博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)以教育為切入點，支持兒童與家庭成員共同學(xué)習(xí)，以博物館的展覽和實物為出發(fā)點，將知識的傳承與認(rèn)同帶入兒童的日常生活中，實現(xiàn)從“博物館知識教育”到“博物館學(xué)習(xí)生活”的飛躍。本文以上海博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的實踐探索為案例，拋磚引玉，以供參考討論。

1 博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館教育的拓新領(lǐng)域

目前國內(nèi)的博物館展覽未能及時滿足兒童日益增長的需求。那么，相對靈活創(chuàng)新的博物館文創(chuàng)對于兒童博物館教育的探索就變得尤為重要。

1.1 博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的理念

近年來越來越多的學(xué)齡兒童（6～12歲）由學(xué)校組織或者家長陪同進(jìn)入博物館參觀，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)以引導(dǎo)兒童主動獲取文物知識為目標(biāo)，實現(xiàn)從“自我意識”到“自我身份”的建構(gòu)，博物館兒童文化產(chǎn)品的開發(fā)中，“兒童本位”應(yīng)為主旨理念。

1.2 兒童在博物館中學(xué)習(xí)需求的實現(xiàn)途徑

朱光潛指出“藝術(shù)的雛形就是游戲”，通過游戲既可以建立與兒童更平等的溝通機制，從而讓其更好地理解文物的藝術(shù)性與科學(xué)性（欣賞），又可以激發(fā)起天然的創(chuàng)造性，讓其體會藝術(shù)品的再造過程，甚至發(fā)揮其想象力進(jìn)行全新的探索和設(shè)計（創(chuàng)造）。兒童在博物館中的學(xué)習(xí)相對于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教育，天然存在放松的狀態(tài)，所以博物館學(xué)習(xí)更為符合兒童教育心理學(xué)。由于文物需要隔離保護，兒童無法觸及文物本身，所以就需要文創(chuàng)產(chǎn)品來承擔(dān)這一重要的角色。

1.3 符合兒童需求的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

兒童喜歡色彩鮮艷、造型可愛、質(zhì)感柔和的產(chǎn)品，如漫畫書籍、卡通文具、玩具拼圖等。而且兒童具有更強的動手興趣和探索性，單純欣賞文物復(fù)刻品就不太符合他們的喜好。以古代歷史、文化和藝術(shù)為核心內(nèi)容的上海博物館展覽，很難一下子兼顧到兒童認(rèn)知領(lǐng)域的特殊性，所以從文創(chuàng)產(chǎn)品入手來增強體驗博物館的兒童教育就十分重要。

2 博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的新思路與新方法探索

“兒童本位”是指從兒童的立場思考問題，以兒童的利益為根本，這是產(chǎn)品開發(fā)是否有成效的關(guān)鍵因素。文化產(chǎn)品是博物館教育與兒童需求之間居于內(nèi)外銜接的中心環(huán)節(jié)，如何在產(chǎn)品開發(fā)過程中體現(xiàn)“兒童本位”，需要尋找新的思路與方法。

2.1 對兒童群體的研究是產(chǎn)品開發(fā)的前提要素

首先，作為“發(fā)展未成熟”的人，兒童與成人有完全不同的認(rèn)知方式與心理結(jié)構(gòu)。兒童的認(rèn)知心理和學(xué)習(xí)行為有明顯的階段性，所以在產(chǎn)品開發(fā)時要設(shè)定適齡兒童，對不同年齡段兒童的認(rèn)知方式及差異要做充分的調(diào)研，才能保證產(chǎn)品的成功率與教育的有效性。

其次，博物館兒童教育的效果與家長主觀接受與認(rèn)可程度也有密切的關(guān)系。對于12歲以內(nèi)的兒童，博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還需要考慮給予家長適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)以及共享知識服務(wù)，幫助父母和孩子共同成長，促進(jìn)陪伴教育。

最后，博物館作為非正式的社會化教育，引導(dǎo)兒童遵從來自于內(nèi)心的學(xué)習(xí)欲望，讓兒童按照自己的節(jié)奏與意向自由選擇學(xué)習(xí)領(lǐng)域。博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品在策劃與設(shè)計的過程中，更應(yīng)把兒童的需求與興趣放在首位，只有得到兒童的認(rèn)可，才能實現(xiàn)博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品真正的價值。

2.2 以展覽與藏品的研究為前提，探索符合兒童語境來研發(fā)產(chǎn)品

首先，設(shè)計團隊成員要熟悉展覽及展品。研發(fā)人員只有深入了解文物藏品的內(nèi)涵，才能讓兒童通過文創(chuàng)產(chǎn)品體會到其蘊含的歷史文化和藝術(shù)情懷。

其次，設(shè)計團隊成員在選擇產(chǎn)品內(nèi)容與形式時，不應(yīng)僅僅側(cè)重于館藏重點文物或一級文物，而更需收集兒童觀展前后的需求和體驗信息，再通過兒童視角來解答疑惑，以興趣點為基礎(chǔ)來捕捉兒童切實的需求。

最后，團隊成員在設(shè)計產(chǎn)品時所用的表達(dá)方式，需要考慮與兒童保持同一語境。

2.3 對產(chǎn)品開發(fā)策略的研究探索

產(chǎn)品的開發(fā)理念是基于博物館兒童教育理論與實踐經(jīng)驗相結(jié)合，以引導(dǎo)兒童的教育性與趣味性為主要策略，需要充分考慮兒童的生活方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣，以“主動體驗”來替代“被動灌輸”成為主要研發(fā)模式。首先要做到“闡釋”，即要設(shè)計兒童看得明白、學(xué)得順暢的產(chǎn)品。其次要做到“關(guān)聯(lián)”，即要設(shè)計滿足兒童的好奇心、實現(xiàn)互動與交流的產(chǎn)品。最后要做到“揭示”，即要設(shè)計能夠激發(fā)兒童對博物館的進(jìn)一步探索的產(chǎn)品，設(shè)計要旨在于不僅是傳承教育，更應(yīng)是創(chuàng)新培育，使產(chǎn)品真正適合并吸引兒童。

3 探索博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品的實踐研究

2017年上海博物館開始了“文物游戲繪本項目”的系列繪本開發(fā)，系列繪本是以上海博物館常設(shè)陳列為主題開發(fā)的兒童讀物，如《青銅國》是配合青銅館主題內(nèi)容，《樂游陶瓷國》是配合陶瓷館主題內(nèi)容，《探秘古國畫》是配合繪畫館主題內(nèi)容等。此系列原創(chuàng)性繪本研發(fā)就是以“兒童本位”為目標(biāo)，符合適齡兒童（設(shè)定在6～10歲之間）的認(rèn)知特點、經(jīng)驗知識以及興趣點，用以滿足兒童在參觀前、中、后的學(xué)習(xí)與導(dǎo)覽。在實踐探索過程中逐步做到創(chuàng)新性、實用性、傳播性的統(tǒng)一，引導(dǎo)兒童對中國古代文化與藝術(shù)的好奇心，激發(fā)他們對文物學(xué)習(xí)的探索心。

3.1 圖像內(nèi)容的認(rèn)知意義

圖畫書的閱讀模式具有“優(yōu)于文字的注視特點”，特別在是文字與圖片具有較高匹配度時，這種“圖文并茂”的模式可以給兒童帶來更好的學(xué)習(xí)體驗。而這正是繪本的優(yōu)勢所在。

3.2 繪本的想象力和創(chuàng)意模式

對于兒童來說，繪本的敘事比文字或口語的敘事更加生動，因為其同時涵蓋了“文字”“圖畫”和“圖文合奏”三個層面，這既幫助了兒童語言能力的發(fā)展，也幫助了兒童將日常的生活經(jīng)驗加以擴充想象，從而形成自己的想象和創(chuàng)意，容易讓兒童“身臨其境”，產(chǎn)生很強的交互感。

3.3 繪本中的游戲理論應(yīng)用

游戲是兒童溝通內(nèi)心世界與外部世界最天然的模式之一，也是最容易被兒童所接受的教育手段之一。繪本是游戲化學(xué)習(xí)模式最好的實踐之一，繪本本身的風(fēng)格就較為風(fēng)趣幽默，讓兒童的閱讀體驗更加休閑化、娛樂化。

3.4 繪本與兒童本位教育

在當(dāng)前的中國兒童教育中，強調(diào)不但要“為了兒童”，更要“基于兒童”。也就是要從兒童的“視角”和“社會文化處境”出發(fā)，避免以成人的意志和想象來灌輸不切實際的內(nèi)容。通過對語言、圖片和故事情節(jié)的創(chuàng)意，繪本真正做到了“兒童本位”，一切從兒童的興趣和需求出發(fā)，使教育的內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化為了兒童可以汲取的養(yǎng)分。

4 繪本書在博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的應(yīng)用探討

博物館兒童文創(chuàng)產(chǎn)品要體現(xiàn)“兒童本位”，以兒童喜聞樂見的產(chǎn)品及表達(dá)方式，實現(xiàn)教育與需求的“中心環(huán)節(jié)”的作用，從兒童的適應(yīng)性視角來看待產(chǎn)品的價值、產(chǎn)品的延伸性以及系列化開發(fā)。因此，以繪本書作為博物館文創(chuàng)開發(fā)的重要題材具有實踐意義。

4.1 針對兒童的“量體裁衣”

博物館的策展有其自身的限制，不可能涵蓋所有年齡層次和知識結(jié)構(gòu)的觀眾。對于兒童而言，游戲性、故事性、互動性的體驗才是最好的選擇，所以一本優(yōu)秀的兒童繪本可以說是對于策展的再呈現(xiàn)。繪本師不僅僅擔(dān)任著用畫面吸引兒童興趣的職責(zé)，也是在進(jìn)行一次新的策展，不僅僅是體現(xiàn)博物館文物的精華，更是一種對文物新的理解和展示。

4.2 針對館藏文物的“見微知著”和“舉一反三”

目前主流博物館的展示方式仍然是文物本身與銘牌文字相結(jié)合，但是這種展示容易忽略兒童的興趣點。而繪本因為版面的自由度，可以更好地、多角度地、多主題地展示文物。同時手繪圖片與文物本身或?qū)嵨镎掌啾龋梢暂^自由地凸顯某一部分，讓兒童觀眾可以通過繪本細(xì)細(xì)欣賞實物上不易體會的細(xì)節(jié)和更為個性化的關(guān)注點。一本內(nèi)容優(yōu)秀的繪本，不但可以讓兒童在博物館參觀之后在家中進(jìn)一步學(xué)習(xí)文物知識，也可以吸引閱讀了繪本的小讀者到博物館近距離接觸書中文物。這種雙向的互動對于提升兒童觀眾的參觀體驗有明顯的意義。

4.3 針對多元文化的“跨界合作”

傳統(tǒng)的博物館文物展陳體現(xiàn)了一種久遠(yuǎn)而高貴的文化內(nèi)涵，如何將這種高遠(yuǎn)古和深奧的文化內(nèi)涵橋接到當(dāng)下的世界，與兒童的游戲性、時尚性、創(chuàng)造性相聯(lián)系，是一個關(guān)鍵課題。繪本這種形式的一大優(yōu)勢在于其采用的是最容易被接受的模式，無論是風(fēng)趣幽默的調(diào)侃，還是天馬星空的造型，都可以通過繪本師的創(chuàng)意體現(xiàn)出來，很好地結(jié)合了深受互聯(lián)網(wǎng)、時尚業(yè)以及動漫“二次元”影響的當(dāng)代兒童的關(guān)注點。繪本建立了古老的文物內(nèi)容和當(dāng)今的兒童流行間的“跨界”合作，這是當(dāng)今兒童文物教育中必須重視的一點。

5 以上海博物館文物游戲繪本書為例，探討繪本書的創(chuàng)意設(shè)計

在以博物館展覽內(nèi)容為題材的兒童文創(chuàng)繪本研發(fā)的過程中，上海博物館從以上開發(fā)路線設(shè)定進(jìn)入到具體的研發(fā)實踐，將創(chuàng)意設(shè)計定位于游戲結(jié)合繪本的模式，發(fā)掘出故事人物角色，通過親子模式、游戲互動體驗等方式引發(fā)兒童的興趣，現(xiàn)歸納總結(jié)如下。

5.1 角色體驗，情景創(chuàng)設(shè)

第一，創(chuàng)設(shè)文物形象，以圖像為故事敘事方式是核心環(huán)節(jié)，吸引兒童的注意力。在《樂游陶瓷國》中，挑選文物造型進(jìn)行卡通形式的轉(zhuǎn)化并賦予其擬人性格。女主角陶陶，原型為漢代彩繪陶俑，性格文靜有禮貌，擅長觀察和動腦筋，是個人見人愛的小姑娘;男主角小博樂，原型為漢代綠釉陶狗，性格活潑，勇敢好動，認(rèn)準(zhǔn)的事兒哪怕再難也會努力完成，喜歡啃骨頭;配角小鸚鵡，原型為唐代彩色釉陶鸚鵡，可愛聰明，也有點小淘氣，愛捉弄小博樂等。這種貼近兒童心理、有趣的角色造型與性格可以吸引兒童的眼球，直觀表達(dá)形象，激發(fā)興趣，引導(dǎo)他們的想象與聯(lián)想。

第二，增加故事“張力”，設(shè)置角色演繹故事，推動情節(jié)發(fā)展。豐富的人物性格還需要生動的情節(jié)，情節(jié)完全需要故事推動，通過“尋找”“旅程”“探秘”等立意，設(shè)置人物沖突、波折、困難等，挖掘內(nèi)在戲劇張力，運用線性敘事方式，隨著情節(jié)變化，將展覽走線及文物有機嵌入特定的故事框架與場景中，引導(dǎo)兒童沉浸到故事里，看到不同時代人們的生活狀態(tài)、用具、服飾、發(fā)式等。這種表現(xiàn)形式兒童更易理解，也更生動有趣。

第三，重視文字的意義。繪本書中的文字與圖像是相互補充的關(guān)系，文字盡量精簡，人物對話框和貼近兒童的生活用語表達(dá)，在畫面的呈現(xiàn)下，故事更有趣味性。

第四，發(fā)揮繪本書的表意功能。繪本書除圖像、文字有表意功能外，色彩搭配、人物裝扮、表情動態(tài)、聲頻符號等一切也都具有表意功能。在設(shè)計中依據(jù)文物的色彩與兒童的偏好進(jìn)行選擇，使兒童參與到特定的情感中，在感知、想象、情感、思維、意識等多種心理因素中相互滲透、補充、綜合、交叉。例如，《青銅國》中的青銅器色彩全部釆用亮黃色的，傳達(dá)青銅的“原狀美”是吉金，這是可以更正兒童與家長一直誤解青銅器原色的知識點。

5.2 游戲激發(fā)想象

游戲是兒童心理發(fā)展的內(nèi)在需求，通過游戲可擴大認(rèn)知思維。引導(dǎo)兒童在動手操作中通過心與腦的感官聯(lián)想，把文物知識融入游戲，設(shè)計符合兒童認(rèn)知規(guī)律的多元模塊游戲成為繪本重要的教育手段。

第一，動手與動腦相結(jié)合。繪本中大量設(shè)計由淺至深、由易到難的游戲。這些游戲借助于現(xiàn)代紙模硬版材料做出“教具化模型”。例如，《青銅國》中制作的“子仲姜盤”，該盤原是用于接水的承盤。調(diào)研發(fā)現(xiàn)這件文物是兒童參觀中最感興趣，也是問題最多的一件。于是，繪本書設(shè)計提供兒童自己的動手操作的機會，讓他們體驗文物工藝制造蘊含的智慧，發(fā)現(xiàn)內(nèi)部構(gòu)造的“秘密”，對其運動的原理了然于胸，從而獲得知識和樂趣。又比如，“犧尊”是溫酒器，內(nèi)部有個“鍋”，兒童非常想弄明白“牛肚子里到底是什么”。在繪本中兒童通過自己動手拼接的過程，從外到里了解“犧尊”的構(gòu)造，滿足兒童的好奇心和求知欲。

第二，觸發(fā)兒童獨立藝術(shù)創(chuàng)作。例如，《青銅國》中的編鐘設(shè)計環(huán)節(jié)中有看圖描金文、用金文畫人物和制作青銅兵器等游戲;《樂游陶覽國》中設(shè)計“小小藝術(shù)家”“趣味游戲”“小小探險家”“變狀游戲貼紙”和“青花瓷紋樣貼紙”等藝術(shù)創(chuàng)作的游戲來豐富兒童的藝術(shù)再創(chuàng)作的需求。在審美創(chuàng)作活動中，兒童創(chuàng)造著一個屬于自己的意義世界。

第三，規(guī)則意識的互動游戲設(shè)計。例如，在《樂游陶瓷國》中設(shè)計了“陶瓷海運棋”的游戲環(huán)節(jié)，讓兒童自己動手折紙疊出棋子和色子，以海上絲綢之路的方位地名、線索情節(jié)為棋格，通過游戲棋來增加與伙伴或親子間的溝通。在游戲中，兒童不僅可以自主選擇或評判，并通過獎勵機制（內(nèi)含陶瓷卡片）來獲得成就感，還可以在游戲中交流并延展陶瓷知識。

第四，利用新媒體技術(shù)拓展視野。繪本中還設(shè)計利用AR增強現(xiàn)實技術(shù)，將虛擬場景疊加到真實世界中。例如，在《樂游陶瓷國》中設(shè)計“小小探險家”，通過手機掃碼，可以進(jìn)入沉船的海底世界，進(jìn)入找尋沙堆里的瓷器或瓷片的游戲故事。游戲伴隨有聽覺與視覺的感官體驗，使兒童“身臨其境”。通感教育能加深理解，并使記憶更加深刻。

5.3 增進(jìn)親子共讀

在日常學(xué)習(xí)中，兒童教育的效果與家長原有的知識和認(rèn)知程度以及其接受和認(rèn)可程度有密切關(guān)系，培養(yǎng)兒童走進(jìn)博物館習(xí)慣更是需要家長的配合。上海博物館文物游戲繪本的產(chǎn)品設(shè)計目標(biāo)群為6～9歲的兒童，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)大部分兒童希望有家長陪伴學(xué)習(xí)與討論的機會，所以繪本書中設(shè)計了一些知識延讀（圖示+文字）、開放式提問等。例如，在《青銅國》中一位先生提問：“這些器皿好重，是不是？”這種設(shè)計就提供了兒童與家人共同學(xué)習(xí)互動的機會。

5.4 激發(fā)深度思考的學(xué)研習(xí)慣

兒童是未來的創(chuàng)造者，博物館教育是引導(dǎo)學(xué)習(xí)而非刻板傳授，知識的建構(gòu)貫穿于整個學(xué)習(xí)過程，兒童按自身節(jié)奏在閱讀與游戲中不斷獲得新的信息。例如，《青銅國》的設(shè)計中有個細(xì)節(jié)問題設(shè)計：在一個叫“鋪”的青銅器皿的旁邊寫上“考古專家也不確定鋪到底是盛什么的”，以激發(fā)兒童的好奇心與培養(yǎng)繼續(xù)探索的學(xué)習(xí)研究的習(xí)慣。

6 結(jié)語

綜上所述，繪本書的設(shè)計與開發(fā)需要真正做到從兒童的需求與興趣出發(fā)，找到適合他們的知識架構(gòu)和表達(dá)方式，從熟悉到陌生、從具體到抽象、從部分到整體，自己去探究“真相”，發(fā)現(xiàn)“真理”，通過“文物—產(chǎn)品—兒童”的研發(fā)思路拓展，建立古人與今人之間的溝通，引導(dǎo)兒童在“物化”的兒童世界里聆聽人文故事。從文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的價值角度而言，兒童和成年人又是平等的、可相互轉(zhuǎn)化的，相對成年人的“未成熟”，兒童同樣具有成年人的全部潛能，所以“兒童本位”就是尊重與理解兒童的階段性與發(fā)展性，對于兒童的認(rèn)知能力給予關(guān)注與認(rèn)同。在設(shè)計時，把晦澀難懂的文物知識轉(zhuǎn)化為對兒童的人文關(guān)懷，“無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光”。

【案例詳解】

上海博物館兒童文物繪本——《青銅國》

在古代，青銅器不僅僅代表一種先進(jìn)的材料和工藝，更被賦予了“禮器”的內(nèi)涵，成為了名副其實的“國之重器”。要讓兒童了解文物，從中感受這份延續(xù)千年文化的“質(zhì)量感”，青銅器是最好的選擇。《青銅國》的文物游戲繪本是在以兒童為本位的教育理念下，依托博物館專家的專業(yè)知識、館藏文物的文化內(nèi)涵以及繪本師的跨界碰撞而產(chǎn)生的。

大克鼎的重量是繪本中想要表達(dá)的一個知識點，但是單純的數(shù)字并不能真正符合兒童的認(rèn)知。因此，從學(xué)術(shù)性出發(fā)的專家意見需要與從兒童本位出發(fā)的繪本師視角進(jìn)行碰撞。在討論中，首先想到的是用“需要七個人才能抬起來”這種表述，但是這種數(shù)字仍然與兒童的認(rèn)知有差距，所以最終經(jīng)過再次討論，確定了以一頭豬的重量作為體現(xiàn)。這正是專家的知識與兒童視角結(jié)合的結(jié)果。根據(jù)這樣的意見，繪本師可以創(chuàng)作相應(yīng)的圖畫內(nèi)容，使抽象的概念體現(xiàn)得更加直觀。

犧尊的游戲是另一個例子。犧尊的造型如同一頭牛，很受兒童歡迎。但是專家團隊并不滿足于僅僅從造型上介紹這件文物，因為其還有精巧的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。目前認(rèn)為犧尊屬于溫酒器，其“腹部”有三個相互連通的口徑。在溫酒時，先將盛酒的鍋放置在中間的口中，然后在前后的口中注入熱水。但是這種內(nèi)部構(gòu)造很難用單純的文字或圖像表達(dá)出來。經(jīng)過與繪本師的再次碰撞，這個有趣的設(shè)計最終用一個新穎的多層疊合粘紙游戲展現(xiàn)了出來。在游戲中，兒童可以按順序在不同層面上貼上鍋、熱水和酒等圖片，然后隨著不同的翻動，就可以看到在不同步驟時器物的形態(tài)。這不僅僅幫助兒童理解了該器物的使用方式，而且還激發(fā)了其通過互動內(nèi)容自發(fā)探索的興趣。

針對子仲姜盤設(shè)計了一個小游戲，將這件文物上可以360度旋轉(zhuǎn)的圓雕這一個重要的亮點表現(xiàn)了出來。而在父乙觥上，其最大的特色就是不僅本身高度模仿了動物造型，周身還遍布著各種別具特色、或大或小的動物紋樣，讓這件器物非常值得好好探究。但是對于兒童，專業(yè)的紋飾需要經(jīng)過內(nèi)化和外化才能變成兒童的內(nèi)容。因此，繪本在游戲中完全打破了器物本身的紋飾布局，將主要的紋飾提煉出來作為貼紙，讓兒童可以自主地在器身上進(jìn)行二次創(chuàng)作。兒童甚至還可以完全拋棄貼紙的拘束，用畫筆來進(jìn)行完全自由的描繪。這種高自由度體現(xiàn)的正是對于兒童的尊重，讓其從一個被動接受的學(xué)習(xí)者，變成一個主動學(xué)習(xí)、主動創(chuàng)造、主動探索的個體。

青銅銘文是青銅器的精華所在，但是對于兒童來說，對這些古文字的識辨和理解必定是一個難點，也不容易引起興趣。因此，我們設(shè)計了一個由淺入深的系列游戲，從對最簡單象形金文的展示入手，介紹文字從圖像演變而來的概念，然后通過對簡單金文的拓展，增加兒童的“詞匯量”，并進(jìn)而引導(dǎo)其用學(xué)到的金文來“畫”出一個故事。這其實是演繹了從文字創(chuàng)造到語言使用的完整過程，最終通過對大克鼎銘文的呈現(xiàn)和對其中“子子孫孫永保用”的強調(diào)，將由圖形而來的文字與傳統(tǒng)文化的承繼聯(lián)系在了一起。這組金文游戲集中體現(xiàn)了在專家和繪本師的策劃下，以兒童的視角和探索的方式來傳遞知識的方式。

在青銅容器介紹中，我們用文字內(nèi)容描述了每種青銅器的功能，但是對于青銅“鋪”，其實際的功能至今在學(xué)術(shù)界仍有爭議，所以我們也就將這個“未知”原原本本地表現(xiàn)在繪本上，希望以此告訴小讀者們，科學(xué)和知識的發(fā)展是一個進(jìn)行中的過程，并非所有的問題都已有確定的答案。當(dāng)他們在閱讀繪本的同時，也會逐步樹立起這種對未知的認(rèn)可和尊重。從更大的方面說，這種對于不確定性的尊重，正是他們今后在學(xué)習(xí)和科學(xué)探索中必要的素養(yǎng)。

在這本《青銅國》的末尾，我們留下了一頁空白頁。當(dāng)兒童讀者看完了所有介紹內(nèi)容，體驗了豐富的游戲之后，最終面對的，也正是這整版名為“自由的小孩”的白頁?？瞻椎囊馕犊梢杂卸喾N，這頁自然可以被兒童用來寫寫畫畫，讓他們在走出青銅世界后，回到對自己的審視，在合上那許多頁知識之后，有一個徹底屬于自己，可以自由地發(fā)揮創(chuàng)意、自己做主的空間。

《青銅國》這本繪本是希望以一種加入新技術(shù)的紙媒模式，建立一條連結(jié)過去與未來、傳統(tǒng)與當(dāng)下、虛擬與實體文物的紐帶，并通過兒童的本位和動漫、游戲、親子等多元化的方式，對博物館兒童教育中的諸多領(lǐng)域加以創(chuàng)造性的探索與實踐。