吳 勇

在中國的陶瓷器具當(dāng)中，紫砂陶一直以優(yōu)質(zhì)茶器而馳名，紫砂壺的誕生即是因?yàn)轱嫴璺绞降霓D(zhuǎn)變，但紫砂文化的發(fā)展和衍變卻并不僅僅是因?yàn)椴?。眾所周知紫砂壺的制作工藝采用?dú)特的打泥片拍身筒成型，其造型反應(yīng)了時代的氣息，種種文化元素，一把簡單的紫砂壺即可反應(yīng)出創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)，制作水平還有藝術(shù)境界。這對于本身就有作為茶器實(shí)用價值的紫砂壺來說，又增添了附加的文化藝術(shù)價值，進(jìn)而產(chǎn)生人文價值。有了人文價值，紫砂茶器就具備社會屬性，整個社會對紫砂也就產(chǎn)生了需求，這種需求又反過來影響紫砂壺的審美，所以其又具備了歷史文化價值，成為了不同時代文化的映射。紫砂作品“海納百川壺”就是以此為指導(dǎo)思想制作而成的，其蘊(yùn)含了兼容并續(xù)的人生態(tài)度，昂揚(yáng)向上的精神，傳遞著積極的人生信念。

一、作品“海納百川壺”的造型特征

紫砂壺之所以受到世人喜愛，其變化多端的造型絕對是其中最重要的因素之一，當(dāng)代紫砂壺藝由于紫砂泥原材料煉制水平的提高，紫砂泥種類繁多，目數(shù)掌握的更加精細(xì)，燒制時候可控溫度的電窯、氣窯取代了溫度不可控的傳統(tǒng)窯爐。這對于紫砂花貨來講，是非常重大的進(jìn)步，所以當(dāng)代的紫砂壺花器創(chuàng)作，題材更加廣泛，形象塑造更為細(xì)致，可以將創(chuàng)作者所要表達(dá)的形象更為細(xì)膩生動的表現(xiàn)出來，當(dāng)然這一變化也對造型的雕琢技藝提出了新的要求，在當(dāng)下的紫砂壺制作中，尤其是花貨的制作，越來越多的會應(yīng)用到紫砂雕塑中所使用的技藝技法，這也讓如今的花貨制作更加專業(yè)化，例如眼前的這件“海納百川壺”即是如此制作而成的。

“海納百川壺”的壺身圓而略長，無肩設(shè)計，壺蓋與壺身之間聯(lián)系緊密，完全無需過渡，以一根完美的弧線構(gòu)成了一個整體，在這個圓弧之上塑造了一枚“龍”形的壺鈕，這一枚壺鈕的形象塑造的頗為生動，引入了傳統(tǒng)神話傳說中神龍行云布雨的場景，龍首駕著吞云吐霧，并在壺鈕與壺蓋之間留出了一個鏤空的空間，引入了紫砂雕塑的技法勾龍眼、龍鱗等；為了與掌水的神龍相呼應(yīng)，在乎面上以深色泥料貼塑了一浪高過一浪的波濤，以一根圈線分割壺面和壺底，這一的設(shè)計符合傳統(tǒng)文化中關(guān)于“天圓地方”世界觀的塑造，壺蓋與壺身以及飛翔的神龍構(gòu)成了“天”的要素，滾滾波濤以及壺底部的圈線則意味著平直的大地；壺流以及壺把則分別是這兩者的延伸，暗接的壺流聯(lián)通的大浪，云紋如意的飛吧則猶如天空的云彩。簡潔的塑造，生動的想象，將作品的主題表達(dá)的淋漓盡致。

《海納百川》吳勇

二、作品“海納百川壺”的文化內(nèi)涵

一件作品有沒有情感內(nèi)涵，是憑借其藝術(shù)境界的最佳標(biāo)準(zhǔn)。在這件作品上，我們可以看到其造型遵循了傳統(tǒng)文化中對于世界的描述，是對古典文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，通過將主題形象化的詮釋，從中傳遞出一種包容一切，不斷升騰進(jìn)步的情懷。晉·袁宏在他的《三國名臣序贊》中寫道：“形器不存，方寸海納。”紫砂壺的體積并不大，但其中卻可以孕育我們博大的歷史和文化，同時也可以反映當(dāng)下社會的審美。紫砂壺的簡潔古樸是一種標(biāo)志，當(dāng)代造型設(shè)計所注重的流暢性，整體性亦在這件作品中體現(xiàn)，整體看來，“海納百川壺”似古實(shí)新，包容并續(xù)，將紫砂藝術(shù)的精髓發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié) 語

紫砂壺藝是不斷衍變不斷發(fā)展的，作為紫砂的創(chuàng)作者，需要有一個廣闊的心理空間，能夠接納和吸收各種豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，善于聽取各方面的意見或建議，博采眾長，通過不斷的融合新的文化藝術(shù)元素，使自己的創(chuàng)作不斷的衍進(jìn)完善，這就是我在這件作品“海納百川壺”上所要表達(dá)的東西。不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)步，豁達(dá)的胸襟正是一種氣度、是智慧的表達(dá)，自新的表現(xiàn)，也是可貴的人生經(jīng)驗(yàn)。將傳統(tǒng)文化融入造型設(shè)計之中，將自我意識通過技藝傳遞，這一不斷的嘗試，讓自身與創(chuàng)作高度的統(tǒng)一，就能夠達(dá)到圓融的境界。