《卜算子》這一詞牌名興起并流行于宋代，跌宕起伏的韻律特點(diǎn)使其多用于描述人生際遇的坎坷，訴不平之志。北宋的蘇軾與南宋的陸游作為宋詞發(fā)展史中兩位重要的人物，在此詞牌上的成就極高。在詞的創(chuàng)作主旨上，二人主要表達(dá)了挫折痛苦與逃避、矛盾掙扎與反思、超越與放曠抒懷的思想感情。但總體上，蘇軾更為曠達(dá)，陸游則傾向于孤傲。

一、挫折、痛苦與逃避

命運(yùn)對(duì)于蘇軾和陸游從來(lái)都不公平，即使人到中年，仍仕途坎坷，更難逃顛沛流離的境況。即使是再堅(jiān)強(qiáng)曠達(dá)的人，也難免被這苦痛愁情所影響，在無(wú)人訴說(shuō)的情境下，他們將痛苦與逃避之情通過(guò)作品毫無(wú)保留地表達(dá)出來(lái)。

（一）蘇軾：迷茫無(wú)措，消極避世

《卜算子·黃州定慧院寓居作》作于公元1080年，彼時(shí)的蘇軾被貶黃州，飽受身心的巨大煎熬。這是他第一次被貶謫，恰在他有滿腔熱血、想要施展才華的時(shí)候。蘇軾以詩(shī)諷刺新法，被新黨羅織罪名，貶到黃州任團(tuán)練副使。后來(lái)，他調(diào)職汝州，給皇帝上《謝量移汝州表》，其中描述了他被貶黃州時(shí)的心情：“只影自憐，命寄江湖之上;驚魂未定，夢(mèng)游縲紲之中?！?/p>

《卜算子·黃州定慧院寓居作》中，一個(gè)“驚”字生動(dòng)傳神，既是孤鴻神態(tài)的生動(dòng)寫照，也與詞人“驚魂未定”的心情相照應(yīng)，真正達(dá)到了物我相融。詞人自詡高潔，借鴻雁道出自己不愿隨波逐流的心境，空有一番雄心壯志，卻不得上位者的信任與重用，也鮮有志同道合的朋友陪伴、傾訴。“有恨無(wú)人省”可說(shuō)是孤鴻因無(wú)故被驚起，故心懷怨恨，無(wú)人理解，也可說(shuō)是詞人言自己被貶謫黃州的孤寂處境。顯然，詩(shī)人無(wú)法適應(yīng)這樣的生活，這是份鄰于理想、取自現(xiàn)實(shí)之間的遺憾。

（二）陸游：四顧無(wú)主，孤芳自賞

如果說(shuō)蘇軾曾經(jīng)還得到重用，那陸游的一生就像他詞中的梅一樣，從未受到賞識(shí)。紹興二十三年（1153），陸游赴臨安參加進(jìn)士考試，取為第一，但因秦檜的孫子排在他之后，他遭到秦檜嫉恨，第二年禮部考試時(shí)，秦檜指示主考官不得錄取陸游，直到秦檜死后，陸游方才步入仕途。這之后，陸游的仕途幾起幾落，漂泊不定。正如陸游在詞中所寫“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”，一個(gè)人在黃昏里獨(dú)處已夠愁苦，又遭到風(fēng)吹雨打而飄落四方。驛外、斷橋、黃昏、風(fēng)雨幾個(gè)意象編織出一幅愁情圖。陸游寫愁，沒(méi)有將這愁情量化，層層著彩，愁情不僅在梅花自身，充盈于驛外斷橋之間，也彌漫于黃昏風(fēng)雨之間。

陸游沒(méi)有像蘇軾一樣陷在壓抑苦悶中難以自拔，他似乎有一種孤芳自賞的沉浸與滿足，這表現(xiàn)在“梅花”與“群芳”的對(duì)比中，用“群芳妒”襯托出梅花品質(zhì)的高潔、意志的堅(jiān)貞，也寫出了詞人決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)暧綖槲榈钠犯窈筒晃纷嬔缘腻P錚傲骨。

二、矛盾掙扎與反思

兩首詞中對(duì)“孤鴻”與“梅花”的描寫，分別反映了兩位詞人理想受挫、與現(xiàn)實(shí)無(wú)法調(diào)和的矛盾心理。但蘇軾與陸游沒(méi)有沉浸于怨悱的情緒中，他們很快覺(jué)醒，在矛盾中掙扎、反思，走上了在理想與現(xiàn)實(shí)之間的追尋自我的路。

（一）蘇軾：身心流放，不涓而鳴

宋代官場(chǎng)變幻莫測(cè)，每一位為官之人都小心翼翼，即便如此，“對(duì)皇帝不忠”的罪名還是不招自來(lái)，“烏臺(tái)詩(shī)案”讓蘇軾從此開(kāi)始了漂泊的生活。黃州其實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的歸處，在這里，蘇軾可以遠(yuǎn)離朝堂上的爾虞我詐，潛心創(chuàng)作。只是當(dāng)時(shí)的蘇軾并不能全然灑脫，他將這次貶謫視為“身心流放”，是被迫的、無(wú)奈的、痛苦的?？鄲瀴阂值男那橛绊懼K軾看待世界的眼光，再美的風(fēng)景，在蘇軾眼里都是殘缺的，他看到的只有“缺”“疏”“孤”“幽”。

（二）陸游：風(fēng)霜雪雨，恁自野生

蘇軾的詞整體營(yíng)造了幽寂孤獨(dú)的氛圍，而陸游則強(qiáng)調(diào)環(huán)境的險(xiǎn)惡對(duì)自己的影響，并在這種環(huán)境下突出其不服輸?shù)木瘛ｊ懹纬錾趦伤沃?，成長(zhǎng)在偏安的南宋，內(nèi)憂外患尤為深重。無(wú)論是國(guó)家形勢(shì)還是自身際遇，于陸游而言都是“夜雪樓船”“鐵馬秋風(fēng)”。

不難發(fā)現(xiàn)，陸游在詞中的情感更為激烈奔放，豪放悲慨。詞的上闋，對(duì)梅所處環(huán)境進(jìn)行描寫，著力渲染梅飽受風(fēng)雨之苦的情形，“寂寞”“愁”則直接吐露出詞人的心境。上闋的“已是”“更著”和下闋的“只有”三個(gè)副詞流露出詞人對(duì)環(huán)境的無(wú)奈感嘆，“只有”二字提升了全詞的格調(diào)，淡淡哀愁中見(jiàn)堅(jiān)守的勇氣。平生壯志無(wú)人賞識(shí)，反遭猜妒排擠，陸游索性自憫自傲。字里行間，一枝傲雪凌寒、挺拔獨(dú)立的梅花形象宛在眼前，一個(gè)錚錚鐵骨的斗士形象呼之欲出。

三、超越與放曠抒懷

兩位詞人在詞作中完成了抒情宣泄與人生思考，找到了人生方向，且堅(jiān)貞不屈，死而不悔。既然客觀環(huán)境無(wú)法改變，就只有改變自我的心境，他們選擇與世界和解，體現(xiàn)了超越一切、高曠灑脫的境界。

（一）蘇軾：親近自然，超然曠達(dá)

超然曠達(dá)的情感在全詞中表現(xiàn)得并不明顯，直到最后一句“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”才隱隱流露。鴻雁決定“不肯棲”前“撿盡”了大地的所有“寒枝”，蘇軾看遍了官場(chǎng)的形形色色，卻始終不能說(shuō)服自己攀高結(jié)貴、與他人同流合污。蘇軾的曠達(dá)，是看透了浮世中明爭(zhēng)暗斗、趨炎附勢(shì)的淡然，是躬耕自然、自由獨(dú)立的開(kāi)朗，是卓爾不群、高蹈塵外的豁達(dá)，是天涯倦客般的自我認(rèn)知。

在黃州的幾年時(shí)光里，蘇軾躬耕東坡，構(gòu)筑雪堂，與百姓為伴。他以陶淵明自喻，走向佛老，親近自然，開(kāi)創(chuàng)了曠達(dá)的詞風(fēng)?！包S州七詞”是蘇軾詞創(chuàng)作的高峰，他自己也說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！秉S州詞體現(xiàn)了蘇軾的文化生命漸至佳境，在佳境中展示了東坡居士形象。

（二）陸游：流芳而去，花香自來(lái)

陸游在晚年歸居山陰之前，曾在南鄭四川宣撫王炎幕下短暫任職，雖然只有八個(gè)月，卻是其一生中最寶貴的時(shí)光。他經(jīng)常身著戎裝，馳騁在當(dāng)時(shí)的西北邊防前線，還編著了體現(xiàn)民族氣節(jié)的《劍南詩(shī)稿》。

在抗敵理想屢屢受挫，看清了南宋現(xiàn)實(shí)后，陸游不再對(duì)朝廷抱有幻想，他在意的是身處水深火熱之中的百姓，是自己一直堅(jiān)守的錚錚鐵骨與民族氣節(jié)。他待氣節(jié)如生命，不僅這一世要“出淤泥而不染”，更要死后“香如故”。

“零落成泥碾作塵，只有香如故”這句寫出了梅花凋謝之后香氣仍存，且以勢(shì)如破竹之態(tài)，讓讀者從有形之境進(jìn)入無(wú)形，仿佛使人聞到花香，看到花魂。“只有香如故”是全文的升華之處，隨著時(shí)間的推移，梅花再傲然不屈也還是抵不過(guò)風(fēng)霜的摧殘，花瓣凋落，但梅花的清香、梅花的氣節(jié)永存，這是梅花的宣言，更是陸游的宣言。這“香”籠罩在這片土地，彌漫于游人過(guò)客之間，與有形的梅花融為一體，“香”是梅花可以堅(jiān)守的唯一，陸游一生堅(jiān)守的宛如“梅”一般的氣節(jié)，也將永遠(yuǎn)銘記在世人心中，流芳而去，花香自來(lái)。

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：焦夢(mèng)妍（1998-），女，安徽合肥人，本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。