張書(shū)青

內(nèi)容提要：中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)是世界美術(shù)史上的瑰寶。山水畫(huà)歷經(jīng)千年發(fā)展，已形成了完整獨(dú)立的繪畫(huà)體系。在20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的巨變中，山水畫(huà)創(chuàng)作發(fā)生了巨大變革，新思想、新材料、新技法的運(yùn)用帶來(lái)了新氣象，但文化內(nèi)涵、個(gè)性追求和生活體驗(yàn)的缺失，使得當(dāng)下山水畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展呈現(xiàn)出一面是創(chuàng)作繁多、一面是寡味平庸的狀態(tài)。在東西方文化交匯中逐漸轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)還需要把握好時(shí)代脈搏，回溯山水畫(huà)傳統(tǒng)的精華，挖掘出山水畫(huà)獨(dú)有的人文與精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà);歷史傳承;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;時(shí)代內(nèi)涵

一、中國(guó)山水畫(huà)的歷史與傳承

中國(guó)畫(huà)是中華文化的象征之一，山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的重要組成部分，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，與中國(guó)畫(huà)的發(fā)展血脈相連。山水畫(huà)是畫(huà)家對(duì)客觀自然的藝術(shù)化表現(xiàn)，是情感的物化和精神的表達(dá)。它既是一種在時(shí)代中傳承不息的文化形式，又是一種精神載體和生活方式。

山水畫(huà)的成熟較人物畫(huà)要晚些，其雛形可追溯到古代用以標(biāo)記戰(zhàn)略位置的軍事地圖。山水畫(huà)體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，作為中國(guó)哲學(xué)思想的一種視覺(jué)化敘述，它的產(chǎn)生與中國(guó)人寄情自然的山水觀密不可分。先秦時(shí)期，老子在《道德經(jīng)》中已經(jīng)提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點(diǎn)。西漢時(shí)期，董仲舒提出“天人合一”的學(xué)說(shuō)，這些都影響并促進(jìn)了中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)端和形成。

魏晉南北朝時(shí)期是山水畫(huà)審美體系初步建立的時(shí)代，那個(gè)時(shí)期民族大融合、社會(huì)大動(dòng)蕩、思想大交鋒，具有獨(dú)立語(yǔ)言特性和藝術(shù)形式的山水畫(huà)便有了進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會(huì)，并開(kāi)始走向整個(gè)地主、士大夫階層，成為他們表達(dá)自我意識(shí)形態(tài)的特有載體。此時(shí)，山水畫(huà)在形式上雖尚處摸索階段，但其時(shí)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、激烈的思想碰撞造就了極具魅力的藝術(shù)品評(píng)與審美理論。

隋唐時(shí)期的山水畫(huà)，在前人的基礎(chǔ)上修正了山水的位置關(guān)系，改善了“人大于山、水不容泛”的情況，使得山水畫(huà)于視覺(jué)透視關(guān)系上更加自然和諧。展子虔《游春圖》的創(chuàng)作，標(biāo)志著獨(dú)立的山水畫(huà)科的正式出現(xiàn)。隋唐以后，山水畫(huà)的體系、形式和內(nèi)容逐步走向完善，形成了它特有的創(chuàng)作規(guī)范，逐漸成為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的主導(dǎo)：五代時(shí)期在構(gòu)圖法、墨法、筆法、皴法，甚至是材料的研究上都讓后人難以企及;元人尚意，多以山水為對(duì)象表達(dá)筆情墨趣，筆法成為此時(shí)的核心問(wèn)題;明清時(shí)期一路走向?qū)ν昝罉?gòu)圖法則與筆墨內(nèi)涵的終極追求，另一路卻又打破壁壘，面對(duì)真山真水直抒胸臆。

經(jīng)過(guò)歷代畫(huà)家的不斷實(shí)踐和持續(xù)創(chuàng)造，山水畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為以筆墨為造型要素，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的藝術(shù)形式，是世界美術(shù)史上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。與西方古典主義風(fēng)景油畫(huà)相比，古典主義風(fēng)景油畫(huà)更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描繪畫(huà)家所見(jiàn)之景，中國(guó)山水畫(huà)則強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，其重點(diǎn)在“心源”二字。山水畫(huà)也重視形態(tài)特征，并非是對(duì)描繪對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)不設(shè)要求，也要求畫(huà)山是山，畫(huà)水是水;但更重視心源與精神，在形似的基礎(chǔ)上還有重神似的要求，并著重表達(dá)畫(huà)家內(nèi)心的情感。莊子強(qiáng)調(diào)“不形而神”，荀子則說(shuō)“形具而神生”，蘇軾有言“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，指出在山水畫(huà)創(chuàng)作的形神關(guān)系中，落腳點(diǎn)實(shí)則在于傳神。這一過(guò)程實(shí)際是不將模仿山水景觀的外在形象的相似與否作為評(píng)價(jià)藝術(shù)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，而是提倡借物抒情，將形與情兩者互相融合，達(dá)到根據(jù)作畫(huà)人的內(nèi)心情感塑造藝術(shù)風(fēng)格、提高藝術(shù)表現(xiàn)的目的。正是因?yàn)闇p少了寫(xiě)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的束縛，創(chuàng)作者的內(nèi)心情感得以更自在地表達(dá)，山水畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格才更加鮮明和多樣。

長(zhǎng)達(dá)千年的發(fā)展歷程，使得中國(guó)山水畫(huà)大家林立，佳作頻出。從“荊關(guān)董巨”“劉李馬夏” 到“ 元四家” “ 明四家” “ 四僧”“四王”“揚(yáng)州八怪”，再到現(xiàn)當(dāng)代的吳冠中、黃賓虹、李可染、傅抱石等，其深刻的精神內(nèi)涵、豐富的創(chuàng)作風(fēng)格、精練的繪畫(huà)理論，對(duì)于當(dāng)代山水畫(huà)家是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)和精神寶庫(kù)?！白犯菰础笔菫榱恕敖韫乓蚤_(kāi)今”。回顧山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程，瞻仰前輩大師的藝術(shù)風(fēng)采，汲取山水畫(huà)傳統(tǒng)中的精華，研究和傳承那些既富含時(shí)代氣息，又極具個(gè)性特點(diǎn)的山水畫(huà)佳作，發(fā)展筆墨技法、表達(dá)形式，并創(chuàng)作具有時(shí)代性的山水畫(huà)作品，進(jìn)而攀登新的藝術(shù)高峰，是當(dāng)代山水畫(huà)家的歷史使命。

二、當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

畫(huà)中自有時(shí)代。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，工業(yè)革命后的西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老中國(guó)的國(guó)門(mén)，在這一歷史背景下，從西方舶來(lái)的事物一概被視為“新”的而受到先進(jìn)的知識(shí)分子階層的接納和歡迎，舊日的傳統(tǒng)則越發(fā)顯得“落后”因而受到否定和批判。在整個(gè)民族救亡圖存的歷史大潮中，文化領(lǐng)域自然不可避免地在碰撞和沖擊中不斷革舊立新。西式繪畫(huà)方法被引入，并在現(xiàn)代中國(guó)的美術(shù)教育中占據(jù)了重要地位，延續(xù)千年的中國(guó)畫(huà)也走上了變革之路。

百年大變革里，社會(huì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系的巨大改變，導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)在繼承上的選擇性揚(yáng)棄和局部上不可避免的斷裂。同時(shí)，源自西方的現(xiàn)代工業(yè)文明以其遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力水平，給中國(guó)人帶來(lái)了從視野到世界觀的巨大沖擊。此外，書(shū)寫(xiě)方式的改變更是從深度上影響了中國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)與結(jié)構(gòu)，以毛筆為媒介的傳統(tǒng)山水畫(huà)正是處在了這樣一個(gè)兩難的環(huán)境中：是回歸傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，還是嘗試拼接有著“現(xiàn)代”標(biāo)簽的外來(lái)審美體系，成為當(dāng)時(shí)每個(gè)畫(huà)家不得不直面的問(wèn)題。

在中西方文化的交匯與碰撞中，隨著現(xiàn)代、后現(xiàn)代思潮的涌入，20世紀(jì)80年代之后的中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)出了越來(lái)越多的“現(xiàn)代性”和“前衛(wèi)性”，并涌現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)水墨、抽象水墨等許多新的藝術(shù)形式。這些新形式一定程度上表達(dá)了當(dāng)代的審美意識(shí)和觀念，并重塑了水墨畫(huà)的現(xiàn)代圖式語(yǔ)言。近20年間，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展熱潮的推動(dòng)下，當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)出較為活躍的態(tài)勢(shì)：創(chuàng)作道路多元化、個(gè)人風(fēng)格多樣化，與此同時(shí)，藝術(shù)理想與價(jià)值傾向的差異性也展現(xiàn)出鮮明的格局。應(yīng)該承認(rèn)，相對(duì)于20世紀(jì)上半葉，在社會(huì)的發(fā)展和文化的變遷中，當(dāng)代山水畫(huà)的創(chuàng)作，于關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)時(shí)代情感、創(chuàng)新繪畫(huà)語(yǔ)言等方面都取得了一定的突破，并更明顯地體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)筆墨技法的重新認(rèn)識(shí)和觀念轉(zhuǎn)型，視覺(jué)特征表達(dá)、多元化的筆墨實(shí)驗(yàn)和文化價(jià)值重構(gòu)成為山水畫(huà)新的時(shí)代特征。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)審美價(jià)值表現(xiàn)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，當(dāng)代山水畫(huà)家們進(jìn)一步發(fā)掘和拓展，嘗試與西方當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行對(duì)話(huà)，吸收其藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式，并將其嫁接到傳統(tǒng)山水畫(huà)中，使其得以進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

但我們也必須認(rèn)識(shí)到， 面對(duì)藝術(shù)的“現(xiàn)代化”，當(dāng)代山水畫(huà)的發(fā)展還存在著重重問(wèn)題。

一部分山水畫(huà)家在回溯傳統(tǒng)的過(guò)程中，因?yàn)槠湓谶x擇與堅(jiān)持上的迷茫，停留在了“模山仿水”的階段，排斥對(duì)于前人既有成就的任何改變，從而將對(duì)古人的作品加以模仿作為最主要的創(chuàng)作方式，導(dǎo)致走不出流行了千余年的已臻成熟的文人筆墨程式，作品千篇一律。山水畫(huà)作為中國(guó)地主階級(jí)文人士大夫們游戲筆墨的方式和“澄懷觀道”的重要途徑，具有特殊的文化屬性。基于前人在山水畫(huà)創(chuàng)作方面的巨大貢獻(xiàn)，當(dāng)下的山水畫(huà)創(chuàng)作的確有必要深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)精髓，但不能忘記的是，與古為徒的目的是為了借古開(kāi)今，而非拘于其形、食古不化。

一部分山水畫(huà)家則迷戀于手法的創(chuàng)新和現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)的構(gòu)建，試圖改變乃至放棄舊的形式語(yǔ)言體系，另辟新路，卻在藝術(shù)品市場(chǎng)的泡沫中，在功利主義、創(chuàng)新求變的追逐中，受制于制作的規(guī)范性和工藝性要求，缺乏意境，有的筆墨粗劣、語(yǔ)言蒼白，形式也是草率，或過(guò)于直露，對(duì)客觀自然表現(xiàn)粗淺，從而喪失了傳統(tǒng)山水畫(huà)的諸多人文內(nèi)涵，失去了山水畫(huà)意境營(yíng)造和筆墨表現(xiàn)的高度和深度。一些山水畫(huà)作品只有雷同的形式，但體現(xiàn)不出真正的個(gè)性語(yǔ)言，其表現(xiàn)的內(nèi)容和形式之間也沒(méi)有太多的聯(lián)系。這使得當(dāng)代的山水畫(huà)呈現(xiàn)出一面是創(chuàng)作繁多、一面是寡味平庸的狀態(tài)。

此外，與傳統(tǒng)的疏離，也使得一部分畫(huà)家缺少對(duì)于傳統(tǒng)的研習(xí)，有的甚至強(qiáng)調(diào)“水墨”僅僅是繪畫(huà)的“媒材”。在西方現(xiàn)代派形式主義藝術(shù)的影響下，也有人嘗試以突出形式的方式來(lái)構(gòu)建山水，以形式作為主要表現(xiàn)內(nèi)容，甚至落腳于形式至上。這種嘗試雖擴(kuò)大了山水畫(huà)的視野，在一定程度上豐富了創(chuàng)作的思維方式，卻更容易淪為只重形式的筆墨構(gòu)成，削弱甚至拋棄了山水本身的精神內(nèi)質(zhì)，反而隔斷了自身與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的聯(lián)系，乃至消解了本應(yīng)存在的精神特征和文化內(nèi)核，喪失了畫(huà)家自我性情的真實(shí)表現(xiàn)力。

三、當(dāng)代山水畫(huà)的出路與拓展

山水畫(huà)作為一種有著悠久歷史的藝術(shù)

表現(xiàn)形式，其審美與風(fēng)格與時(shí)俱進(jìn)、層出不窮，但山水畫(huà)作品中的山水意境與作畫(huà)人之情感，卻非憑空而來(lái)。通過(guò)筆墨來(lái)表達(dá)山水、創(chuàng)作山水，自古以來(lái)都是源自美好的山水景觀給人帶來(lái)的從感官到心靈上的觸動(dòng)?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”（唐代李白《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》），審美的對(duì)象幾乎未變，而審美之人已輪轉(zhuǎn)千年。當(dāng)代山水畫(huà)應(yīng)以表達(dá)當(dāng)代人的精神與心理狀態(tài)、審美趣味為己任，但同時(shí)必須堅(jiān)持從傳統(tǒng)中尋找語(yǔ)言與風(fēng)格的源生點(diǎn)。如何深刻把握歷代作者物化于山川之內(nèi)的人格心態(tài)與精神內(nèi)質(zhì)，如何準(zhǔn)確地把握當(dāng)下的時(shí)代特征并表現(xiàn)當(dāng)代人的精神生活狀態(tài)，如何用當(dāng)代人的視角去闡釋和描繪山川，都是當(dāng)代應(yīng)該思考和解決的問(wèn)題。

清初石濤云“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是有時(shí)間性和時(shí)代性的。當(dāng)代的山水畫(huà)家應(yīng)嘗試把握時(shí)代的脈搏，清醒地意識(shí)到當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)快速發(fā)展的新時(shí)代。當(dāng)代審美與傳統(tǒng)山水畫(huà)之間存在的距離乃至隔膜，正是源于當(dāng)下的工業(yè)化、信息化社會(huì)與傳統(tǒng)農(nóng)耕中國(guó)社會(huì)的巨大差異。在現(xiàn)代化的快節(jié)奏生活中，人們必然對(duì)自然山水產(chǎn)生疏離感。在中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)百年巨變后，當(dāng)代人的衣食住行、文化思想等都與前人大大不同。盡管傳統(tǒng)文人畫(huà)創(chuàng)造出了不可磨滅的文化成就，但于當(dāng)下而言，傳統(tǒng)文人畫(huà)中常表現(xiàn)出的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的冷漠以及消極避世等，都與我們這個(gè)富于創(chuàng)造力的時(shí)代格格不入了。因此，當(dāng)代山水畫(huà)家必須賦予其作品以新的生命，尋找新的題材，表達(dá)對(duì)新時(shí)代、新生活的感悟，使其作品反映時(shí)代特征，既能批判性地繼承自身的文化傳統(tǒng)，也能對(duì)自然環(huán)境在工業(yè)化、信息化進(jìn)程中不可避免的惡化和社會(huì)生活中存在的橫流物欲、精神鈍化等種種異化進(jìn)行關(guān)注。因此，在這樣一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)生活中，當(dāng)代山水畫(huà)須在題材上有所突破，既要保持其自身的水墨形象，又要通過(guò)筆墨融入當(dāng)代生活中去，使其成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“見(jiàn)證者”。

此外，東西方文化的強(qiáng)烈碰撞導(dǎo)致了思想與知識(shí)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，引發(fā)了山水畫(huà)創(chuàng)作和審美標(biāo)準(zhǔn)上的搖擺不定甚至相互沖突。但這些都并非摒棄山水畫(huà)精神支點(diǎn)的理由。任何一種藝術(shù)都是一定“文化”的藝術(shù)，其形成與表現(xiàn)都是對(duì)文化的一種闡釋。離開(kāi)文化談藝術(shù)，就像無(wú)源之水、無(wú)本之木。傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)所反映的中國(guó)文化特質(zhì)，是在長(zhǎng)期的歷史演變中所積淀和孕育的，是深刻區(qū)別于世界上其他民族文化的、內(nèi)在的特性。面向全世界，當(dāng)代山水畫(huà)要堅(jiān)持自身的中國(guó)文化的藝術(shù)表達(dá)這一身份，發(fā)揚(yáng)其作為中國(guó)藝術(shù)自身的特性，同時(shí)可以通過(guò)有選擇地吸收西方藝術(shù)的某些觀念，豐富和擴(kuò)充山水畫(huà)的創(chuàng)作方式，從而進(jìn)一步豐富山水畫(huà)的審美內(nèi)涵。事實(shí)上，當(dāng)代山水畫(huà)已經(jīng)從西方現(xiàn)代藝術(shù)中汲取了許多有價(jià)值的東西，如色彩、結(jié)構(gòu)、肌理、拼貼、透視、觀念等。面向當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，當(dāng)代山水畫(huà)要使自己成為現(xiàn)代精神和文化的一種藝術(shù)表征，要以現(xiàn)代的審美意識(shí)和審美情趣去深入挖掘自然和生活，力求以創(chuàng)造意識(shí)賦予山水畫(huà)新的品格，尋找新的語(yǔ)言，表現(xiàn)新的感覺(jué)，在作品中融入對(duì)生活的感受、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生的情感，并注入時(shí)代精神，挖掘山水畫(huà)獨(dú)有的人文與精神內(nèi)涵，為中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的突破性發(fā)展提供契機(jī)。