李斌

摘 要：傳記是有悠久歷史的文學(xué)體裁，它和小說、詩歌、散文一樣在文學(xué)史占據(jù)一席之地。高中語文各版本教材中都一直有傳記作品，而今在新課改的形勢下對于傳記越來越重視。優(yōu)秀傳記文學(xué)中的歷史人物，他們的人生都是真實的，比小說人物更具說服力，一些歷史人物甚至成為讀者一生的“朋友”。在當(dāng)今多元化的大背景下，語文教學(xué)更加任重而道遠(yuǎn)，“不是花迷客自迷”，教師要正確處理重難點，并帶領(lǐng)學(xué)生形成課堂互動，穿越重重迷障，讓語文課堂變得生動而有趣。

關(guān)鍵詞：高中語文;傳記文學(xué);教學(xué)策略

一、古文傳記教學(xué)的現(xiàn)狀

傳記教學(xué)要貫徹語文學(xué)科的“育人”理念，但古代傳記既有高中課文的一般屬性，又有文言文以及傳記文體的特殊屬性。因此在目前的傳記教學(xué)中，對于古代傳記的教學(xué)，存在很多偏離教學(xué)目標(biāo)的情況。

（一）對于古代傳記，具有文言文學(xué)習(xí)的共同毛病，即過于強調(diào)文言基礎(chǔ)知識，忽略了對文本的整體把握。高中階段對于文言文的學(xué)習(xí)，教師在課堂上往往會更注重字詞梳理，從字、詞、句等角度來鞏固強化記憶，提高學(xué)生的應(yīng)試能力。這樣固然有助于提高學(xué)生成績，但卻使文本被肢解，文學(xué)因素被縮小。這種狀況已出現(xiàn)多年，在有限的教學(xué)時間內(nèi)，對字詞句的過分重視就相對弱化了語文教學(xué)的文學(xué)性，學(xué)生鑒賞感悟文本的時間被縮短。

于漪老師認(rèn)為：“素質(zhì)是一種心靈的塑造，在塑造人的心靈的過程中，中華文化能起到以一當(dāng)十的作用?！倍?dāng)今的常態(tài)課堂，多是教師講解，將文章肢解揉碎，全面分析到各細(xì)節(jié)，學(xué)生耳聽筆錄，單調(diào)的抽象思維蓋過了形象思維和情感體驗，于是通過文本閱讀來以情怡情，積累人生經(jīng)驗，獲得人生感悟的設(shè)想成為空想。

（二）傳記教學(xué)中，學(xué)生沒有正確區(qū)分傳記和小說，教師則過于強調(diào)情節(jié)和人物形象分析，忽略傳記本身的特點。傳記文學(xué)生動地再現(xiàn)歷史，以探究事物發(fā)展的一般規(guī)律，思考人物對歷史發(fā)展的典型意義。因此可以說，傳記文學(xué)是歷史和文學(xué)的綜合體，它具有真實性、藝術(shù)性以及現(xiàn)實借鑒意義?，F(xiàn)今傳記教學(xué)的課堂上，由于不夠重視師生的互動，教師不自覺地把傳記和小說的教學(xué)模式等同起來，忽視傳記文學(xué)特殊的文體屬性，學(xué)生不清楚傳記和小說的區(qū)別。好的傳記文學(xué)，未嘗不是優(yōu)秀的小說，但這不是高中生和高中課堂所最終追求的。傳記教學(xué)中，教師必須要清楚地讓學(xué)生注意到“傳記文學(xué)”和“小說”之間本質(zhì)的差異。傳記的真實性要求它的素材是真人真事，真實可靠，決不能憑空虛構(gòu)。傳記的魅力在于它是以現(xiàn)實生活中的人物和實際的人生活動為描述對象，塑造充滿人格魅力的傳主個人形象。從這個角度來說，讓學(xué)生專注于傳記“真實性”的屬性是絕對必要的。

二、對高中傳記教學(xué)的思考

高中階段設(shè)立傳記教學(xué)板塊，目的是讓學(xué)生了解這種文體，通過榜樣的熏陶，提高學(xué)生的素養(yǎng)，讓其從中獲得人生的感悟，并就有關(guān)問題發(fā)表自己的看法。筆者認(rèn)為，高中階段的傳記學(xué)習(xí)，應(yīng)注重以下方面。

（一）通過拓展比較閱讀法，形成互動式課堂，培養(yǎng)學(xué)生主動閱讀能力和感悟能力。常常有同一人或事被不同作者記錄，于是傳記呈現(xiàn)出很多“不同”，對于這種“不同”，我們可以通過拓展比較進(jìn)行趣味學(xué)習(xí)。首先，通過對比閱讀，比較不同傳記的優(yōu)劣或特色。如節(jié)選《史記》的《鴻門宴》和《廉頗藺相如列傳》，與班固《漢書》中的相關(guān)描述做對比。為什么會存在這樣的差異？由此引導(dǎo)學(xué)生展開討論，在“揚馬抑班”或“揚班抑馬”的爭論中獲得成就感，拓展知識面。

其次，通過對比閱讀，比較傳記素材選擇和作者的關(guān)系。如節(jié)選自鄧小平女兒的《我的父親鄧小平》中的《在哈金森工廠》和英國作家伊文思的《鄧小平傳》中記載的鄧小平在哈金森工廠的經(jīng)歷，由于作者的身份國別不同，對于素材的選擇也不同，呈現(xiàn)出來的人物也是不同的。通過比較閱讀能探討事實和材料之間的關(guān)系，更好地了解傳記的寫作特征。再次，通過他人對史料的評價來更全面地認(rèn)識傳主。如《廉頗藺相如列傳》中，人們在贊揚藺相如以大局為重等美德的時候，課外鏈接明代王世貞的《藺相如完璧歸趙論》，人們對藺相如如此巨大反差的評價，必然會引起學(xué)生的爭論，讓學(xué)生在質(zhì)疑和辯論中獲得自信并形成自己的見解。

（二）教師自己要全面認(rèn)識課文，注重對傳記文學(xué)“藝術(shù)真實”的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生客觀評價歷史人物，在評價中“三省吾身”。首先應(yīng)注意，在小說中常常通過人物的肖像、心理、細(xì)節(jié)等來概括人物形象，如果也以此來推斷傳主形象是不太客觀的，因為傳記是史家對于歷史的一個“再現(xiàn)”，有些事件發(fā)生時史家并未親臨，所以對其中的動作、對話、神態(tài)等的記錄，只是史家的一種合理推斷，我們稱之為“藝術(shù)真實”，以這樣的“藝術(shù)真實”為立足點來為人物定型是不夠客觀的。其次，在傳記欣賞中要提倡個性化的閱讀，讓學(xué)生自己去為歷史人物定位，尋找心目中的英雄。有的學(xué)者提出，英雄崇拜是和人類存在一樣古老的現(xiàn)象。如果傳記的“現(xiàn)實意義”和“榜樣作用”在課堂模式化的人物形象分析中被忽視，致使學(xué)生不能夠從傳記中領(lǐng)悟做人做事的道理，傳記教學(xué)便失去了育人的功效。如《鴻門宴》中，以劉邦和項羽為中心，拓展至其他歷史人物，展開“誰是英雄”的主題討論，“以人為鏡，可以明得失”。讓學(xué)生在自己真正喜愛的榜樣的示范作用之下，反思自己的不足之處，這未嘗不是一種巨大的收獲。

（三）教師要樹立大語文教學(xué)觀，讓學(xué)生擺脫“戲說”類數(shù)字媒體作品帶來的惡劣影響，并在對歷史真實的執(zhí)著追求中，做一個有品位的“學(xué)者”。語文是一門審美的學(xué)科，如果日常教學(xué)過于功利化和世俗化，就失去了語文之美。隨著社會的不斷發(fā)展，對知識的接受方式由早年單純的文字、圖片擴展到今天的數(shù)字媒體。但影視界甚至出版界的功利化，讓越來越多惡搞性質(zhì)的所謂的“顛覆經(jīng)典”和“戲說”毒害了沒有判斷力的孩子，于是出現(xiàn)陳世美是專一深情的，劉邦是重情重義的，穿越是可以實現(xiàn)的等等許多錯誤卻流毒甚廣的認(rèn)知。我們要通過有趣的互動課堂，讓學(xué)生體會到來自正史的傳記歷史是有趣的。通過辯論等方式，引導(dǎo)學(xué)生對文本真實性的認(rèn)識，讓傳記的真實性在辯論中深入人心，從而自覺地在日常生活中做到對正史的維護(hù)，“以史為鏡，可以知興替”，做一個有品位的“學(xué)者”。

（作者單位：甘肅省漳縣第二中學(xué)，甘肅?? 定西? 748300）