馬軍

人生于世，幾乎無人可以置身“禮”外，然而對于“禮”，措置當(dāng)否，所系甚大。典籍中記載了不少古人面對“禮”時采取的措施，體現(xiàn)了他們的智慧，值得后人借鑒。

春秋時期，公儀休以才能為魯國相，由于喜歡吃魚，因此，就有好多人以各種名義給他送魚，但都被他一一謝絕。一位弟子見了，大惑不解：“先生既然愛吃魚，為何又不愿接受別人所送之魚呢？”公儀休為此留下了一段傳譽千古的經(jīng)典話語：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！保ā俄n非子·外儲說右下》）公儀休對“禮”的認(rèn)識可謂透徹。

生活中，“禮”的表現(xiàn)形式多種多樣，“禮”外之意也多有不同，因此，也就有了各種不同的處理方式。

東漢劉寵任會稽太守時，政績卓著，有口皆碑。在遷官他任時，郡內(nèi)五六位耄耋老人各帶了一百文錢想送給他，可劉寵不肯接受。老人們流著淚一定要他收下。盛情難卻，劉寵只好從幾位老人手中各拿了一文錢。但出了縣界后，他就把錢投到了江里，后人遂將該江改名為“錢清江”。

唐代監(jiān)察御史杜暹，在受命巡察西突厥時，突厥首領(lǐng)于宴席間奉上重金作為見面禮。杜暹為了民族關(guān)系的和睦，不忍拂其好意，遂十分高興地接受了。等夜深人靜時，他命人悄悄將贈金埋在自己的帳篷下，再于返回途中告訴突厥人將金子收回。

有人以門生名義給宋代劉溫叟送來一車糧草，劉溫叟見推辭不掉，只好收下。但隨后，他就回贈了一套價值遠(yuǎn)高于其所送糧草的衣服，來人立刻明白了其中之意，只好訕訕地將糧草拖回。

北齊蘇瓊在任南清河郡太守期間，郡中有一年邁下屬官員，親自將新收獲的碩大香瓜送到他的府中，并倚老苦求他收下。蘇瓊沒有辦法，只好收下。待老人走后，他就把瓜懸在公堂的屋梁上。接踵而至的送瓜者，見到此景，不禁面面相覷，悄悄溜走了。

春秋時期，有人得到一塊潔白無瑕的寶玉，跑去獻(xiàn)給宋國大夫子罕，并夸耀說：“如此稀世之寶，只有您這樣的大人才有資格擁有！”子罕回答說：“你有你的寶貝，我也有我的寶貝。你的寶貝是美玉，我的寶貝是不貪。假如我收下你的寶貝，那么我們倆就都沒有寶貝了。咱們還是各自守住自己的寶貝吧！”來人見子罕態(tài)度真誠又堅決，只好將美玉拿回去了。

康熙朝江蘇巡撫張伯行，旗幟鮮明地發(fā)布《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分。取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷，倘非不義之財，此物何來？”面對這樣的禁令，哪個還敢自討沒趣呢？

梁武帝時期重臣顧協(xié)更是厲害，直接令仆人將送錢者重打二十大棍。從此顧家“絕于饋遺”，再也沒人敢送禮了。

其實，“禮”之于人，并非洪水猛獸，其本意往往在于增進(jìn)感情，建立融洽的人際關(guān)系。然而，對于那些心存非分之人送的“禮”，特別是不達(dá)目的誓不罷休的攻勢之“禮”，則有必要當(dāng)頭棒喝，厲言絕之。如此，方可令其知難而退，使彼此不失所寶。

唐太宗與群臣聊天時，對公儀休卻“禮”的智慧由衷地贊嘆說：“古時候有個公儀休最愛吃魚，可他堅決不接受別人送給他的魚，結(jié)果是他永遠(yuǎn)有魚吃?！边@個充滿智慧的辯證法，道理并不深奧，卻值得后人默記于心。

（選自《新華日報》2018年3月30日，有刪改）