摘 要：我國(guó)的古裝劇歷史悠久、類型豐富，隨著制作水平的提高，古裝劇已經(jīng)成為一種不可或缺的劇種。我國(guó)的古裝劇中含有大量的傳統(tǒng)文化元素，本文主要以近期的熱播劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為例，從劇中的布景、生活、家庭倫理幾個(gè)方面入手，分析其中的傳統(tǒng)文化元素。

關(guān)鍵詞：古裝劇;傳統(tǒng)文化;宋朝

1 古裝劇的定義

古裝劇是指時(shí)代背景設(shè)定為古代的電視劇，也包括架空歷史但穿著古裝并模仿古人習(xí)慣的電視劇。古裝劇在亞洲尤其盛行，其中以中國(guó)的拍攝制作最為優(yōu)秀。優(yōu)秀的古裝劇可以幫助我們更好地了解我國(guó)古代民眾的生活，繼而弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。我國(guó)的古裝劇已經(jīng)有30多年的歷史，近年來以清宮戲居多，以宋朝為背景的《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（以下簡(jiǎn)稱《知否》）一經(jīng)官宣，便闖入了觀眾的視線。

2 《知否》中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

《知否》是一部以宋朝為歷史背景的古裝電視劇，與大部分宮斗劇不同，《知否》講述的是宋朝普通官宦人家的故事。盛家庶女與顧家嫡次子兩人結(jié)為夫婦，婚后庶女明蘭管家業(yè)、整侯府、鏟奸佞、除宵小，與丈夫一同協(xié)助明君鞏固政權(quán)，二人也收獲了美滿的人生，展現(xiàn)了宋代官宦士族的家庭生活、人情關(guān)系、風(fēng)土民俗。劇中多處含有傳統(tǒng)文化元素，以下簡(jiǎn)要從布景、人物生活、家庭倫理三個(gè)方面進(jìn)行分析。

2.1 場(chǎng)景布置中的傳統(tǒng)文化元素

《知否》的歷史背景是宋朝，在場(chǎng)景布置方面，劇組借鑒了張擇端《清明上河圖》中的許多元素。劇中男主多次騎馬路過同一個(gè)街景，旁邊的店鋪掛著“十千腳店”招牌，另一店鋪門前還掛著“美祿”的招牌。

曲水流觴是中國(guó)古代民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事?！吨瘛分杏卸啻谓梃b“曲水流觴”的宴席，比如，顧家為答謝官宦們?cè)O(shè)棚悼念老侯爺時(shí)，明蘭嫁入顧家款待官宦時(shí)都有這樣的宴席。

2.2 人物生活中的傳統(tǒng)文化元素

（1）禮儀。點(diǎn)茶是唐宋時(shí)期一種非常流行的煮茶方法。先將茶碾成細(xì)末，放于茶盞中，用沸水點(diǎn)沖，注少量沸水調(diào)膏，繼之量茶注湯，邊注邊用茶籠擊拂?！吨瘛分杏卸嗵幹v到點(diǎn)茶，比如，孔嬤嬤的禮儀課堂，林噙霜教墨蘭，顧家大娘子小秦氏也有相關(guān)戲份。

宋朝時(shí)出現(xiàn)了各種香材研磨混合的方法，稱為合香。合香加蜜后可制成丸狀、餅狀，也可以粉末的形式使用。為了便于點(diǎn)燃，合香粉可用模具壓印成固定字形或花樣，然后點(diǎn)燃，循序燃盡，這種方式被稱為“香篆”。劇中主要采用了兩種焚香的方式，一種是香篆，一種是隔火焚香。

（2）娛樂。投壺是一款大致在先秦時(shí)期起源的傳統(tǒng)社交游戲，由射箭衍生而來。在古代由于射箭對(duì)場(chǎng)地的要求較高，有的客人又不會(huì)射箭，所以就改成了用壺代替箭靶。在宋元時(shí)期，投壺廣泛流行于士大夫階級(jí)。幼年的明蘭第一次強(qiáng)出頭，就是投壺力挽狂瀾，挽回顧家顏面。

宋代時(shí)，馬球一定程度上從皇室、貴族階層擴(kuò)散到了民間，但昂貴的場(chǎng)地和馬匹決定了這仍不是普通人家的游戲，所以自始至終馬球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也只在上層社會(huì)圈子里流行。劇中的馬球場(chǎng)起到了推進(jìn)劇情發(fā)展的作用，明蘭為了替好友贏得母親遺物，在馬球場(chǎng)上初露鋒芒。男主和女主也是在皇后欽點(diǎn)的馬球賽上確定關(guān)系的。

2.3 家庭倫理中的傳統(tǒng)文化元素

儒家文化影響了中國(guó)幾千年的政治和經(jīng)濟(jì)，對(duì)各個(gè)方面都有著潛在的影響，不知不覺成為人們價(jià)值觀中的一部分，它的精髓是仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉，是指導(dǎo)人們崇尚和平、維護(hù)社會(huì)和諧的重要思想。[1]《知否》中一直在強(qiáng)調(diào)嫡庶有別、長(zhǎng)幼有序。宋朝受儒學(xué)影響有千年之久，禮樂教化各方面都深入人心。劇中很多細(xì)節(jié)都對(duì)這一點(diǎn)有所體現(xiàn)，比如，時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)嫡庶之間的地位差異。墨蘭雖是最得寵的女兒，但卻因?yàn)槭鞘?，也要時(shí)時(shí)小心嫡母的責(zé)罵，在談?wù)摶榧薜臅r(shí)候，也往往因?yàn)槭纳矸菰獾胶芏啻髴艏彝サ奶籼蕖?/p>

我國(guó)古代實(shí)行一夫一妻多妾制。一夫一妻多妾制的根源在于父系氏族社會(huì)以來形成的以男性為中心的宗法制社會(huì)，為了家族的延續(xù)，為了確保血緣的純正，傳宗接代成了一夫多妻制“嚴(yán)肅神圣”的冠冕堂皇的理由。一夫一妻多妾制與男尊女卑文化之間是互為因果、相互促進(jìn)的關(guān)系。因?yàn)槟凶鹋拔幕拇嬖?，所以產(chǎn)生了一夫一妻多妾制，而一夫一妻多妾制則深化了男尊女卑文化的發(fā)展，二者可謂相輔相成?！捌逓榉蚓V”便是三綱五常中的內(nèi)容，妻妾之間有著明確的尊卑順序。比如，盛家寵妾林小娘雖然得寵，卻不能出去應(yīng)酬替女兒尋覓婚事，明蘭婚后舉辦的宴席中，因?yàn)樯驀?guó)舅家的貴妾違反尊卑順序參與了宴席，引發(fā)了爭(zhēng)端，最終宴席也草草收?qǐng)?。劇中自始至終一直都在強(qiáng)調(diào)寵妾滅妻這種有違禮法的事會(huì)引發(fā)的嚴(yán)重后果。

一夫一妻多妾制與世家大族之間實(shí)際上也是相互促進(jìn)的關(guān)系。比如，劇中盛家的當(dāng)家主母王大娘子是王家嫡女，有著配享太廟之稱的父親，因此盛家也多少得到些庇佑。盛家庶女明蘭嫁入有著侯爵之位的顧家后，明蘭的兄長(zhǎng)和父親也都在朝堂之上與顧家侯爺有著互通之處。

中國(guó)的父母自古以來就為子女殫精竭慮。“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”這句話貫穿全劇，《知否》里幾乎所有的父母都在為孩子“計(jì)深遠(yuǎn)”。

明蘭生母衛(wèi)小娘一沒靠山，二沒寵愛，三安分守己，沒有任何根基，深知木秀于林，風(fēng)必摧之，所以她希望明蘭行事穩(wěn)重，不要拔尖出頭，這是她為明蘭的“計(jì)深遠(yuǎn)”。

盛老太太是侯門嫡女，經(jīng)歷過大風(fēng)大浪，盛老太爺死后，沒有改嫁，反而盡心盡力地養(yǎng)育庶子，不惜和娘家鬧翻，養(yǎng)育明蘭也很盡心，無論手段，其出發(fā)點(diǎn)和目的都是很光明磊落的。

顧堰開是顧二的父親，武將，典型的直男，有話不明說，堅(jiān)信棍棒底下出孝子，所以顧二和他之間存在隔閡。但他也在放榜之日緊張地去看榜，在知道顧二落榜后也主動(dòng)向主考官詢問緣由。

3 傳統(tǒng)文化元素在古裝劇中的運(yùn)用和建議

近年來，中國(guó)電視劇市場(chǎng)的繁榮導(dǎo)致古裝劇意識(shí)形態(tài)雜糅，面對(duì)繁華背后的亂象以及由此產(chǎn)生的負(fù)面影響，我們需要理性反思、從容應(yīng)對(duì)。

首先，要盡可能還原歷史文化?，F(xiàn)在很多古裝電視劇大多都是速成之作，劇中低智商的穿幫鏡頭比比皆是，尤其是一些服飾等細(xì)節(jié)方面。古代中國(guó)女性服飾，由周至漢、到宋元再至明清，受禮文化的束縛，總體上表現(xiàn)為內(nèi)斂穩(wěn)重、保守拘謹(jǐn)，[2]這是我國(guó)古代女子服飾的基本特點(diǎn)，在古裝劇的拍攝過程中要在此基礎(chǔ)上加入不同時(shí)代的特色，以達(dá)到還原歷史文化的目的。

其次，在尊重一些基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化（如一妻多妾）的基礎(chǔ)上，盡可能多弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中的一些糟粕淡化或抹去。比如，“連坐”“砍頭”等酷刑可以在劇中盡量避免，而“母慈子孝”“兄友弟恭”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以在劇中予以弘揚(yáng)，尤其是一些類似“點(diǎn)茶”“焚香”等堪稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，可以將其融入劇中人物的生活，讓受眾在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

最后，明確古裝劇的作用。古裝劇的重要作用是在還原歷史文化的同時(shí)對(duì)現(xiàn)代生活有一定的啟發(fā)作用。比如，從《如懿傳》中的女性形象，我們可以看到，近年來中國(guó)宮廷劇中的女性形象加入了許多現(xiàn)代元素，只能說或多或少有現(xiàn)代女性的映射。在創(chuàng)作影視劇作品的同時(shí)，除了要考慮觀賞性以外，也要在客觀事實(shí)和人物之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，不僅是更多新元素的注入，更多的是關(guān)注女性本身，傳遞當(dāng)代先進(jìn)的價(jià)值理念。[3]

參考文獻(xiàn)：

[1] 姚穎鈺.淺論玄幻類IP的影視劇改編[J].戲劇之家，2019（03）.

[2] 侯婷.服飾變遷下現(xiàn)代女性審美觀念探究[J].大眾文藝，2019（08）.

[3] 石姝敏.宮廷劇中的女性形象研究——以《如懿傳》為例[J].大眾文藝，2019（02）.

作者簡(jiǎn)介：張小凡（1995—），女，江蘇人，碩士在讀，研究方向：廣播電視。