美聲唱法在演唱及聲樂(lè)教學(xué)中的融合

摘 要：美聲唱法是世界范圍內(nèi)公認(rèn)的一種演唱方法，美聲唱法傳入我國(guó)已經(jīng)有幾十年的歷史了。如今，我國(guó)的高校聲樂(lè)教學(xué)中大部分都以美聲唱法為主。但是由于我國(guó)自身的文化淵源，教師需要注意更有效地在實(shí)際的演唱和教學(xué)過(guò)程中融入美聲唱法，本文就簡(jiǎn)要地分析了這一問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：美聲唱法;演唱;聲樂(lè)教學(xué)

在我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，不論是從技術(shù)角度來(lái)講還是在理論角度上說(shuō)，都融合了較多的美聲唱法的技巧。美聲唱法的融入使得我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)在研究和實(shí)際的演唱技巧方面有了較為顯著的轉(zhuǎn)變，教師不論是在教學(xué)過(guò)程中，還是在實(shí)際的表演過(guò)程中，都應(yīng)該選擇恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒚缆暢ㄈ谌脒M(jìn)來(lái)。

1 美聲唱法融合的價(jià)值分析

我國(guó)本身的民族文化底蘊(yùn)非常深厚，因此民族的聲樂(lè)文化涵蓋的內(nèi)容也非常廣泛，包括了戲曲、民樂(lè)、說(shuō)唱等等，這些都是民族音樂(lè)文化的范疇。而美聲唱法的發(fā)聲方法相對(duì)來(lái)說(shuō)更加合理，能夠作為衡量聲樂(lè)演唱者的演唱水平的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在確保我國(guó)民族聲樂(lè)文化能夠保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上引入一定的美聲唱法是具有很高價(jià)值的，這也是教師和聲樂(lè)研究者需要探究的問(wèn)題。將美聲唱法變得具備民族化的內(nèi)涵就是用更加科學(xué)的發(fā)聲方式和技巧來(lái)提高演唱者的演唱水平，但是實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的前提條件是必須保留民族演唱的獨(dú)特韻味。自從美聲唱法傳入我國(guó)以來(lái)，很多的聲樂(lè)研究者都針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析和討論，在確保不會(huì)喪失我國(guó)民族音樂(lè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒美聲的唱法技巧和藝術(shù)，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展有著獨(dú)到的作用和意義。在老一輩的聲樂(lè)研究者中，有很多積極探索美聲演唱技巧和發(fā)聲方式的前輩和領(lǐng)頭人，他們將自己的研究成果也融入了民族聲樂(lè)文化中，才旦卓瑪、郭頌等人在進(jìn)行聲樂(lè)表達(dá)的過(guò)程中，在保證我國(guó)音樂(lè)本土化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上作出了借鑒美聲唱法的卓越貢獻(xiàn)，這也意味著美聲唱法在我國(guó)的研究已經(jīng)開(kāi)始了摸索。除此之外，李雙江、德德瑪?shù)热瞬粩嗟靥骄棵缆暢ㄈ绾纬褡寤姆较虬l(fā)展，并最終形成了獨(dú)具色彩的審美。在老一輩藝術(shù)家研究的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持將民族特色為演唱基礎(chǔ)進(jìn)行美聲唱法的創(chuàng)新，這也是這些藝術(shù)家的音樂(lè)作品備受音樂(lè)愛(ài)好者的推崇的根本原因。因此，對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，不僅僅需要培養(yǎng)有極高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的人才，還需要傳承我國(guó)的優(yōu)良民族傳統(tǒng)，積極地運(yùn)用美聲唱法來(lái)表達(dá)民族音樂(lè)，讓我國(guó)的聲樂(lè)價(jià)值變得更加深厚，在世界范圍內(nèi)保持新鮮活力。

2 美聲唱法融合的基本控制

在演唱和教學(xué)的過(guò)程中，氣息和吐字是非常關(guān)鍵的兩個(gè)內(nèi)容。在用美聲唱法表演民族化作品的過(guò)程中必須控制好氣息的調(diào)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深呼吸，在確保氣息順暢和平穩(wěn)的基礎(chǔ)上來(lái)演繹，做到氣息的平穩(wěn)和靈活。在用美聲演唱我國(guó)音樂(lè)作品的過(guò)程中，氣息也能夠很好地幫助表演者實(shí)現(xiàn)情感的傳遞。因此，教師不論是在表演的過(guò)程中還是在教學(xué)的過(guò)程中，都應(yīng)該讓學(xué)生嘗試不同情感的作品，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更加靈活地調(diào)整自己的氣息，從而更加精準(zhǔn)地掌握作品情感。其次，進(jìn)行吐字的技巧訓(xùn)練，因?yàn)槊缆暢ㄊ莵?lái)源于西方的，相比中文來(lái)說(shuō)會(huì)更適用于外國(guó)語(yǔ)言。例如，在意大利語(yǔ)中幾乎都用元音作為結(jié)尾，因此在演唱時(shí)只需要保證元音字母的統(tǒng)一就會(huì)較為完整，但是對(duì)于中文來(lái)說(shuō)，需要同時(shí)注意聲母和韻母。在教學(xué)的過(guò)程中，要注重不同的發(fā)聲方法、聲音在不同字詞的變化，確保字正腔圓。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要讓學(xué)生按照學(xué)習(xí)拼音的方式來(lái)進(jìn)行演唱，用普通話的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)演繹韻母，結(jié)合恰當(dāng)?shù)臍庀⒄{(diào)整來(lái)完成樂(lè)曲的表達(dá)，這樣才能夠讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴。因此，總體來(lái)說(shuō)，在吐字和氣息方面的控制就是很好地將美聲唱法在演唱和教學(xué)中融合的有效途徑，只有這樣才能夠?qū)煞N演唱方式融合在一起，保證符合我國(guó)聽(tīng)眾的審美。

3 美聲唱法融合的情感表達(dá)

我國(guó)少數(shù)民族種類(lèi)繁多，并且每一個(gè)民族都有著非常深厚的文化積累和歷史發(fā)展，具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，大部分的民族樂(lè)曲素材都來(lái)源于生活，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。例如，二人轉(zhuǎn)、民歌、花鼓戲等等，這些作品各有特色，具有較為鮮明的演唱方法。但是將美聲唱法引入進(jìn)來(lái)之后，民族音樂(lè)又會(huì)借鑒美聲唱法的演唱方式和發(fā)聲的技巧，這使得民族音樂(lè)能夠展現(xiàn)出更加多樣的姿態(tài)。相比傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)或美聲作品來(lái)說(shuō)，這兩者的結(jié)合能夠確保雙方都不失去韻味的同時(shí)充分展現(xiàn)出民族情感，也使得我國(guó)的表演者能夠更好地進(jìn)行情感表達(dá)。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要先培育學(xué)生對(duì)于美聲唱法的技巧掌握，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行情感表達(dá)的訓(xùn)練，因?yàn)榍楦胁攀且魳?lè)的靈魂所在，不論演唱技巧達(dá)到了多么爐火純青的程度，如果缺乏情感流露也是無(wú)法感染聽(tīng)眾的。例如，在表演《我愛(ài)梅園梅》這一作品的時(shí)候，教師首先可以自己進(jìn)行演唱，讓學(xué)生通過(guò)欣賞來(lái)理解這一作品的情感基調(diào)，了解作者贊頌梅花的同時(shí)感嘆了梅花的高潔品質(zhì)，接下來(lái)學(xué)生在自己進(jìn)行表演的時(shí)候也能夠秉持崇尚的心情和情感來(lái)演繹，結(jié)合美聲延長(zhǎng)技巧達(dá)到更加豐滿的藝術(shù)效果。

總之，美聲唱法在我國(guó)的聲樂(lè)表演和教學(xué)中得到有效融合不僅能夠很好地提高學(xué)生的演唱水平，還能夠很好地推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，賦予其更深厚的價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：劉璐（1995—），女，黑龍江密山人，佳木斯大學(xué)2017級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)碩士研究生。

通訊作者：邢鐵紅（1970—），佳木斯大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師。