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摘 要：宋代是我國(guó)自陶瓷成功燒制以來，設(shè)計(jì)藝術(shù)體系成熟的一個(gè)時(shí)代。鈞瓷作為八大名瓷之一，“黃金有價(jià)鈞無價(jià)”也是對(duì)傳世宋鈞而言的。近幾年來，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，鈞瓷作為我國(guó)重要的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和開發(fā)工作被重新提到了相當(dāng)重要的位置。宋鈞具有豐富的文化內(nèi)涵，為了更好地傳承與創(chuàng)新，同時(shí)也為研究和拓展新的領(lǐng)域，本文將以探索宋鈞文化精神為切入點(diǎn)，從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度探討產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新開發(fā)的思路，希望對(duì)鈞瓷產(chǎn)業(yè)和環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的融合性發(fā)展起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：傳世宋鈞;文化精神;室內(nèi)設(shè)計(jì)

0 前言

在當(dāng)前的社會(huì)背景之下，居住空間設(shè)計(jì)等領(lǐng)域在人們強(qiáng)烈的美好生活愿望需求下快速發(fā)展，但一些趨勢(shì)也正在阻礙著它的進(jìn)步。首先，受西方理性主義的影響，無論設(shè)計(jì)師還是人民群眾，盲目追求裝飾性設(shè)計(jì)，導(dǎo)致產(chǎn)品甚至市場(chǎng)缺乏內(nèi)涵。其次，從業(yè)門檻低，不少?zèng)]有接受過專業(yè)學(xué)習(xí)的從業(yè)者創(chuàng)作一些庸俗作品，影響整個(gè)市場(chǎng)的審美情趣。最后，一些經(jīng)過專業(yè)院校學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)師受到自身文化素養(yǎng)、工作經(jīng)驗(yàn)等限制，并不能營(yíng)造既符合市場(chǎng)又具有藝術(shù)文化內(nèi)涵的作品。居住空間設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的一支，環(huán)境設(shè)計(jì)本就是一門反映社會(huì)風(fēng)貌、承載社會(huì)文化的學(xué)科，它的發(fā)展離不開歷史。設(shè)計(jì)師通過提煉相關(guān)傳統(tǒng)文化精神，順應(yīng)所在時(shí)期的人文風(fēng)貌，形成繼承傳統(tǒng)又創(chuàng)新傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品。這樣看來，設(shè)計(jì)者的目的無論是什么都離不開文化精神的指導(dǎo)作用。那么，在空間環(huán)境內(nèi)如何提煉和表達(dá)這種傳統(tǒng)文化精神就顯得尤為重要了。

文化是廣泛的，每段歷史、每個(gè)地區(qū)、每種風(fēng)俗習(xí)慣等都是文化。文化包括兩個(gè)層面，一種是文化現(xiàn)象，另一種是文化精神。但是兩種文化的具體區(qū)別關(guān)鍵在于文化精神。鈞瓷文化是中國(guó)陶瓷文化的一個(gè)支系，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鈞瓷在宋代得到了空前的大發(fā)展，達(dá)到了空前的高度。這與宋代獨(dú)特的文化精神有關(guān)。當(dāng)今，中外學(xué)者對(duì)于鈞瓷也做了一些研究與論述，但多以史實(shí)陳述、考古研究、產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主，至于對(duì)鈞瓷進(jìn)行研究的文獻(xiàn)，探討文化現(xiàn)象和精神文化的不是很多。本文將從精神文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)等角度進(jìn)行探索，在研究中注重文化藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)用性的結(jié)合，意在挖掘宋鈞文化在當(dāng)代空間環(huán)境中的可行性設(shè)計(jì)，旨在促進(jìn)傳統(tǒng)、文化與生活相互影響，實(shí)現(xiàn)鈞瓷真正的歷史文化繼承，以尋找宋鈞歷史文化內(nèi)涵，為當(dāng)今的居住空間設(shè)計(jì)發(fā)展與鈞瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供參考，充實(shí)理論研究資料，也便于未來創(chuàng)新研究。本文僅以居住空間設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，以從業(yè)環(huán)境、設(shè)計(jì)風(fēng)格、施工材料為切入點(diǎn)，主要從宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面提煉宋鈞精神文化。

1 對(duì)從業(yè)環(huán)境的啟迪：精益求精、創(chuàng)新求變

在政治體制上，宋朝吸取晚唐分離割據(jù)的教訓(xùn)，加強(qiáng)了皇權(quán)集中制。在這種政治制度之下，唐代的雍容華貴的造物風(fēng)格被一種清逸秀雅，更注重流線造型的藝術(shù)所取代，從而影響到整個(gè)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。從唐鈞到宋鈞無論是器型還是釉色的變化，都體現(xiàn)出一種創(chuàng)新求變、與時(shí)俱進(jìn)的文化精神。同時(shí)，宋鈞在受到天子和權(quán)貴的推崇的情況下，尤其是趙佶熱衷于藝術(shù)，他命令各地進(jìn)貢瓷器。在眾多的陶瓷類型中，只有鈞瓷得到了宋徽宗的喜愛。他讓官員在禹縣設(shè)立官窯，每年上貢專為他設(shè)計(jì)生產(chǎn)的鈞瓷并且下旨只要有一點(diǎn)瑕疵就要打碎就地深埋，嚴(yán)禁流傳民間。這使鈞瓷在生產(chǎn)數(shù)量上大大減少，但無論是行業(yè)關(guān)注還是器物質(zhì)量卻都得到了空前的重視和提高，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)燒瓷的最高工藝水平和別具一格的美學(xué)風(fēng)尚。對(duì)工藝的精益求精使鈞瓷一躍成為宋代五大名窯之首，鈞瓷行業(yè)也得到極大的重視。宋代的能工巧匠們?cè)诔砂偕锨甑慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)中積累孕育了輝煌的鈞瓷技術(shù)文化。這種一代代的技藝傳承，一代代地將器物做得更加精致，同時(shí)也是行業(yè)精神的傳承。為了燒制出某種釉色的器物，工匠往往要付出巨大的代價(jià)。相傳金火圣母講述的就是窯工為燒制天子夢(mèng)中的鈞瓷，其女兒祭窯獻(xiàn)身的感人傳說。故事終究是故事，但所反映的是制瓷工匠為追求完美而付出的艱辛與努力。這不單單是鈞瓷的精神面貌，也是一種行業(yè)精神。

一個(gè)行業(yè)的發(fā)展離不開大環(huán)境的推動(dòng)作用。當(dāng)今環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)熱門的專業(yè)，但近兩年來行業(yè)發(fā)展出現(xiàn)瓶頸，尤其是居住空間設(shè)計(jì)。行業(yè)發(fā)展同質(zhì)化，這種現(xiàn)象固然有一部分值得肯定，它便捷綠色環(huán)保，但與此同時(shí)也助長(zhǎng)了從業(yè)人員多借鑒少創(chuàng)新的不良的、盲目求利的風(fēng)氣，并沒有從地域文化、家庭文化出發(fā)，做出真正有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。同時(shí)，從業(yè)難度降低，越來越多沒有接受過規(guī)范學(xué)習(xí)的人加入這個(gè)行業(yè)，也出現(xiàn)了很多模塊化的為了銷售家具產(chǎn)品的公司。他們只為了可觀的收入，以致一些人開始自己設(shè)計(jì)，這是一個(gè)惡性循環(huán)。想要使這種局面得到改善，需要從業(yè)者一起努力，嚴(yán)格要求自己、規(guī)范自己的產(chǎn)品，同時(shí)也需要相關(guān)部門制定相對(duì)可行的行業(yè)規(guī)范，一起繼承宋鈞這種精益求精、創(chuàng)新求變的文化精神。

2 對(duì)施工材料的啟迪：回歸本土、經(jīng)濟(jì)實(shí)用

在北宋，汴京是繼東晉建康、唐長(zhǎng)安之后中國(guó)歷史上的第三大城市。當(dāng)時(shí)服務(wù)于各行各業(yè)的第三產(chǎn)業(yè)相當(dāng)繁榮，正是這些給鈞瓷提供了很大的發(fā)展空間?！端螘?huì)要稿·食貨志》中記載：當(dāng)時(shí)汴京有多達(dá)3000家以上的小酒店，當(dāng)時(shí)的酒樓茶坊都有許多名人字畫，以吸引人和炫耀。這類行業(yè)的發(fā)展也刺激了鈞瓷行業(yè)的發(fā)展。宋代大力鼓勵(lì)海外貿(mào)易，鈞瓷是對(duì)外貿(mào)易的重要商品之一，不僅賣給了鄰近的遼和西夏，有的也出口到日本、印度、馬來西亞、泰國(guó)等甚至歐洲各國(guó)。其中，由于海外貿(mào)易，東南亞的香料進(jìn)口到宋代首都，以滿足女性對(duì)化妝品的需求。用鈞瓷作為妝奩等也隨處可見。由此看來，無論是市井小巷里的酒器、食器還是對(duì)外貿(mào)易的重要貨物，鈞瓷在當(dāng)時(shí)都得到了廣泛的運(yùn)用。造就這樣的局面還受到“銅禁”的影響。雖然宋代的銅冶煉業(yè)務(wù)非常發(fā)達(dá)，但銅是鍛造武器和硬幣的主要原料。此外，在當(dāng)時(shí)銅材短缺的影響下，銅在其他方面的使用受到朝廷的嚴(yán)格控制。因此，作為相比較不受原料之?dāng)_、不易腐蝕的且釉色多變的鈞瓷便成為當(dāng)時(shí)人們首選的替代品。另外，當(dāng)時(shí)的趙宋王朝崇尚去華返樸的生活傳統(tǒng)，而文人士大夫作為宋代官府手工業(yè)設(shè)計(jì)者的重要組成部分受上層階級(jí)影響而形成了宋代質(zhì)樸典雅而又實(shí)用性強(qiáng)的設(shè)計(jì)趨向，自然而然地也體現(xiàn)在平民百姓乃至匠人的工作生活中。