劉暢 王亞力 錢衛(wèi)鈞

【摘 要】長期以來，絕大多數(shù)思想政治工作者并沒有放松自己的思想道德方面的修養(yǎng)，但是整個(gè)社會(huì)來看，我們不得不承認(rèn)的是，思想政治工作者的某些行為與社會(huì)主流核心價(jià)值觀的要求有存在不相適應(yīng)的現(xiàn)象。某些極端案例引起的社會(huì)輿論，導(dǎo)致思想政治工作者的各方面聲譽(yù)在學(xué)生、家長、甚至社會(huì)中出現(xiàn)負(fù)面影響，對(duì)思想政治教育工作的進(jìn)行以及工作的實(shí)效性造成一定的阻力。

【關(guān)鍵詞】思想政治工作，思想政治工作者，道德義務(wù)感

在馬克思主義倫理學(xué)當(dāng)中，道德義務(wù)感是指從人們所處的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的，無論個(gè)人有沒有意識(shí)到，客觀上就有的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)有一定責(zé)任的內(nèi)心使命和職責(zé)愿望。與道德義務(wù)所不同的，政治義務(wù)和法律義務(wù)是依靠外在強(qiáng)制力產(chǎn)生效力，即如果一旦拒絕履行，就會(huì)有相應(yīng)的紀(jì)律條例或法律條文的追究。道德義務(wù)在一定條件下也是受外在的大眾輿論所約束，但主要還是依賴人們內(nèi)心當(dāng)中自發(fā)的自覺的信念來維持。

道德義務(wù)感在思想政治教育過程中，就表現(xiàn)為自發(fā)的根據(jù)社會(huì)發(fā)展趨勢和要求，把反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的主流價(jià)值、規(guī)范和準(zhǔn)則，對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地把握和實(shí)施，并且會(huì)根據(jù)具體情況進(jìn)行研究和修正。對(duì)于思想政治教育工作者來說，這種道德義務(wù)感不僅是外在環(huán)境賦予我們的職責(zé)和要求，更重要的是作為思想政治教育工作的一部分為教育事業(yè)做出斗爭的內(nèi)心自覺和高度自律。增強(qiáng)思想政治工作者的道德義務(wù)感的必要性：

第一，多元化的社會(huì)價(jià)值理念要求思想政治工作者加強(qiáng)道德義務(wù)感。作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映，人們的價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性，并且不同的人有著不同的價(jià)值理念，這種人與人之間價(jià)值取向的差異性對(duì)人們認(rèn)識(shí)和看待這個(gè)世界都有著直接影響作用，具體體現(xiàn)在人們的思維方式和行為選擇上。

價(jià)值觀多元化沖擊了思想政治教育工作者的主流價(jià)值觀。所謂主流價(jià)值觀，即在價(jià)值觀體系中處于主導(dǎo)、支配地位，體現(xiàn)價(jià)值觀體系的基本價(jià)值方向，統(tǒng)攝其他價(jià)值觀，反映主流群體根本利益，并為其提供精神動(dòng)力支持的核心價(jià)值目標(biāo)和導(dǎo)向。既包含地位上的主導(dǎo)、核心，又包含作用上的引導(dǎo)、導(dǎo)向。這兩層意思互相補(bǔ)充、互相影響。其中地位上的主導(dǎo)、核心決定著作用上的引導(dǎo)、導(dǎo)向；后者又是前者在操作層面上的延伸。同時(shí)，主導(dǎo)價(jià)值觀不是“固定不變的”，它會(huì)受到各種因素的影響。在大多數(shù)情況下，思想政治教育工作者價(jià)值觀體系和社會(huì)的思想價(jià)值觀體系具有一致性，但在一定情況下，外部的價(jià)值觀多元化同樣會(huì)影響到思想政治教育工作者，對(duì)他們的主流價(jià)值觀形成沖擊。比如弱化思想政治教育工作者分析、判斷和選擇價(jià)值觀的能力和水平，容易造成思想方面的混亂和不齊；比如在很多問題上，部分思想政治教育工作者容易左右為難，甚至深陷在現(xiàn)實(shí)生活中如何進(jìn)行價(jià)值選擇的困惑中；比如價(jià)值觀多元化還可以導(dǎo)致各種價(jià)值觀念相互作用，部分思想政治教育工作者在對(duì)社會(huì)主義前途的認(rèn)識(shí)方面、共產(chǎn)主義理想和信念的方向不自信，甚至造成部分思想政治教育工作者在理想信念層次出現(xiàn)信仰危機(jī)。

第二，多元化媒體普遍發(fā)展和大范圍使用，影響了思想政治教育工作者傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式、工作狀態(tài)和生活習(xí)慣。傳統(tǒng)的以家庭和學(xué)校為單位開展的思想政治教育活動(dòng)已完全不能滿足人們的思想需要和心理要求；微時(shí)代（微博、微信、QQ等自媒體的廣泛應(yīng)用）的飛速發(fā)展打破了傳統(tǒng)思想政治教育工作者以信息壟斷和單向價(jià)值觀輸入的權(quán)威；網(wǎng)絡(luò)具有的開放性和不可掌控性，使得各種思想比較自由的出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。

多元化媒體給思想政治教育工作者的工作帶來的機(jī)遇。多元化媒體的特征就是信息豐富、傳播速度快、覆蓋全面、形式多樣，這樣不僅給思想政治教育工作者的活動(dòng)帶來了方式變革、手段更新，在一定情況下增強(qiáng)思想政治教育活動(dòng)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力；即時(shí)通訊工具的應(yīng)用（例如QQ、微信、微博等）為師生交流增加了便利性和及時(shí)性，增強(qiáng)思想政治教育活動(dòng)的有效性；其信息豐富、形式多樣的特點(diǎn)，拓展了思想政治教育工作者的信息來源，例如網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的增加和各類數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用等為開展思想政治工作和理論學(xué)習(xí)提供了新渠道。

第三，貫徹育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)要求我們增強(qiáng)道德義務(wù)感。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是人的心理品質(zhì)層次，關(guān)注人們后天教育因素和在相應(yīng)環(huán)境影響下的綜合發(fā)展?fàn)顩r，通過個(gè)體的內(nèi)化和心理發(fā)展形成比較穩(wěn)定的全面的個(gè)體心理品質(zhì)。首先，思想道德素質(zhì)是在素質(zhì)教育要求的各素質(zhì)中起主導(dǎo)作用，因此它影響著其他素質(zhì)的發(fā)展，進(jìn)行思想政治教育工作對(duì)素質(zhì)教育全面發(fā)展起到了基本的保障作用。其次，思想道德素質(zhì)與素質(zhì)教育的全面發(fā)展是部分和總體的關(guān)系。素質(zhì)教育是一個(gè)包含思想道德素質(zhì)在內(nèi)的諸多素質(zhì)要素的系統(tǒng)內(nèi)涵，在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中思想政治工作者承擔(dān)起發(fā)展思想道德品質(zhì)的任務(wù)。思想政治教育作為素質(zhì)教育的一部分，有著獨(dú)一無二的意義。

總之，道德是人類社會(huì)才有的現(xiàn)象，所謂“道”就是指事物在運(yùn)動(dòng)變化過程中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的規(guī)律，在一定社會(huì)加工下，可以被推廣為社會(huì)的行為準(zhǔn)則和思想規(guī)范；“德”取同音即得，表面意義講就是人有了自己的看法和認(rèn)識(shí)，并且在一定自我把握和運(yùn)用下能應(yīng)用于周圍的人，這便是德。作為思想政治工作者，按照社會(huì)主流價(jià)值觀的要求去做，自己的道德素養(yǎng)達(dá)到一個(gè)較高的水準(zhǔn)。那么，思想政治教育工作者應(yīng)該具備怎樣的道德義務(wù)感呢，我認(rèn)為：要堅(jiān)持“以人為本”的原則，在活動(dòng)中不但要準(zhǔn)確把握思想政治教育準(zhǔn)則和要求，還要以學(xué)生能不能理解掌握為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻感知學(xué)生的情緒和感受，努力發(fā)揮學(xué)生在活動(dòng)中的主體地位；堅(jiān)持“實(shí)事求是”原則，思想政治工作者本著“求是”的原則去吸收道德要求，對(duì)主流價(jià)值觀理解掌握最大化，修正完善自己對(duì)主流價(jià)值觀的理解，以“求是”的標(biāo)準(zhǔn)去踐行道德原則，身體力行，豐富自己的人格魅力，真誠去感化影響學(xué)生；堅(jiān)持“德能雙重”原則。思想政治工作者應(yīng)注重提高思想政治覺悟和業(yè)務(wù)水平，通過道德義務(wù)感推動(dòng)自身業(yè)務(wù)水平的進(jìn)步，通過強(qiáng)化業(yè)務(wù)能力促進(jìn)道德義務(wù)感自我要求的提高。