竇秀彬

【摘 要】資本刻意構(gòu)建的景觀社會(huì)是物質(zhì)對(duì)人異化基礎(chǔ)上的再度異化，是基于“商品拜物教”形成的一種“景觀拜物教”。景觀充分實(shí)現(xiàn)了自身的意識(shí)形態(tài)功能，人在景觀社會(huì)中受到更加深刻的殖民與奴役?，F(xiàn)今必須探究有效的策略和方法，來(lái)加強(qiáng)景觀社會(huì)視域下對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳與維護(hù)，贏得人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與支持，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】景觀社會(huì)；意識(shí)形態(tài)；商品拜物教；主流意識(shí)形態(tài)

景觀抹殺了人的創(chuàng)造性和革命性，掩蓋了資本主義社會(huì)的剝削實(shí)質(zhì)，是資本的意識(shí)形態(tài)控制的一種新的方式。人們?cè)趯?duì)虛假需要無(wú)休止追逐的過(guò)程中，漸漸喪失了理性批判分析能力，逐步順從、維護(hù)景觀所代表的資本主義的意識(shí)形態(tài)。目前我國(guó)社會(huì)也出現(xiàn)了景觀社會(huì)的諸多特征，景觀社會(huì)所倡導(dǎo)的消費(fèi)心理觀念和時(shí)尚體系導(dǎo)致了我國(guó)整體環(huán)境的的世俗化、膚淺化，人們不斷向往代表資本主義的那種紙醉金迷的物質(zhì)生活，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。現(xiàn)今加強(qiáng)景觀社會(huì)視域下對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳與維護(hù)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，具有十分重要的時(shí)代意義。

一、景觀社會(huì)的意識(shí)形態(tài)功能分析

景觀導(dǎo)致了消費(fèi)層面對(duì)人的異化，在這種異化過(guò)程中，人們對(duì)景觀所代表的物質(zhì)和金錢(qián)盲目崇拜，進(jìn)而被逐漸控制，逐漸失去了理智的批判性，越來(lái)越認(rèn)同資本主義這種意識(shí)形態(tài)的控制方法，這是一種思維和心理深層次的奴役與控制，是景觀的意識(shí)形態(tài)功能的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)人更加深刻的奴役與殖民。首先，景觀是意識(shí)形態(tài)控制的一種新方式?！皞卧飕F(xiàn)實(shí)的景觀不過(guò)是這一現(xiàn)實(shí)的真正產(chǎn)物，反之，現(xiàn)實(shí)生活在很大程度上也被景觀所侵蝕”。①景觀是一種無(wú)意識(shí)的但卻是強(qiáng)制式的意識(shí)形態(tài)控制新方式，我們直接肯定著現(xiàn)存資本主義的邏輯體制，更好的服務(wù)于商品的增值。其次，景觀通過(guò)讓人成為欲望主體的方式來(lái)達(dá)到意識(shí)形態(tài)控制目的?！罢嬲南M(fèi)者就這樣變成了幻想的消費(fèi)者。商品就是這種幻覺(jué)，這種幻覺(jué)是實(shí)在的，景觀是幻覺(jué)的最普遍式?！?②人們?cè)趯?duì)景觀的崇拜中，無(wú)意識(shí)地認(rèn)同了景觀多代表的資本主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治，自己的本真的批判性和創(chuàng)造性被弱化乃至消除。第三，景觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)人全面性的意識(shí)形態(tài)控制?！熬坝^通過(guò)碾碎被世界的在場(chǎng)和不在場(chǎng)所困擾的自我，抹殺了自我和世界的界限；通過(guò)抑制由表象組織所堅(jiān)持的、在謊言的真實(shí)出場(chǎng)籠罩之下的所言直接的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)， 抹殺了真與假的界限?！?③人們逐漸遠(yuǎn)離了自己的真實(shí)生活和真實(shí)需求，沉浸在商品消費(fèi)之中，無(wú)視消費(fèi)社會(huì)的剝削本質(zhì)，反抗意識(shí)與變革傳統(tǒng)被全部瓦解，實(shí)現(xiàn)了人的自我殖民。

二、景觀社會(huì)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響

（一）景觀使人們的價(jià)值觀念趨于功利化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的景觀社會(huì)所充斥的資本邏輯的作用下，我國(guó)的大眾傳播媒介逐漸忽視了其應(yīng)有的社會(huì)效益的功能，取而代之的是對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的盲目渲染和追求，消費(fèi)主義、拜金主義、享樂(lè)主義等資本主義意識(shí)形態(tài)被瘋狂傳播和渲染，人們眼中只有經(jīng)濟(jì)利益和奢靡的生活，真實(shí)需要被無(wú)窮無(wú)盡的虛假需要所代替，在不知不覺(jué)中人們開(kāi)始追逐資本主義的生活方式，順從、維護(hù)景觀所代表的資本主義的意識(shí)形態(tài)。

（二）景觀使人們喪失了分析、批判等理性能力?！俺尸F(xiàn)的東西都是好的，好的東西才呈現(xiàn)出來(lái)”④，人們盲目追逐這種“虛假的欲望”，放棄了對(duì)真實(shí)的觀念和生活的追求，這是一種新的消費(fèi)方面的異化，人的非勞作時(shí)間被無(wú)情的占據(jù)，人的需要遠(yuǎn)離物的“物質(zhì)性”，這對(duì)資本的利潤(rùn)化和資本增值有了最大化的促進(jìn)作用。人們?cè)谫Y本邏輯赤裸裸的統(tǒng)治下，迷失了自我，喪失了意志，批判和反抗意識(shí)消失殆盡，剩下的只有對(duì)資本主義發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同，自我殖民開(kāi)始出現(xiàn)。

（三）景觀使人們忽視社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在資本邏輯的作用下，人們迷戀于消費(fèi)、金錢(qián)與利益，人們變得漠視國(guó)家政治、法律、道德規(guī)范，無(wú)視社會(huì)秩序。比如社會(huì)中普遍存在的盲目追星、低級(jí)趣味電影、過(guò)度消費(fèi)等現(xiàn)象都充分體現(xiàn)了景觀社會(huì)對(duì)于人的一種控制，這與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳，弱化了社會(huì)主義政治的主導(dǎo)作用，對(duì)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)造成了損害。

三、景觀批判視域中的我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的策略

（一）堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。黨管意識(shí)形態(tài)，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的重要原則和制度，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的不可或缺的方面，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的。面對(duì)西方資本主義的侵蝕，面對(duì)景觀社會(huì)對(duì)人民大眾的迷惑以及各種拜金思想、私有思想的潛移默化的滲透，我們必須站在提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的重要性和緊迫性，始終堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）提升主流意識(shí)形態(tài)的影響力。我們必須保持主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新性和影響力，努力打造中國(guó)化的極富主導(dǎo)力和渲染力的主流意識(shí)形態(tài)，深度挖掘馬克思主義經(jīng)典著作和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)，積極構(gòu)建人民群眾內(nèi)在認(rèn)可的“主流”體系，論構(gòu)主流思維、主流話語(yǔ)和主流意識(shí)形態(tài)之間的互構(gòu)范式，為全面深化改革和達(dá)成社會(huì)廣泛共識(shí)尋求新的路徑和方法。

（三）加強(qiáng)和改善對(duì)大眾傳媒的社會(huì)管理。加強(qiáng)對(duì)報(bào)紙雜志、電視電影的審查，堅(jiān)決抵制媒體通過(guò)制造景觀來(lái)宣傳功利化、世俗化的反主流意識(shí)形態(tài)。提高媒體對(duì)輿論進(jìn)行引導(dǎo)的意識(shí)，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，傳播積極、健康、向上的社會(huì)精神氛圍。進(jìn)行媒體管理制度創(chuàng)新，將各種媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)等新興傳媒納入制度化的管理渠道，為傳媒規(guī)范發(fā)展提供空間和平臺(tái)。

注釋?zhuān)?/p>

①②③④ [法]居伊.德波 景觀社會(huì)：第2版[M].王昭風(fēng)譯. 南京：南京大學(xué)出版社，2007：20-29.

【參考文獻(xiàn)】

[1]張一兵.文本的深度耕犁---后馬克思思潮哲學(xué)文本解讀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2008.

[2]，[3]，[4]，[5] Debord .The society of the spectacle[M].London.1992.

[6]，[8]，[9]，[10]，[12]，[13]，[14] [法]居伊.德波 景觀社會(huì)：第2版[M].王昭風(fēng)譯. 南京：南京大學(xué)出版社，2007.

[7] 唐.德羅里 .白噪音[M].南京：譯林出版社，2002.

[11]馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社，1979：120.

[15]曹貴.消費(fèi)異化的危害分析[J].中南論壇：綜合版，2010（4）.

[16]聶立清.景觀社會(huì)與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)控制[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，36（2）.

[17]范秋迎 劉建會(huì).從主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)視角探析非主流意識(shí)形態(tài)[J].廣西社會(huì)科學(xué)2009（8）.

[18] 汪堯中.景觀社會(huì)及現(xiàn)代人[J].文學(xué)界.文化萬(wàn)界，2010（05）.

[19]何麗野.當(dāng)代“影像異化”批判[J].哲學(xué)與文化，2012（04）.

[20]王士榮 劉成才. 消費(fèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)控制與自我殖民—居伊.德波“景觀社會(huì)”理論及其批判性[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)

[21]仰海峰 .德波與景觀社會(huì)批判[J].哲學(xué)研究，2008（10）.

[22]儲(chǔ)著源。論主流思維、主流話語(yǔ)和主流意識(shí)形態(tài)互構(gòu)模式[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，15（1）.

[23]戴文婧，郭志.《白噪音》：景觀社會(huì)的意識(shí)形態(tài)分析[J].理論界，2011（05）.