馮舒華 黃洪海

摘要：中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品，成為文學(xué)史上熠熠生輝的明珠。王昌齡作為盛唐著名邊塞詩(shī)人，有“七絕圣手”的美譽(yù)，代表作有《從軍行七首》、《出塞》等。筆者通過(guò)介紹王昌齡的生平及作品風(fēng)格，結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況，著重論述高中生愛(ài)國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)的具體措施，分析王昌齡詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)精神。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)精神;高中生;古詩(shī)詞教學(xué);王昌齡

一、王昌齡簡(jiǎn)介

王昌齡，唐代著名邊塞詩(shī)人，字少伯，今西安人。王昌齡詩(shī)作以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，其所作邊塞詩(shī)最為著名，有“詩(shī)家夫子王江寧”之美譽(yù)，又被后人譽(yù)為“七絕圣手”。王昌齡之詩(shī)現(xiàn)共存181首，題材多為五言古體、七言絕句，詩(shī)作題材內(nèi)容多為離別、邊塞及閨怨。王昌齡所作邊塞詩(shī)作善于描寫(xiě)典型情景，利用其高度的概括能力及豐富的表現(xiàn)能力描寫(xiě)邊塞風(fēng)光及戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)景，不但能夠捕捉到不同的邊塞風(fēng)光，還能夠詳細(xì)描述將士的內(nèi)心世界。

王昌齡以邊塞詩(shī)著稱于世，主要由于以下三個(gè)方面的影響：第一，王昌齡的邊塞詩(shī)作常采用心理描寫(xiě)方式，以展現(xiàn)所描寫(xiě)者細(xì)膩多變的情感。其中不只包括戰(zhàn)士們英勇抗戰(zhàn)的心理，還包括他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憂愁及對(duì)家人的思念等情感。第二，王昌齡在描寫(xiě)邊塞場(chǎng)景時(shí)，能夠?qū)⑶楦信c景象進(jìn)行巧妙結(jié)合，意境渾然一體。王昌齡曾經(jīng)去過(guò)邊塞，真正體會(huì)邊塞的大漠風(fēng)光。因此，在他的邊塞詩(shī)作中能夠更加詳細(xì)且真切的描寫(xiě)出邊塞地區(qū)的景色，其中還能夠蘊(yùn)含邊塞將士的情感與心理，將情與景進(jìn)行水乳交融，自然能做出舉世聞名的詩(shī)作。第三，王昌齡的詩(shī)作內(nèi)容較為簡(jiǎn)潔明快，感情含蓄，具有非常精煉高深的語(yǔ)言藝術(shù)成就，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”一句，起始便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的打開(kāi)詩(shī)作的局面，單刀直入的描寫(xiě)邊塞場(chǎng)景，又在第三句“但使龍城飛將在”進(jìn)行強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，使情感更進(jìn)一步，由此便成就了一篇舉世聞名的邊塞詩(shī)作。

二、高中生愛(ài)國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)具體措施

（一）結(jié)合古詩(shī)文愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容為學(xué)生開(kāi)展相關(guān)教學(xué)

尋找古詩(shī)文中的愛(ài)國(guó)主義切入點(diǎn)是為學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育的良好途徑。高中生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中已經(jīng)具有了獨(dú)立的思考與理解能力，但受到學(xué)生個(gè)體化差異的影響，教師依舊需要充分了解本班學(xué)生的具體情況，并以其為基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)文中獲取相關(guān)愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生正確理解古詩(shī)文內(nèi)容，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義精神。例如在對(duì)王昌齡愛(ài)國(guó)詩(shī)作《從軍行·其四》一課進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)作中常見(jiàn)的地名轉(zhuǎn)化成為目前人們生活過(guò)程中接觸到的地名，如雪山便是現(xiàn)在的祁連山脈。在學(xué)生了解了相關(guān)地名之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合唐代當(dāng)時(shí)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)背景，對(duì)詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行分析，使學(xué)生了解王昌齡在寫(xiě)下此詩(shī)時(shí)所蘊(yùn)含的感情。學(xué)生們需要注意的是，王昌齡的詩(shī)作在進(jìn)行抒情時(shí)并沒(méi)有任何無(wú)病呻吟的嗟嘆，而是在意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦后，描述出更加深沉堅(jiān)定的情感，這些情感內(nèi)容為教師開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供了良好資源。

（二）加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與詩(shī)文之間的交流

在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)當(dāng)僅僅為學(xué)生介紹古詩(shī)文中的相關(guān)譯文集、文學(xué)背景，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解其中所蘊(yùn)含的思想與審美，將學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神全面激發(fā)，使其能夠與古詩(shī)文中的愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行共鳴。除此之外教師還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動(dòng)，使其在語(yǔ)言交流過(guò)程中了解其他同學(xué)是從何種角度看待古詩(shī)文中所包含的愛(ài)國(guó)精神，使學(xué)生能夠多角度的考慮相關(guān)問(wèn)題，不斷培養(yǎng)自身愛(ài)國(guó)主義精神。

（三）重視愛(ài)國(guó)主義理論與生活環(huán)境的結(jié)合

高中古詩(shī)文在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，需要重視學(xué)生將詩(shī)文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的能力。為有效培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生能夠接觸到的相關(guān)現(xiàn)實(shí)事件，利用古詩(shī)文開(kāi)展愛(ài)國(guó)教學(xué)。與此同時(shí)，教師還可結(jié)合近現(xiàn)代我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)內(nèi)容，其中包括兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的感人事跡，為學(xué)生表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)士們“不破樓蘭終不還”的心情，引導(dǎo)學(xué)生了解今日和平生活的來(lái)之不易。在這樣的相互結(jié)合中，學(xué)生便能夠感受到王昌齡詩(shī)作中對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)以及對(duì)于戰(zhàn)士的贊美。

三、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)文中內(nèi)容可知，為有效提高學(xué)生愛(ài)國(guó)精神，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教材內(nèi)容中與愛(ài)國(guó)精神相關(guān)的古詩(shī)文及其他教材內(nèi)容，為學(xué)生開(kāi)展有效的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)，以便于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷塑造自身人生觀、價(jià)值觀與世界觀，為學(xué)生良好思想道德修養(yǎng)的積累奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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