賀京同 祝永慶
【摘要】“情義”經(jīng)濟出現(xiàn)的客觀原因是居民收入水平的不斷提高,主觀原因是居民追求優(yōu)質(zhì)體驗的美好生活需要。“情義”經(jīng)濟的發(fā)展,可以促進供給創(chuàng)新以及消費升級,能夠推動我國經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。發(fā)展“情義”經(jīng)濟,既要把握好消費者的心理與行為特征,也要進一步促進經(jīng)濟增長、增加居民可支配收入。
【關(guān)鍵詞】“情義”經(jīng)濟 供給創(chuàng)新 消費升級 【中圖分類號】F016 【文獻標識碼】A
改革開放40多年來,我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展,物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富,居民收入快速增長,人民生活由基本溫飽邁向全面小康。與此相適應(yīng),社會商品和服務(wù)的供給與需求也發(fā)生了顯著變化,由追求量的擴大轉(zhuǎn)向追求質(zhì)的提升,并呈現(xiàn)出多元化、個性化特征。需求方在市場活動中,不僅關(guān)注商品和服務(wù)本身,也日益重視消費過程中的體驗,而“情義”經(jīng)濟可以通過提供優(yōu)質(zhì)的、暖心的服務(wù),贏得消費者的心理認同,從而激發(fā)其消費欲望和購買行為。
第一,居民收入穩(wěn)步增長、生活水平不斷提升,為消費品質(zhì)改善提供了客觀基礎(chǔ)。根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù),2017年,我國居民人均可支配收入達到25974元,扣除價格因素,比1978年實際增長22.8倍。伴隨著收入的持續(xù)增長,我國居民消費結(jié)構(gòu)升級,由溫飽型向質(zhì)量型、體驗型轉(zhuǎn)變。生活水平的不斷提升促進了服務(wù)消費的快速增長,餐飲、旅游、健康等產(chǎn)業(yè)成為消費熱點??梢哉f,當前人們不僅注重消費的內(nèi)容,也愈加注重消費過程中的體驗,這二者共同決定了消費的品質(zhì),決定了市場活動中消費者的購買意愿和行為。
可支配收入的增長使得居民有能力進行更多的消費活動,并要求獲得更高的消費品質(zhì)。由此,作為商品與服務(wù)的直接供給者,賣方也愈加認識到提升服務(wù)質(zhì)量、增進消費體驗的重要性,其通過與消費者建立真誠的情感聯(lián)結(jié),獲得長期的盈利能力??梢哉f,經(jīng)濟的快速發(fā)展、收入的穩(wěn)步增加、生活水平的不斷提升,為“情義”經(jīng)濟的出現(xiàn)提供了客觀基礎(chǔ),使其得以蓬勃發(fā)展。
第二,“情義”經(jīng)濟滿足市場參與人追求優(yōu)質(zhì)體驗的主觀需要。所謂“情義”經(jīng)濟,是在市場主體低層次的消費得以滿足后,又進一步追求質(zhì)量型、體驗型消費的過程中凸顯出來的。其對供需雙方而言是一項“雙贏”——買者獲得了更高品質(zhì)的消費,賣者則實現(xiàn)了更高水平的盈利,即雙方的“效用”都提高了。需要注意的是,此時的效用是行為經(jīng)濟學視野下的,即“體驗效用”。
根據(jù)行為經(jīng)濟學的理論,效用的內(nèi)涵包括“欲求”和“快樂”兩方面,前者對應(yīng)“決策效用”,反映了經(jīng)濟主體對各種選擇的偏好排序;后者對應(yīng)“體驗效用”,反映了經(jīng)濟主體從選擇結(jié)果中得到的快樂感受。“情義”經(jīng)濟體現(xiàn)了效用所包含的“欲求”與“快樂”的雙重內(nèi)涵,亦即決策效用與體驗效用?!扒榱x”經(jīng)濟區(qū)別于以往經(jīng)濟活動的重要特點,即在于其充分重視并增強消費者的體驗效用,使買者在消費過程中獲得更高的滿意度以及快樂感。并且,買者當前消費所獲得的美好體驗會激發(fā)其此后的消費欲望以及購買行為。最終,買者總體效用水平的提升,可以讓賣者實現(xiàn)更高的盈利。由此,雙方獲得了共贏。可以說,“情義”經(jīng)濟滿足了市場參與人的主觀需要,成為新時代經(jīng)濟活動的一個突出特征。
事實上,經(jīng)濟主體的主觀效用不取決于最終結(jié)果的絕對水平,而是受最終結(jié)果與參考點之間的相對變化影響。這一發(fā)現(xiàn)最初是由卡尼曼和特沃斯基在“前景理論”中進行規(guī)范化表述的。他們指出,當最終結(jié)果在參考點之上時,經(jīng)濟主體將其視為一種收益,而當最終結(jié)果在參考點之下時,則被視為一種損失;等量損失導致的負效用大于等量收益帶來的正效用,即經(jīng)濟主體對損失更加敏感,具有厭惡損失的特征。同時,經(jīng)濟主體對收益和損失的敏感性遞減。比如,收益從100元增加到200元的正效用,大于從10100元增強到10200元的正效用;反之,損失從100元增加到200元的負效用,大于從10100元增加到10200元的負效用。而作為評價的基準,自身的過往經(jīng)歷、當前的狀態(tài)以及未來的期望,都可能成為參考點。此外,其他人的情況也可能成為經(jīng)濟主體比較的參考點。概言之,縱向的變化或者橫向的變化都可能對經(jīng)濟主體的效用水平和行為選擇產(chǎn)生影響。
因此,充分認識并理解參與人的主觀感受,能夠更好地發(fā)展“情義”經(jīng)濟。比如,賣者通過貼心、真誠的服務(wù),想買者所未想,給予買者超出預(yù)期的美好體驗,使買者獲得高于參考點的收益,激發(fā)其當前及今后的消費欲望和購買行為,能夠促進“情義”經(jīng)濟的長期發(fā)展。此外,由于參與人對收益的敏感性會逐漸遞減,因而,在服務(wù)消費中增加多樣性,時常給予買者一些新的體驗,會更容易獲得較好的市場反饋。同時,由于參與人具有厭惡損失的特征,對損失的感受和記憶會更為深刻。換言之,相對于收益,損失會更顯著地影響參與人的效用。故而,賣者應(yīng)盡可能地避免給買者造成失望、不快樂等負面體驗和印象,努力發(fā)展“情義”經(jīng)濟,實現(xiàn)多方共贏。
“情義”經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展需要建立在一定的客觀基礎(chǔ)之上。因此,我們應(yīng)堅持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線,推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,在轉(zhuǎn)型升級中激發(fā)新動能,保證居民收入的穩(wěn)步增長、生活水平的不斷提升、消費意愿和能力的持續(xù)增強。應(yīng)不斷優(yōu)化供給結(jié)構(gòu),注重供給創(chuàng)新,包括產(chǎn)品的創(chuàng)新、服務(wù)的創(chuàng)新、思想的創(chuàng)新等,以更好地滿足居民不斷發(fā)展的消費需求,進一步激發(fā)居民的消費潛力,從而在動態(tài)中實現(xiàn)供需在更高水平上的匹配和平衡。具體來看,產(chǎn)品和服務(wù)是消費的內(nèi)容,優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)是“情義”經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的根本。因此,供給方應(yīng)積極創(chuàng)新思維,改進乃至革新生產(chǎn)技術(shù)和服務(wù)流程,不斷提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量,以滿足甚至引領(lǐng)社會的消費需求。在此過程中,供給方應(yīng)充分認識并把握好需求方的心理特征和主觀情感,開拓思路,積極為需求方創(chuàng)造更美好的消費體驗。應(yīng)在真誠、平等的基礎(chǔ)上,建立起供需雙方的情義聯(lián)系,從而最大限度地增強雙方在市場活動中的滿意度,提高彼此的福利水平。
“情義”經(jīng)濟的健康發(fā)展離不開良好的社會文化和制度環(huán)境。我國自古就有重情義的傳統(tǒng),情義以及在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生的信任,一直是社會經(jīng)濟活動中重要的潤滑劑和助推力。近年來“情義”經(jīng)濟的快速發(fā)展,既是“情義”文化的基因在新時代的傳承和彰顯,也得益于改革開放40多年來物質(zhì)財富的不斷豐富、生活水平的不斷提升。在“情義”經(jīng)濟的發(fā)展過程中,我們尤其要避免急功近利、表里不一等“偽情義”行為。因為這不僅容易導致買者產(chǎn)生“厭惡損失”的消費感知,不利于“情義”經(jīng)濟的健康長期發(fā)展,也有損于整個社會的建設(shè)。應(yīng)積極進行正向的宣傳引導,進一步建設(shè)良好的社會文化環(huán)境,在市場主體的自律、自覺中促進“情義”經(jīng)濟的健康發(fā)展。同時,應(yīng)深化收入分配制度改革,拓寬居民勞動收入和財產(chǎn)性收入的渠道,以居民可支配收入的高增長支撐“情義”經(jīng)濟的發(fā)展;要切實減輕企業(yè)的稅費負擔,鼓勵創(chuàng)新,放寬準入,避免不正當?shù)男姓深A(yù),構(gòu)建良好的營商環(huán)境,破除阻礙經(jīng)濟主體活力的制度性因素,有效地降低制度性交易成本。
(作者分別為南開大學經(jīng)濟研究所教授,中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員;南開大學行為經(jīng)濟研究中心副研究員)
【注:本文系國家社科基金重大項目“經(jīng)濟穩(wěn)定增長前提下優(yōu)化投資與消費的動態(tài)關(guān)系研究”(項目編號:12&ZD088)階段性成果】
【參考文獻】
①賀京同、那藝等:《決策效用、體驗效用與幸?!罚督?jīng)濟研究》,2014年第7期。
②賀京同、那藝:《行為經(jīng)濟學:選擇、互動與宏觀行為》,北京:中國人民大學出版社,2015年。