太谷縣曹宅大院“壽”字院的空間構(gòu)成

劉亞君

〔摘 要〕山西民居作為我國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，憑借其豐厚的建筑文化遺產(chǎn)和金融業(yè)的發(fā)展，使得山西商人不僅具備了建造的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并運(yùn)用獨(dú)特的設(shè)計(jì)，提升了建筑的審美和個(gè)性化特征。本文主要以山西太谷縣曹宅大院“壽”字院為研究對(duì)象，從當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、歷史發(fā)展的角度為出發(fā)點(diǎn)，深入分析曹宅“壽”字院空間構(gòu)造，并在分析的過(guò)程中總結(jié)傳統(tǒng)的營(yíng)造方法和設(shè)計(jì)思想。從而為以后的城市建設(shè)和建筑設(shè)計(jì)提供可借鑒的思路。

〔關(guān)鍵詞〕太谷縣；曹宅大院“壽”字院；空間構(gòu)造

“壽”字院是曹市“三多堂”的主要院落之一，建設(shè)時(shí)間為明末清初，具有豐富的歷史背景。主要用途包含較多：住宅、生活、娛樂(lè)、議事等。同時(shí)，也是曹氏家族進(jìn)行經(jīng)營(yíng)、金融吞吐、巡視監(jiān)管等的總管理處。該院占地面積10600平方米，由內(nèi)宅和外宅兩部分組成。周圍的磚墻高大、整潔，就像城堡一樣?；诮ㄖ季殖首瓡皦邸弊中?，故被稱為“壽”字院。這座院落相比清代建筑，沿襲了明代古樸簡(jiǎn)潔的建筑風(fēng)格，少了繁密奢華的特點(diǎn)。以下具體描述“壽”字院的建筑空間構(gòu)成情況。

一、“壽”字院的簡(jiǎn)介

“壽”字院的群體組合屬于串聯(lián)的特點(diǎn)，又有院落并聯(lián)的特征，這種混合類型的院落，其空間層次比較豐富。這種形式的合院群有很多，例如：祁縣喬家大院、渠家大院、靈石王家大院等。這些院落最為明顯的特征是均為富賈人家所構(gòu)建，由此也充分證明了這種院落的建造具有明顯的地位特征。樓頂內(nèi)有3個(gè)亭子，飛閣凌空，通過(guò)圍欄就可以看到方圓數(shù)里的建筑物。高大的磅礴氣勢(shì)展現(xiàn)了曹家當(dāng)時(shí)的地位和輝煌。在內(nèi)外宅的中間，還有一條較差的甬道相隔，長(zhǎng)度為66米。院落的周圍也由高墻磚瓦所構(gòu)建，宛如一座城堡，輝煌而又堅(jiān)不可破。

二、“壽”字院的歷史特征和空間構(gòu)成分析

這座建筑沿襲了明代古樸的建筑風(fēng)格。相對(duì)于其他時(shí)期的建筑風(fēng)格，少了一份奢靡之風(fēng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史背景和宗法社會(huì)的等級(jí)門第觀念，從各個(gè)部位的空間構(gòu)成得以體現(xiàn)出來(lái)。

（一）門院空間構(gòu)成分析？在進(jìn)入東大門之后，映入眼簾的就是曹宅的正門院，功能主要是供客人休息。因此又被稱為“客房院”。這所院落是一座三合院落，無(wú)正房，由東西房和倒座做成，布局較為緊湊，但不失規(guī)范有序。而該院也是由前院通向后院的過(guò)渡空間。進(jìn)入西大門，映入眼簾的就是曹宅的西門院，該院為曹宅的廚房，因此，又被稱為廚房院。該院的面積較其他院落較小，僅由東廂房和倒座做成，它與甬道之間并無(wú)其他門相隔，與庭院、甬道等連為一體。而與甬道之間不設(shè)立門的原因主要是為了能夠方便甬道卸裝貨物。換言之，西門院并非一座完整的院落，其更多發(fā)揮了甬道的作用。

（二）甬道空間構(gòu)造分析？在曹宅“壽”字院中有一條寬而長(zhǎng)的甬道。甬道的東西盡頭各有一門，即東門臨街，呈拱形，又被稱為“吉利門”。上設(shè)有打更樓，裝設(shè)特別講究，例如：檐下施彩繪與斗拱。東門在整個(gè)曹宅之中屬于偏門。由于這個(gè)門在傳統(tǒng)的習(xí)俗文化中認(rèn)為要是開(kāi)偏門則會(huì)影響主人的運(yùn)勢(shì)，因此，該門屬于常見(jiàn)關(guān)閉的狀態(tài)，而開(kāi)放的時(shí)間也是遇到婚喪才會(huì)將此門打開(kāi)。而在民國(guó)9年，曹宅在購(gòu)入小汽車后，為了出門方便，則將東門改為小汽車門?？梢?jiàn)，這種門的變化，可以看出曹家并沒(méi)有過(guò)多重視舊俗的文化，更多的接受了新時(shí)期的思想和行為，在他們將東門改造成小汽車門的舉動(dòng)就可以看出其經(jīng)商的魄力和與時(shí)俱進(jìn)的思想。而西門作為通向花園的門，門為方形，門上設(shè)有神祖閣。閣樓內(nèi)設(shè)有祖先圖像，在每年的春秋兩季，則開(kāi)閣祭奠，一方面紀(jì)念祖先辛辛苦苦創(chuàng)設(shè)下的家本，一方面更加激勵(lì)兒孫不能忘本。東西兩門遙遙相望，拱門與方形門形成了鮮明的對(duì)比，使原本莊嚴(yán)肅穆的甬道更具特色。從甬道的盡頭望去，可以看出甬道東低西高，兩側(cè)房屋墻壁東高西低。從風(fēng)水和民俗文化的角度可以看出：這種空間布局反映了一種社會(huì)的心理要求和對(duì)于權(quán)勢(shì)的追求。站在這條甬道之中，還可以隱約看出車轍的印記，在追溯歷史的過(guò)程中，可以看出曹氏家族當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)和榮耀，其來(lái)往的人員繁忙依稀。這條甬道也充分見(jiàn)證了曹家興衰的歷史。

（三）觀察第、中憲第、衛(wèi)守府院落？這三座院落在功能上有很大的區(qū)別，他們分別是“父”“子”“爺”三代人居住的場(chǎng)所。從單體的院落構(gòu)成形式可以看出：這三處院落都屬于串聯(lián)式院落。這三大院也繼承了中國(guó)北方建筑的特點(diǎn)，即兩進(jìn)四合院落。每個(gè)院落主要由正房、廳堂、廂房、倒座等組成，基本都是磚木結(jié)構(gòu)。而房屋的分配也遵循了既定的禮制模式，即正房由長(zhǎng)輩居住、晚輩則居住在廂房?jī)?nèi)。正房向南，廂房由東西兩側(cè)構(gòu)成，倒座和廳堂則與正房遙遙相望。通過(guò)院落的大小、比例等差異進(jìn)行對(duì)比，從而充分體現(xiàn)出了院落間的主從關(guān)系。

（四）廂房？曹宅廳堂兩側(cè)就是廂房，廂房的作用主要是主客進(jìn)行休息的空間。廂房的形式布局主要是“一明兩暗”的形式。即“明”為公共空間，“暗”為私密空間。這種空間的變化使得主人不僅有私密的臥室空間，還可以進(jìn)行日常的生活起居。曹宅大院的廂房一般為一層，屋頂大約都為單坡的形式，相對(duì)北京的四合院來(lái)講，要更加寬敞。廂房的外墻厚度為5厘米，起到了冬暖夏涼的效果。在居住的過(guò)程中，廂房平面開(kāi)間一般為3間或5間，分割相對(duì)靈活。例如：第一進(jìn)落廂房的構(gòu)造主要是平頂，潛在的寓意就是平頂代表著等級(jí)較低，更加凸顯卑微性。而曹宅大院的內(nèi)外院廂房的開(kāi)間均是5間，內(nèi)院主要是主人居住的場(chǎng)地，外院主要是招待客人的地方。因此，根據(jù)廂房的性質(zhì)和開(kāi)間數(shù)量充分說(shuō)明了曹氏家族更加重視“主客平等，和氣生財(cái)”的經(jīng)商理念，暗示其與傳統(tǒng)建筑觀念的不同。

（五）庭院？觀察第和衛(wèi)守府的內(nèi)外庭院的長(zhǎng)寬為4：1，中憲第的庭院僅有4.5：1。因其受到自然因素的影響，曹宅位于晉中地區(qū)，1年中就有5個(gè)月的時(shí)間遭受到風(fēng)沙的摧殘。而為了能夠抵擋風(fēng)沙，兩廂向院內(nèi)靠近從而將風(fēng)沙遮擋到正房和門廳的外面。同時(shí)，由于受到山西的自然環(huán)境和土壤條件的限制，植物生長(zhǎng)期較短，因此，在院內(nèi)很少種植花木，而是鋪滿了方磚。這不僅體現(xiàn)了很強(qiáng)的防御性，還有效避免由于樹(shù)木過(guò)大而遮擋住有限的光線。因此，在曹宅大院中幾乎全部是由人工建構(gòu)的空間，為了能夠增添空間的動(dòng)力和自然的情趣等，往往在夏季就會(huì)在庭院中鋪滿花盆和魚缸等，從而讓院內(nèi)的景色充滿生機(jī)和活力。而庭院的主要功能與現(xiàn)階段的建造有著共同的特征，即滿足各房間的采光需求和通風(fēng)需求的同時(shí)，人們還可以在此進(jìn)行勞作、招待客友等。因此，庭院既有封閉，又有開(kāi)放的特征，從而形成了四合院中最為獨(dú)特的組成部分。同時(shí)，庭院具有天地合體的功效，在院落中能夠感受自然界帶來(lái)的溫柔和感受外界帶來(lái)的清新，從而在自然中體會(huì)無(wú)限的“愛(ài)意”和舒適感，吸引人們對(duì)于庭院居住的興趣。

（六）小戲臺(tái)空間構(gòu)成分析？曹宅“壽”字院中共有兩座“小戲臺(tái)院”。這兩座戲臺(tái)具有很大的代表性，即經(jīng)常出現(xiàn)賓客絡(luò)繹不絕的場(chǎng)面。因此，為了能夠維持與這些人員的關(guān)系和體現(xiàn)自身的地位，而將其改成了公共活動(dòng)所需的戲臺(tái)院。整個(gè)小戲臺(tái)院，因其小巧精致、工藝復(fù)雜、技術(shù)性強(qiáng)等特點(diǎn)受到了世人的稱贊。而與西南角的戲臺(tái)院相比，東南角的戲臺(tái)院更加寬敞，其建構(gòu)的形狀和布局等與西戲臺(tái)院較為相似。該院的功能性不僅僅局限在唱戲演出活動(dòng)，還在重大節(jié)日舉辦各種宴會(huì)活動(dòng)。這就使得該院與書房院產(chǎn)生了很大的不同之處，即能夠?yàn)楦嗟娜颂峁┓?wù)，而書房院則更多的是針對(duì)貴賓所提供服務(wù)的場(chǎng)所。

（七）偏院的空間構(gòu)成？“壽”字院中有兩處偏院，一處為“祭樓院”。院內(nèi)的房間主要是擺放祖先靈位的功能。在每年的清明節(jié)，曹宅就會(huì)進(jìn)行跪拜活動(dòng)。另一處為觀察第的“繡樓院”。繡樓的作用主要是女子們進(jìn)行勞作的地方，其最大的特點(diǎn)就是處在觀察第和中憲第后院主樓之間，與主樓相比，高度要低于主樓，這充分說(shuō)明了女子在當(dāng)時(shí)的地位和傳統(tǒng)的思想，即女子并不能拋頭露面，只能遵從媒妁之言，受到封建禮儀的禁錮思想束縛之下，有太多女子的青春年華奉獻(xiàn)給了這冰冷的瓦角之間。

結(jié) 語(yǔ)

作為傳統(tǒng)民居的代表，曹家大院不僅是山西晉商大院文化的結(jié)晶，還憑借著空間布局的獨(dú)特性，在整個(gè)晉商大院發(fā)展過(guò)程中熠熠生輝。同時(shí)，曹家大院的空間布局設(shè)計(jì)方便實(shí)用、設(shè)計(jì)層次分明、富有寓意等特點(diǎn)，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)審美價(jià)值。而無(wú)論是在實(shí)用性方面還是藝術(shù)性方面都體現(xiàn)出了晉商文化曾經(jīng)的輝煌，彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)民間建筑的自身文化內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值，從而為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供重要的參考和可借鑒的思路。 （責(zé)任編輯：張貴志）

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本文系山西農(nóng)業(yè)大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（zxsk2018006）。