付佳燁

摘 要：隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)傳播的媒介也不斷發(fā)展，新媒介的發(fā)展趨勢日新月異，同時(shí)也體現(xiàn)出了較大的兼容性。從版畫的發(fā)展歷史來講，從最初雕版印刷中的佛經(jīng)、民間畫作、插圖到之后的石印版畫，都具有一定傳播性，只是傳播方式不同。在當(dāng)代，媒介也經(jīng)歷了較大變革，新媒介逐漸被使用，并且影響范圍越來越廣泛，這為版畫發(fā)展提供了更廣闊的空間，也為版畫創(chuàng)作帶來了相應(yīng)難度。

關(guān)鍵詞：新媒體;當(dāng)代版畫藝術(shù);兼容性

版畫是一個(gè)重要的藝術(shù)類型，它的發(fā)展歷史較為漫長，并且也取得了較大成就。在當(dāng)代版畫創(chuàng)作中，新媒體的發(fā)展為版畫藝術(shù)的發(fā)展、傳播創(chuàng)造了有利條件，推動(dòng)了版畫發(fā)展的整體進(jìn)程，也使中國版畫與西方版畫更好地融合在了一起[1]。

一、在新媒體時(shí)代下版畫體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值

版畫屬于美術(shù)中的一個(gè)重要門類，包含了印刷、繪畫等藝術(shù)，而在按照版畫材料劃分時(shí)，可以將其分為石版畫、瓷板畫、木版畫、銅版畫等，具體制作方式可以分為平版畫、凸版畫、孔版畫等，而按照最終效果劃分，又可以分為套色、單色和黑白色。版畫和一般的繪畫有所區(qū)別，它不僅體現(xiàn)了藝術(shù)，也體現(xiàn)了技術(shù)，因此對(duì)于版畫創(chuàng)作者有著較高要求，他們需要具備一定的美術(shù)修養(yǎng)、刀刻技藝、拓印技藝[2]。從版畫的傳播性來講，版畫的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，它主要是在計(jì)算機(jī)中形成一個(gè)相對(duì)虛擬的世界，運(yùn)用大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、統(tǒng)計(jì)，通過手繪方式完成，這種方式最終呈現(xiàn)的效果與傳統(tǒng)版畫對(duì)比來講更為突出，同時(shí)新媒體的運(yùn)用也使文化傳播具有了新的方向，隨著信息技術(shù)的發(fā)展、完善，當(dāng)代版畫的藝術(shù)創(chuàng)作形式能夠和未來發(fā)展需要更符合。

二、新媒體技術(shù)體現(xiàn)出的優(yōu)勢與劣勢

（一）新媒體技術(shù)體現(xiàn)出的優(yōu)勢

新媒體的使用使當(dāng)前版畫的藝術(shù)呈現(xiàn)形式也相應(yīng)發(fā)生著轉(zhuǎn)變，今天的藝術(shù)已經(jīng)不是單向發(fā)展，而是呈現(xiàn)出三維立體模式，在技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，人們的感官也發(fā)生了相應(yīng)變革，由曾經(jīng)的靜態(tài)轉(zhuǎn)化成了相對(duì)動(dòng)態(tài)的發(fā)展形式，我們逐漸感受到藝術(shù)的律動(dòng)性。對(duì)于新媒體的認(rèn)識(shí)，主要是建立在現(xiàn)象基礎(chǔ)之上，現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展對(duì)新媒體的形成、發(fā)展有重要意義[3]。同時(shí)，新媒體的優(yōu)勢不僅表現(xiàn)在工具上，也體現(xiàn)在生活、文化以及傳播人群上，新媒體作為一種新的傳播載體，其媒介、符號(hào)特征表現(xiàn)明顯，而新媒體的優(yōu)勢更明顯的是體現(xiàn)在心理、思維上，對(duì)人們的情感認(rèn)知、表達(dá)形式產(chǎn)生較大影響，在進(jìn)行版畫創(chuàng)作時(shí)能夠感受到新媒體體現(xiàn)出的魅力。而版畫創(chuàng)作者可以根據(jù)呈現(xiàn)出來的細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，使藝術(shù)生產(chǎn)、創(chuàng)作更加開放、批量、便捷，版畫風(fēng)格更成熟。

（二）新媒體技術(shù)體現(xiàn)出的劣勢

對(duì)于新媒體而言，它的技術(shù)依托性較強(qiáng)，涉及到多個(gè)領(lǐng)域，這種狀況的出現(xiàn)必然使其觀念和形態(tài)發(fā)展受到一定限制，在新媒體發(fā)展的過程中需要?jiǎng)?chuàng)作者保持其辯證認(rèn)識(shí)，在實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，要在批判中成長。而在進(jìn)行版畫創(chuàng)作過程中，版畫創(chuàng)作者為了使自身作品更具創(chuàng)新性，提升視覺效果，在使用新媒體時(shí)會(huì)使版畫失去了原本應(yīng)有的質(zhì)感，成為了作者炫耀的一種方式，這種方式雖然是時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的必然，但也對(duì)版畫的有效發(fā)展造成了一定阻礙。對(duì)于版畫創(chuàng)作者而言，他們在進(jìn)行版畫創(chuàng)作時(shí)需要依賴信息技術(shù)與程序，這在無形中提升了新媒體與版畫融合的難度，多媒體價(jià)值的充分發(fā)揮比較困難。

三、利用新媒體對(duì)當(dāng)代版畫創(chuàng)作積極影響的策略

縱觀藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程，版畫具有十分豐富的發(fā)展歷程。軟件技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合，使傳統(tǒng)的版畫創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)碼版畫創(chuàng)作，在版畫創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者通常會(huì)使用Photo shop等，而這種狀況的出現(xiàn)也使版畫技藝得到了豐富。從歷史角度來講，印刷技術(shù)發(fā)展具有一定規(guī)律性，而版畫藝術(shù)是印刷發(fā)展的一個(gè)重要結(jié)果，細(xì)數(shù)歷朝歷代，在唐代最為發(fā)達(dá)[4]。對(duì)于版畫來講，要使版畫獲得更好發(fā)展，不斷適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，就需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造，使人們突破版畫的傳統(tǒng)發(fā)展理念，同時(shí)版畫創(chuàng)作者也應(yīng)該對(duì)版畫作品有更深入的思考與探索。

首先，在創(chuàng)作中需要注重對(duì)文化的再創(chuàng)造。例如在瑪麗蓮·夢露相關(guān)的作品中，沃霍爾運(yùn)用了網(wǎng)絲印刷形式，在版畫中淋漓盡致地體現(xiàn)了夢露的性感。同時(shí)綜合使用木拓、凸版印刷、橡皮等技藝，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的個(gè)性，也將現(xiàn)代版畫與傳統(tǒng)版畫的創(chuàng)作形式有效結(jié)合在了一起，通過使用重復(fù)等形式對(duì)版畫創(chuàng)作進(jìn)行了創(chuàng)新，其中《天書》便是比較有代表性的版畫作品。

其次，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘，將民間藝術(shù)融入在版畫創(chuàng)作中，同時(shí)對(duì)版畫中可能呈現(xiàn)的形式進(jìn)行深入探索，將人們喜聞樂見的內(nèi)容納入創(chuàng)作考慮的范圍內(nèi)，并且開展一些進(jìn)行版畫交流的信息平臺(tái)，對(duì)各種文化藝術(shù)進(jìn)行展覽，不斷吸收版畫創(chuàng)作過程中的經(jīng)驗(yàn)，并且充分將新媒體創(chuàng)作形式融入在版畫中，同時(shí)也考慮主流文化以及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，利用新媒體的便利，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容積極融入到當(dāng)代版畫創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。例如在對(duì)文化景觀內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，需要考慮到不同區(qū)域之間的差異性，將區(qū)域之間存在的共性與個(gè)性詳細(xì)表達(dá)出來，使版畫的表現(xiàn)形式和內(nèi)容不斷得到拓寬[5]。這種新媒體與傳統(tǒng)文化結(jié)合的方式使版畫創(chuàng)作的類型得到了豐富，版畫創(chuàng)作者在進(jìn)行版畫創(chuàng)作時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)思維的拓展，并且在此基礎(chǔ)上逐漸實(shí)現(xiàn)技藝的提升。

四、在新媒體影響下當(dāng)代版畫的主要發(fā)展方向

新媒體藝術(shù)是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值對(duì)文化整體發(fā)展產(chǎn)生著越來越重要的影響，因此在新媒體影響下，當(dāng)代版畫的主要發(fā)展方向是我們必須要考慮的問題[6]。在使用新媒體時(shí)，除了要對(duì)相關(guān)記憶進(jìn)行研究，也需要對(duì)整個(gè)理論體系系統(tǒng)進(jìn)行思考，而不是將其作為一種新鮮事物看待，更不是隨波逐流，在實(shí)際使用過程中需要注重其演變形式、發(fā)展規(guī)律，對(duì)于新媒體中蘊(yùn)含的思維有更深刻的了解，注重對(duì)吸引大眾注意力的新媒體平臺(tái)進(jìn)行開發(fā)，新媒體的使用會(huì)給我們的日常生活帶來較大變化，也會(huì)使人們對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)的融入也會(huì)成為未來新媒體發(fā)展的主要方向。社會(huì)的發(fā)展使人們的精神需求也變得越來越高，因此在進(jìn)行版畫創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者需要實(shí)現(xiàn)情感的充分發(fā)揮，創(chuàng)作出更多和大眾需求、審美、需要相符合的作品，使版畫創(chuàng)作的市場范圍逐漸擴(kuò)大?？傮w來講，多媒體正在逐漸滲入到版畫創(chuàng)作中，因此版畫創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，需要堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求，使版畫在新媒體的引領(lǐng)下得到更好發(fā)展，而在實(shí)踐中需要注重以下幾方面：

（一）注重版畫作品的原創(chuàng)性

版畫原創(chuàng)性的實(shí)現(xiàn)需要?jiǎng)?chuàng)作者在實(shí)踐中具備一定獨(dú)立性，尤其是保持思維的獨(dú)立性，盡量避免外界干擾，不要有太多功利性、商業(yè)性目的，使創(chuàng)作激情得到充分激發(fā)，體現(xiàn)藝術(shù)理解的獨(dú)到性。但是在獨(dú)立的同時(shí)卻不封閉，思想理念需要隨著藝術(shù)的發(fā)展逐漸發(fā)展，并且逐漸走向成熟[7]。藝術(shù)理念不應(yīng)該一成不變，而是要做到不斷發(fā)展、不斷更新，把握當(dāng)代版畫創(chuàng)作中的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)，使作品更具多樣性。藝術(shù)是個(gè)性與精神的具體呈現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，求異是十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容。在面對(duì)同一事物時(shí)，不同創(chuàng)作者會(huì)產(chǎn)生不同想法，進(jìn)而在實(shí)際創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)該一手操辦主題、素材、形象，在參考他人意見的基礎(chǔ)上，需要保留個(gè)人的個(gè)性化特點(diǎn)，保持原創(chuàng)性。

（二）加強(qiáng)和社會(huì)之間的聯(lián)系

在版畫創(chuàng)作的過程中，版畫創(chuàng)作者需要將版畫創(chuàng)作放在社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行考量，進(jìn)而再觀察中發(fā)現(xiàn)社會(huì)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響。創(chuàng)作者經(jīng)常會(huì)借助社會(huì)中存在的矛盾問題表達(dá)自身思想情感[8]。版畫的語言性和形式具有不可替代性，也是其不會(huì)消失的條件。版畫藝術(shù)得到長遠(yuǎn)發(fā)展的主要原因不僅是其體現(xiàn)的特殊性，主要是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬象w現(xiàn)了社會(huì)狀態(tài)、生活狀態(tài)以及人與自然之間的關(guān)系。同樣在當(dāng)代版畫創(chuàng)作中，其和社會(huì)之間的聯(lián)系變得越來越密切，呈現(xiàn)出時(shí)代性、社會(huì)性的特點(diǎn)，藝術(shù)和社會(huì)需求之間存在的關(guān)聯(lián)性是其獲得長遠(yuǎn)發(fā)展的必然條件，要想版畫更好地被大眾所接受，就需要在內(nèi)容和形式上都充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，這樣才能使版畫獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（三）體現(xiàn)精神維度

精神維度的體現(xiàn)和藝術(shù)作品的感染力、震撼力之間存在較大聯(lián)系，其重要性主要可以表現(xiàn)在人文性、時(shí)代性以及流傳性等方面。在每一個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生一定的優(yōu)秀作品，藝術(shù)的發(fā)展和時(shí)代所處的大環(huán)境緊密相關(guān)，時(shí)代先行者往往具備一定的先進(jìn)意識(shí)，他們在表達(dá)個(gè)人需求的同時(shí)，也在表達(dá)著時(shí)代需求。一個(gè)時(shí)代的發(fā)展往往因?yàn)橐恍﹥?yōu)秀的作品變得偉大，其作品中常常蘊(yùn)含了對(duì)時(shí)代的思考，具有一定的先導(dǎo)性。就文藝復(fù)興時(shí)期來講，這一時(shí)期的作品通常具有濃厚的人文主義色彩，體現(xiàn)著人性的光輝，如蒙娜麗莎的微笑，為當(dāng)時(shí)的宗教題材注入了一定生機(jī)。在藝術(shù)作品中常常傳遞著創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)和人文關(guān)懷，這是社會(huì)態(tài)度的具體體現(xiàn)，具有精神維度的作品更能經(jīng)受住歷史的檢驗(yàn)，并且長久流傳下去。因此在進(jìn)行當(dāng)代版畫的創(chuàng)作中，需要注重其精神維度的體現(xiàn)，而體現(xiàn)的精神維度和作者的心智解放程度息息相關(guān)，故而在創(chuàng)作中創(chuàng)作者應(yīng)該保持飽滿的熱情和專注的態(tài)度，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，使當(dāng)代版畫創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新的高度。

五、結(jié)語

總之，新媒體的發(fā)展使當(dāng)代版畫創(chuàng)作受到了較大影響，因此在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者需要營造一個(gè)相對(duì)開放的環(huán)境，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，為當(dāng)代版畫創(chuàng)作創(chuàng)造良好條件，進(jìn)而獲得更好發(fā)展。

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作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院