摘? 要：一直以來，女性是電影中不可缺少的存在，但是女性在其中扮演的角色和地位卻難以與男性對等。隨著女性意識的逐漸覺醒，電影中的女性形象也有了不同表達。本篇將以經典影片《亂世佳人》為主要對象，并以其他作品為例，分析女性意識在西方影視作品中的覺醒和表達。

關鍵詞：女性意識;第二性;《亂世佳人》;《欲望都市》

作者簡介：段瀟逸（1991-），女，漢族，河南省新鄉(xiāng)市人，碩士，新鄉(xiāng)學院新聞傳播學院助教，研究方向：影視與傳播。

[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18--02

一、引言

在電影世界，多數(shù)以男性為主導，女性以符號化的形態(tài)出現(xiàn)，成為陪襯或者是男性視角和幻想里的不真實狀態(tài)，標志以性感、魅力，才具有“被看”的價值。女權運動的興起推動兩性關系的扭轉和女性意識的覺醒，女性開始嘗試突破父權社會，挑戰(zhàn)男性為主導的象征秩序，尋求自己的價值和獨立。

二、《亂世佳人》人物形象解讀

（一）火焰般的斯嘉麗

雖然斯嘉麗身處于富裕家庭，一直被教導著如何成為上流的有教養(yǎng)的女性，但是她蔑視這些傳統(tǒng)世俗的枷鎖。面對人生變故和挫折，總能越挫越勇。故鄉(xiāng)的莊園被北方佬洗劫一空，母親患病身亡，父親精神錯亂，家徒四壁。這樣的困境確實深重地打擊了斯嘉麗，但是她并沒有一蹶不振，崩潰過后，拿出堅韌的勇氣堅定地發(fā)誓：“會克服苦難 ，渡過難關，永不挨餓?！彼呐砸庾R覺醒，用自身的實際行動向困境挑戰(zhàn)。以前嬌生慣養(yǎng)的小姐一樣下地干活，把莊園打理得井井有條，盤算收支，對工人們冷酷無情，拿出男人一般的精明和能力運營木材廠，一點點做大，持槍獨闖貧民區(qū)。

斯嘉麗有明確的自我意識和認知，敢于不顧一切甚至不擇手段地追求，敢于打破男性給女性的枷鎖和男性社會秩序，她自身所迸發(fā)的強大的女性意識和力量對抗著父權社會。從本質而言，她一反傳統(tǒng)女性柔弱保守的形象，不再是男性的點綴附庸，以女性意識覺醒的新形象示人，這正是斯嘉麗充滿魅力的原因。

（二）如水似的梅蘭妮

梅蘭妮與斯嘉麗的性格截然不同，是寬容和善良的閃爍母性光輝的化身，完全符合理想的家庭女性形象。她的感情始終專一，為艾希禮苦苦守候，這是身為女性對家庭和婚姻所付出的飽滿的愛，這樣的感情觀念更傾向于東方式的愛情——相濡以沫、相敬如賓。

在傳統(tǒng)觀念中，所有理想女性需要具備的閃光點幾乎集中于她身上，沒有爭風吃醋、自私虛偽，始終保持端莊得體、寬容善良，是所謂“賢妻良母”的典范。她的形象是在男權社會的催發(fā)下的產物，讓步于男權社會，對于男性社會制定的規(guī)則表現(xiàn)出順從，完美得近乎于假象。

三、女性意識的表達

（一）男性背景下的女性意識

《亂世佳人》作為一部傳播女權主義思想的作品在歷史上占有重要的地位，它的故事背景選擇戰(zhàn)亂年代，戰(zhàn)爭本是可以很好反應男子氣概的特殊時期，但在這部作品中卻成了體現(xiàn)女性成長的背景布。

整部作品中沒有直接反應在戰(zhàn)場上，男人們多么無畏，英勇犧牲的橋段，相反，一些情節(jié)卻反映出上流社會的男性對戰(zhàn)爭的無知，只有滿腔的虛幻的“騎士精神”。當戰(zhàn)爭真的降臨，北方佬攻城略地，南方節(jié)節(jié)敗退，他們需要為此付出慘烈的生命代價時，貴族男性們表現(xiàn)出了怯懦、恐懼，面對生活的巨大改變，手足無措，精神陷入崩潰，與之前的意氣風發(fā)產生鮮明對比。當莊園被毀壞，妻子生病去世后，斯嘉麗的父親經受不住打擊，精神錯亂，最終墜馬而亡。艾希禮雖然在戰(zhàn)火中活了下來，卻一無所有，甚至需要斯嘉麗種棉花來供養(yǎng)自己一家。這部作品構建在以斯嘉麗父親和艾希禮為代表的男性力量衰糜的基礎上，展示了以斯嘉麗和梅蘭妮為代表的女性意志的崛起，從不向生活服輸，想盡辦法活下去的精神。在兩者力量的對比中，作者似乎在嘲諷男權社會的本質虛偽、無力和怯懦，女權主義和女性意識則被凸顯。

（二）女性意志面對生活困境的迸發(fā)

美國南部保留著傳統(tǒng)的以父權為主導的社會體系，女人只是附庸，處于弱勢地位。在作品中，女性走到臺前，斯嘉麗扛起整個大家庭的生活重擔，梅蘭妮承擔戰(zhàn)爭時期的精神撫慰，這樣的人物設定充分體現(xiàn)女性意識的覺醒。

出身上流社會的斯嘉麗沒有因生活翻天覆地的重大轉變期期艾艾，而是選擇堅強面對生活。她的個性使她不安于傳統(tǒng)的男權社會游戲規(guī)則，勇于打破生活的條條框框。

從人物命運來看，斯嘉麗的父母去世，還要拉扯妹妹和艾希禮一家的生計，莊園面臨破產，幾次三番都未能嫁給鐘愛的男人，并被對方明確地拒絕，最后連唯一的女兒也夭折，她所承擔的痛苦和災難不比作品中的男人們少，但是當男人們遭遇困境都開始意志萎靡時，她卻勇于奪回生活的主動權。斯嘉麗與當時人們所保有的男性話語為主導的父權社會的認知產生極大沖突，這種沖突也是擁有女性意識覺醒的新女性與傳統(tǒng)教條舊女性之間的矛盾體現(xiàn)。

四、女性意識與女權主義

作為20世紀偉大的女性主義者波伏娃曾經在《第二性》中說：“女人并不是生就的，而寧可說是后天形成的。生理、心理或經濟上，沒有任何命運能決定人類女性在社會的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質的人的，是整個文明。只有另一個人的干預，才能把一個人樹為他者……那不是因為有什么神秘的本能在直接注定她是被動的、愛撒嬌的、富于母性的，而是因為他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。于是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命?！盵1]也就是說，所謂女性的應當遵守的女德或者行為規(guī)范并非生就具來，地位也并非天生低賤。如果社會沒有把女性歸于弱者，而是給予和男性同樣的待遇，那么偏見和歧視就不復存在，這是后天的教化使女性依附于男性，父權社會得以鞏固。

按照拉康的觀點，在人類社會進化的過程中，象征秩序就如同兒時母親的目光那樣，規(guī)范制約著社會化進程中的“自我”?！八摺弊罱K會被內化為“自我”，于是“自我”喪失主體性，成為“他者”的“客體”。女性主義電影理論認為，是女性喪失“自我主體”身份的“他者”。在男性社會秩序中，女性按照“男性他者”的要求被建構起來，女性不是女性自己的女性，而是男性社會秩序所歸位的女性[2]。女人在按照男人的限定和架構生活，自我意識被遮蔽，一味迎合男性，使自身處于被看的地位，這樣的觀念影響至深，甚至一些女性都沒有意識到，她們抱有和男性同樣的觀點審視女性，壓抑性別，比如莫泊桑的作品《一生》中的主人公約娜。

美劇《欲望都市》大尺度地將性愛、情感話題融入現(xiàn)代都市女性生活劇，探討關于時尚、感情、性、女權等現(xiàn)代女性話題。曼哈頓的四位女性時尚漂亮，事業(yè)成功，享受生活和堅固的友誼，她們聽從內心，有各自的生活方式和感情觀念，雖然年紀不小，卻對愛情保有自己的思考，與從男性視野出發(fā)的審美大不相同，年輕貌美并不成為束縛她們的邊框，坦然地接受每個年齡段該有的美，這是她們對自我的肯定和對生活積極樂觀的態(tài)度。

對于婚姻問題，在傳統(tǒng)觀念里，女性的職責在于成為母親，生育是最重要的事。波伏娃認為：“結婚，是社會傳統(tǒng)賦予女人的命運。在男性話語權主宰的社會，性的婚姻是被迫的——對于女性來說。如果沒有人想娶她們，從社會角度來看，他們簡直就成了廢品?！被橐霾皇菒矍榈纳A，反而成了男性掌控女性，使之連接社會的紐帶。對于凱利而言，事業(yè)成功，友情和愛情讓她獲得幸福，這也是人生意義的一種實現(xiàn)，并不是一定要通過生育。作為職場女性的米蘭達，即使生育孩子，也并沒有把所有重心放在家庭，依然經營自己的事業(yè)。

她們是和男性一樣獨立的個體，從不依附于任何人。這些特征正是新時代女性主義的體現(xiàn)，這種趨向正好反映女性主義運動后現(xiàn)代主義特色，強調個體獨特性、不可替代性與生存及體驗的獨一無二性，反映后現(xiàn)代主義潮流下女人們對自己身份、地位及價值的理解和體驗的多元主義式全新理解[3]。

五、結語

無論是《亂世佳人》還是《欲望都市》，都反映了女性的成長和反思，她們有迷惘、孤獨，也會被困境打倒，但是她們自身蘊藏不可小覷的力量，支撐她們重新站起來，重新審視自己的人生，追隨內心。在觀念開放的當代社會，越來越多的女性有機會得到和男性同等的教育和工作機會，經濟無法再制約女性發(fā)展，女性不必再依賴男性的庇護來維持生計，盡管男權社會依舊強盛，但是女性意識的啟蒙必不可少，引導女性，重視自我，樹立平等觀念，鼓勵女性追求真正的自我價值。

參考文獻：

[1]西蒙·波伏娃.第二性.陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998：309.

[2]徐建剛. 美國女性題材電影中女性意識的覺醒.電影評介.2010（9）.

[3]孫瑜、崔娟娟.論美國當代女性主義電影作品中的女性意識——以《簡愛》《蒙娜麗莎的微笑》《欲望都市》為例.西北大學學報.2011，41（6）.