朱夢冉 施小明

摘要：在教師與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐中，其中教師師德對學(xué)生的成長成才具有重要影響。在師生共同體中，教師師德是建立教師與學(xué)生之間充分信任交流的的鏈接，師德建設(shè)是加強(qiáng)師生共同體聯(lián)系的情感道德需求，是促進(jìn)高校人才培養(yǎng)的師資基礎(chǔ)，是響應(yīng)新時(shí)代教師師資隊(duì)伍建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。因此，師生共同體的師德建設(shè)問題探究是具有意義價(jià)值的。

關(guān)鍵詞：師生共同體;師德建設(shè)

一、前言

老師與學(xué)生是一種區(qū)別于天然的社會關(guān)系的密切交互群體。人自接受教育開始，作為受教育者，選擇或被選擇的擁有自己的教育者，這里的教育者，便是教師。教師與學(xué)生形成師生共同體，在這一共同體中，二者的語言交流、情感互動(dòng)、行為影響是相互的關(guān)系。師生關(guān)系也是教育界和社會持續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)，學(xué)生對教師師德的評價(jià)也是師生關(guān)系的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。本文就師生共同體中的師德建設(shè)問題展開探究。

二、關(guān)于師生共同體及師德的概念界定

（一）師生共同體的內(nèi)涵

“共同體”這一概念最初出現(xiàn)在德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯《共同體與社會》這本書，他在書中提到“現(xiàn)實(shí)的和有機(jī)的生命的結(jié)合是共同體的本質(zhì)” 并將其劃分為血緣共同體、地緣共同體和精神共同體三種類型。師生共同體接近其所描述的第三種類型——精神共同體?！皫熒餐w的提出是人們把共同體這一概念運(yùn)用到教育領(lǐng)域的結(jié)果， 是在師生雙方保持自身主體性和獨(dú)立性的同時(shí)， 建立起共同探索、相互依賴、相互支撐的關(guān)系?！?師生共同體中的師生關(guān)系區(qū)別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)中形成的課上課下“單向?qū)А笔降闹R傳授和接收關(guān)系。師生共同體中的教師與學(xué)生是平等的交互關(guān)系，兩者基于共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)或合作實(shí)踐而結(jié)合，具有密切聯(lián)系的樞紐站，而共同的目標(biāo)追求是兩者在師生共同體中所一致達(dá)成的默契。在教師與學(xué)生的默契交往中，雙方的地位是平等的，不存在以“教師為中心”或單純的僅以“學(xué)生為主體”。這種平等有助于雙方更好地交流，這種交流是促進(jìn)雙方彼此進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵?！岸?，這種交流，并非單向的教師講授、傳授的活動(dòng)，而是雙向（師生交流）和多向（既包括師生之間，也包括生生之間、師師之間）的交流與共生?！币云降冉涣鳂?gòu)建的師生共同體樞紐關(guān)系，使得師生雙方都能得到成長和進(jìn)步。

（二）師德的內(nèi)涵

師也者，教之以事而喻諸德者也。一名合格的教師，不僅應(yīng)該具備豐富的專業(yè)知識基礎(chǔ)，而且要有正確的思想政治傾向和良好的道德品質(zhì)操守?！皫煹?， 即教師的職業(yè)道德， 是教師在長期的教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總和， 是一定社會對教師職業(yè)行為提出的基本道德要求， 是教師思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)?！?教師個(gè)人的德行修養(yǎng)是我國歷來所重視的。古代中國流傳的一些師德思想，如“師者， 所以傳道、授業(yè)、解惑也”、“學(xué)高為師， 身正為范”、“育有德之人，靠有德之師”都是在強(qiáng)調(diào)教師在傳授知識的同時(shí)，對于學(xué)生的道德教育，或以自身行為使其受到感染，或以純粹的道德教化使其端正態(tài)度。但在道德教育中，前者的教育效果要甚于后者。所以，教師個(gè)人秉持有較高的道德修養(yǎng)和高尚品德，能夠在與學(xué)生的相處、教學(xué)和交流中，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，使學(xué)生主動(dòng)向品德高尚者看齊，接納并融入到自身的學(xué)習(xí)和生活中。當(dāng)今中國也十分重視教師的師德問題，前后出臺一系列關(guān)于規(guī)范和加強(qiáng)教師師德的文件，如2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （2010～2020年） 》在加強(qiáng)師德建設(shè)方面指出， “加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育， 增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感?！薄督逃筷P(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》（教師[2014]10號）明確指出，要“將師德教育擺在高校教師培養(yǎng)首位，貫穿高校教師職業(yè)生涯全過程”。 因此，加強(qiáng)教師師德建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人的統(tǒng)一，要求教師言行一致，保持高度的師德良心。

三、重視和深化高校師生共同體下師德建設(shè)的必要性

（一）師德建設(shè)是加強(qiáng)師生共同體聯(lián)系的情感道德需求

師生共同體中的教師和學(xué)生由于共同的目標(biāo)而協(xié)同合作，雙方在相互學(xué)習(xí)、交流的過程中，需要建立起信任。教師擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深厚的專業(yè)知識儲備，有義務(wù)將自身所擁有的信息能量儲備傳授給學(xué)生，使得學(xué)生在通往未來的道路上有足夠的知識力量。但知識傳授僅是對教師最低的職業(yè)道德要求，是作為教師工作的一項(xiàng)基本義務(wù)。高校學(xué)生在校時(shí)間多于在家庭和社會的時(shí)間，教師作為高校學(xué)生日常接觸最為頻繁密集的群體，對學(xué)生的心理構(gòu)建和人格成長方面起到至關(guān)重要的影響。無論是以德立身、以德立學(xué)，還是以德施教，都強(qiáng)調(diào)了教師在教學(xué)過程中，在與學(xué)生的接觸中，要用自己良好道德品行去影響學(xué)生。因此在師生共同體中，在師生密切交流接觸之中，教師個(gè)人的道德和作風(fēng)，通過實(shí)踐不斷被檢驗(yàn)。學(xué)生通過與教師的接觸，感受到屬于教師個(gè)人的道德品行和人格魅力，進(jìn)而在內(nèi)心深處對教師的尊重和學(xué)習(xí)，也會使教師感受到個(gè)人的道德魅力，從而內(nèi)心得到回饋。受到學(xué)生的肯定和欣賞，對于教師來說也是一種師德的肯定。“美德的踐行，需要共同體的廣泛認(rèn)同......這種共同的承認(rèn)與追求乃是任何形式的共同體最本質(zhì)、最首要的構(gòu)成要素?！痹趲熒餐w中，學(xué)生對教師個(gè)人的心理認(rèn)同會增加彼此的信任感，在教書育人和實(shí)踐訓(xùn)練的過程中，因?yàn)檫@些親近感和信任感，使得彼此溝通順暢，達(dá)到教書育人、品德教育、立德樹人的最終效果。加強(qiáng)教師師德建設(shè)，使教師在人才培養(yǎng)和道德教育的路上發(fā)揮作用。重視教師道德品質(zhì)的培養(yǎng)和提升是師生共同體不斷融合、發(fā)展的情感道德需求。

（二）師德建設(shè)是促進(jìn)高校人才培養(yǎng)的師資基礎(chǔ)

高校要培養(yǎng)的是德、智、體、美全面發(fā)展的接班人，德行排在首位。德行是評價(jià)一個(gè)人的首要標(biāo)準(zhǔn)，在德行上不合格的人，即使才智過人，也無法獲得社會的認(rèn)可和身邊人的認(rèn)同。教師被認(rèn)為是教事喻德的人，通過道德教化培育學(xué)生良好的、善良的道德品行。所謂“取法乎上，僅得其中;取法乎中，僅得其下?！比绱耍阋蠼處煴救艘哂懈叩牡赖滤疁?zhǔn)以及明辨是非、善辨真惡的能力。高校培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在人，在于教師力量的發(fā)揮。教育者即教師，首先應(yīng)該接受教育，嚴(yán)格要求自己，提高自身的師德。廣大教師通過對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義的要旨理解把握，創(chuàng)新思想政治工作方法，將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵意義真正融入到道德教育中，使學(xué)生理解把握并主動(dòng)踐行社會主義核心價(jià)值觀，做一名在道德品行上符合社會發(fā)展要求的人。

只有教師做到以嚴(yán)要求、高標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)對自身的道德建設(shè)，才有資格在實(shí)踐活動(dòng)中教導(dǎo)學(xué)生。只有提升教師的道德水平，通過師德建設(shè)培養(yǎng)一批具有較高道德水準(zhǔn)的教師，才能為高校的人才培養(yǎng)筑牢穩(wěn)固的師資基礎(chǔ)。

（三）師德建設(shè)是響應(yīng)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)

進(jìn)入新時(shí)代，對于教師工作和教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性只增不減，人民對于美好生活的需要也包含對道德層次拔高的追求。師德師風(fēng)作為教師評價(jià)的首要標(biāo)準(zhǔn)，是教師隊(duì)伍建設(shè)中的關(guān)鍵一環(huán)，教師本身的高尚道德是學(xué)校教育成功與否的重要條件，學(xué)校必須把師德建設(shè)放在隊(duì)伍建設(shè)過程的主要戰(zhàn)略位置，打造一支道德品質(zhì)良好、專業(yè)知識能力強(qiáng)硬的教師隊(duì)伍。教師隊(duì)伍中的師德建設(shè)，要提高教師融入學(xué)生、融入學(xué)校、融入社會的能力，協(xié)調(diào)校內(nèi)外綜合因素，將各種教育因素融會貫通，使教育不單單是局限于學(xué)校，而是貫穿個(gè)體、學(xué)校和社會的方方面面。通過師德建設(shè)，使教師把師德作為自身業(yè)務(wù)能力和教學(xué)素養(yǎng)的核心，培養(yǎng)教師正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助教師樹立正確的政治立場，良好的德行操守。師德建設(shè)問題是基于教師隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大被予以重點(diǎn)關(guān)注的一方面，在日益龐大的教師隊(duì)伍中，如何保證鍛造一批高素質(zhì)、高德行的教育者是問題的關(guān)鍵。教師要做到真正的教書育人，既要堅(jiān)定其教育理想，也要堅(jiān)持正確的道德選擇，進(jìn)行有效的道德教育。

四、加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代、新形勢下，高校師生共同體師德建設(shè)的建議

加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代、新形勢下，高校師生共同體建設(shè)，首先是教師自身的道德體系的建構(gòu)和與時(shí)俱進(jìn)。教師作為師德的直接承擔(dān)者，擔(dān)負(fù)著教書育人，助力學(xué)生成長成才的重要使命。最低的要求是要有為人之師的道德底線，遵守最基本的職業(yè)道德。能夠?qū)⒔虝俗鳛樽约旱呢?zé)任感和使命感的存在，而不是一項(xiàng)簡單的師生之間信息互換的過程，在師生共同體中，教師通過與學(xué)生的日常接觸，了解到學(xué)生的興趣特長、發(fā)展?jié)撛诹?，進(jìn)而對其進(jìn)行針對性、個(gè)性化的輔導(dǎo)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)、成長的道路上明確自己的定位和選擇。教師自身也要強(qiáng)化道德學(xué)習(xí)，提升自我的思想政治素質(zhì)，把師德作為自身的核心素質(zhì)。教師本人要具有正確的政治認(rèn)知，牢固掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，為中國特色社會主義建設(shè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。

其次，加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代、新形勢下，高校師生共同體師德建設(shè)，需要發(fā)揮黨員教師先鋒模范作用和榜樣效應(yīng)?！案咝｜h員教師隊(duì)伍是一支具有廣泛影響力的黨員團(tuán)體”，高校黨員教師是教師身份和黨員身份的代表，既具有教師教書育人的作用，也同時(shí)是黨的先進(jìn)性的理論宣傳者。在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)過程中，黨員教師應(yīng)該亮明黨員身份，主動(dòng)承擔(dān)、積極奉獻(xiàn)。在實(shí)際中，用行為彰顯黨員教師的高尚品德。

最后，加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代、新形勢下，高校師生共同體師德建設(shè)，需要建立配套的監(jiān)督機(jī)制及獎(jiǎng)懲機(jī)制。師德建設(shè)僅依靠教師自身的自覺行為是難以保證其效果的，學(xué)校需要建立師德考核的評價(jià)及獎(jiǎng)懲機(jī)制。以學(xué)生評價(jià)作為師德評價(jià)的首要衡量標(biāo)準(zhǔn)，通過學(xué)生對教師師德的評價(jià)，建立教師年度考核表，通過年度考核表中的師德評分可以繪制出教師師德變化曲線，將師德評分表作為教師職業(yè)晉升、績效考核的重要參考，目的在于使教師將更多的關(guān)注和愛投入到學(xué)生身上。對于師德評價(jià)較高的教師，應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)或表彰，使教師受到鼓舞，進(jìn)一步完善自身;對于出現(xiàn)的有違師德的現(xiàn)象，應(yīng)嚴(yán)厲查處，將不良影響控制在最小范圍內(nèi)，及時(shí)清除教師隊(duì)伍中的負(fù)因素。

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（作者單位：上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）