蒙族男子群舞《戈壁沙丘》創(chuàng)作手法分析

陳維根

【摘 要】蒙古族男子群舞《戈壁沙丘》是一個(gè)以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為主題的作品。該作品是運(yùn)用蒙古族舞蹈語匯，借用蒙古族地區(qū)戈壁沙漠的自然地貌為背景，進(jìn)行作品的情節(jié)創(chuàng)作，并通過虛實(shí)相生的空間轉(zhuǎn)換來為主題服務(wù)。本文是從題材選擇、音樂設(shè)計(jì)、道具運(yùn)用三個(gè)方面對(duì)作品進(jìn)行分析，同時(shí)該作品也被各高校列為《劇目排練》《劇目賞析》課程教學(xué)中。

【關(guān)鍵詞】蒙古族群舞;《戈壁沙丘》; 創(chuàng)作手法;題材;音樂;道具

中圖分類號(hào)：J722 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0130-02

該舞蹈由呼和浩特市民族歌舞團(tuán)選送，編導(dǎo)賈國柱。榮獲第七屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞蹈大賽“作品金獎(jiǎng)”;第十一屆內(nèi)蒙古自治區(qū)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng);第三屆中國蒙古舞蹈大賽“表演銀獎(jiǎng)”與“創(chuàng)作銅獎(jiǎng)”。

舞蹈《戈壁沙丘》展現(xiàn)了這樣一幅圖景：在已經(jīng)沙漠化蒼茫的草原上，一群熱愛故土的青年手捧酒囊，滿懷著對(duì)草原生態(tài)環(huán)境改觀的期待，曾經(jīng)豐饒富美的草原從遙遠(yuǎn)的天邊躍入眼簾。春、夏、秋、冬，四季變遷，不同的時(shí)節(jié)，草原有不同的美，春季的盎然、夏季的富饒、秋季的金色、冬季的遼闊。在舞蹈的結(jié)尾，經(jīng)過幾代草原兒女的不懈努力，草原重新煥發(fā)出生機(jī)……

一、題材選擇

隨著我國生活環(huán)境的日益惡化，“霧霾”“污染”“環(huán)?！钡认盗性~匯經(jīng)常出現(xiàn)在我們的耳邊，而近些年以“自然”和“生態(tài)”為創(chuàng)作主題的舞蹈作品也是風(fēng)生水起，逐漸興盛。比如第六屆CCTV電視舞蹈大賽的作品《小草》;第九屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”校園舞蹈大賽的群舞作品《霾》;第十屆全國舞蹈大賽的群舞作品《鎖風(fēng)沙》，以及上海歌舞團(tuán)的大型舞劇《朱鹮》等。然而，仔細(xì)分析這些舞蹈作品的題材與形式可以發(fā)現(xiàn)，在民間舞蹈作品中，多以“借用動(dòng)物形象進(jìn)行民族情感抒發(fā)”或“進(jìn)行呼吁保護(hù)動(dòng)物”的角度居多，而直接以社會(huì)“自然環(huán)境現(xiàn)象”進(jìn)行創(chuàng)作的作品形式也多為現(xiàn)代舞或當(dāng)代舞?！陡瓯谏城稹返木帉?dǎo)作為一名蒙古族文藝工作者，他一方面以蒙古族舞蹈語匯為主要?jiǎng)幼髟?，另一方面，借用蒙古族地區(qū)戈壁沙漠的自然地貌為背景，進(jìn)行作品的情節(jié)創(chuàng)編，并通過虛實(shí)相生的空間轉(zhuǎn)換來為舞蹈主題服務(wù)，使作品從頭到尾貫穿了掙扎、幸福、崩潰、希望等多重情感，不僅表達(dá)出編導(dǎo)作為蒙古民族人對(duì)于自己所處環(huán)境的認(rèn)識(shí)和感受，同時(shí)也以點(diǎn)帶面地反映了我國社會(huì)環(huán)境日益惡化的不爭事實(shí)，并借此來呼喚大眾的環(huán)保意識(shí)。故而，從該作品的題材來看，編導(dǎo)選用當(dāng)今社會(huì)的環(huán)境問題，并以民間民間舞的形式進(jìn)行表現(xiàn)，卻是其成功的重要原因之一。

二、音樂設(shè)計(jì)

作品中，編導(dǎo)對(duì)音樂的設(shè)計(jì)可謂是恰到好處，層次分明的背景音樂不僅將作品結(jié)構(gòu)刻畫得清晰、明朗，其部分音樂的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，也為作品的情景塑造起到增磚加瓦的作用。比如，引子部分的舞蹈音樂以蒙古族長調(diào)做先聲，用快慢結(jié)合的旋律配以動(dòng)靜結(jié)合的舞蹈動(dòng)作做先鋒，并配以冷冽的風(fēng)聲特效，使演員仿佛置身于干旱、荒蠻的沙漠場(chǎng)景之中，在舞臺(tái)之上塑造出了我國戈壁沙漠的真實(shí)環(huán)境。由此邏輯下的發(fā)展，其沖擊力和感染力則一步步加深了舞蹈作品以環(huán)境為主題的認(rèn)識(shí)。再如，舞蹈中部馬頭琴聲綿延悠長，給人以一種希望、幸福之感，而當(dāng)演員們情緒愈發(fā)激昂，直至雙手托起酒囊到最高點(diǎn)時(shí)，背景音樂中突然響起短暫而有力的風(fēng)聲，配合演員雙手遮擋的動(dòng)作，仿佛將青年們從美好的回憶中無情地吹醒，而此處風(fēng)聲的精心設(shè)計(jì)，不僅給觀眾帶去強(qiáng)有力的情感落差，也順勢(shì)將作品的情緒推向了高潮。最后，作品以童聲“美麗草原我的家，風(fēng)吹綠草遍地花”的歌聲結(jié)尾，這種淳樸、直接的音樂運(yùn)用，配以水流聲的音樂特效，不僅傳達(dá)出蒙古族人民對(duì)于所居環(huán)境得到改善的向往和希冀，更體現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)該作品的立意高遠(yuǎn)。

三、道具運(yùn)用

作品《戈壁沙丘》當(dāng)中的羊皮袋壺道具，可以說是整個(gè)舞蹈的核心，它不僅增強(qiáng)了人物內(nèi)心情感的表達(dá)，也為作品情節(jié)的推進(jìn)起到了重要作用。作品編導(dǎo)賈國柱曾經(jīng)這樣說過：“很多人問過我，舞蹈《戈壁沙丘》中，演員們手捧的酒囊中到底裝的是什么，我說，酒囊里可以裝著酒，也可以裝著水，但是，不論裝著是什么，都是草原的孩子對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的深情?！蓖高^編導(dǎo)這一闡述，我們?cè)賹⑵鋷氲阶髌分?，可以更深刻地感受到編?dǎo)對(duì)于家鄉(xiāng)故土的熱愛以及期待。

首先，“酒囊”與“戈壁”的關(guān)系就像水與火，相互對(duì)立又彼此沖突，而編導(dǎo)就是利用這種“矛盾”，在作品中表現(xiàn)了“酒囊”在戈壁沙丘中的珍貴。同時(shí)，從道具的整體運(yùn)用來看，酒囊道具自始至終從未離開過演員的身體，演員們或用手托扶酒囊，或斜掛身旁，即便有短暫的拋離動(dòng)作，也會(huì)有人迅速地接住并抱入懷中。從道具的細(xì)節(jié)運(yùn)用來看，酒囊道具在不同舞段中起到的效果都是不一樣的。比如在引子部分，編導(dǎo)以演員拿酒囊輕輕附耳“聆聽”的方式，表現(xiàn)出青年對(duì)曾經(jīng)富饒草原的回憶，同時(shí)配以左右尋找的動(dòng)作，與舞臺(tái)后區(qū)隊(duì)形進(jìn)行呼應(yīng)，為后續(xù)舞段的引出做足了鋪墊。進(jìn)入第一部分后，演員之間的動(dòng)作皆以對(duì)酒囊道具的“追搶”為主，并通過對(duì)拋、甩等動(dòng)作，以及相互逗趣、調(diào)侃的情節(jié)安排，表現(xiàn)出蒙古族人民豪放、樂觀的真性情。在第二部分中，編導(dǎo)對(duì)酒囊道具的運(yùn)用可謂是最豐富且最生動(dòng)的，如用眾人對(duì)酒囊的“托扶”，表現(xiàn)了青年們對(duì)美好生活的希冀;用雙臂對(duì)酒囊緊緊地“抱”，表現(xiàn)了草原兒女對(duì)眼前富饒家園的珍視;用大幅度對(duì)酒囊的“甩”，表現(xiàn)了青年們被風(fēng)“吹醒”后的崩潰等。故而，可以看出編導(dǎo)對(duì)酒囊道具的多處設(shè)計(jì)，無一不是其匠心獨(dú)運(yùn)的體現(xiàn)。值得一提的是，編導(dǎo)在酒囊道具中提前放入了白色粉末，而在演員崩潰地甩動(dòng)酒囊時(shí)，舞臺(tái)瞬間被營造成了風(fēng)沙肆虐，水資源匱乏的沙漠，而飄散在空中的粉末，也好似幻化成了戈壁當(dāng)中的風(fēng)沙。這樣的一個(gè)精心設(shè)計(jì)，不僅將演員悲痛、憤怒的情感表現(xiàn)到了極致，更是最大限度地增強(qiáng)了舞臺(tái)的視覺沖擊。

四、啟示

舞蹈作品《戈壁沙丘》作為近幾年男子群舞當(dāng)中的佼佼者，早已被各個(gè)高校列為《劇目排練》《劇目賞析》的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。分析其原因，絕不僅僅是因?yàn)槠湮璧竸?dòng)作的瀟灑與帥氣，或是題材選擇的獨(dú)一無二，而是因?yàn)槲璧附鐑?nèi)對(duì)該作品主題立意、表現(xiàn)手法等方面的一致認(rèn)可。反觀其身，我們?cè)诰巹?chuàng)作品時(shí)，不應(yīng)當(dāng)過分固執(zhí)地去“另辟蹊徑”，而是應(yīng)該用心思考，如何在同一主題或題材下，通過特有的形式與手法來完成一部優(yōu)秀的舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，金秋，2011，北京大學(xué)出版社.