特約記者_(dá)許麗麗 供圖_巽雷益舍

高醫(yī)生的名聲是在口口相傳之間日益大起來(lái)的。

首先聽(tīng)說(shuō)這家醫(yī)館頗為特別，早晨四五點(diǎn)排隊(duì)拿號(hào)，六至九點(diǎn)坐診。九點(diǎn)以后，當(dāng)大部分人剛開(kāi)始上班，這里已經(jīng)閉館。除周日周一休息外，日日如此。

更傳聞高醫(yī)生家中五代行醫(yī)，年紀(jì)輕輕卻醫(yī)術(shù)高明，僅憑手中三五銀針，即可緩解病痛之苦。不少患者慕名千里來(lái)尋醫(yī)，甚至在醫(yī)館附近租屋常住。

慕名前來(lái)拜師的人亦不少，有趣的是，對(duì)于收徒弟，高醫(yī)生不要求醫(yī)學(xué)背景、年齡大小，但要求品行要端，不可“知見(jiàn)”過(guò)深，更不允許弟子用今日頭條、微博、抖音……

高仁

高醫(yī)生周末在四川大學(xué)校園內(nèi)帶大家練功

一處診所，23個(gè)號(hào)

2018年12月10日，44歲的阿萊躺在手術(shù)臺(tái)完成了乳腺癌手術(shù)。她沒(méi)想到，兩周后的化療又是另一場(chǎng)噩夢(mèng)的開(kāi)始。第一次化療后，原本虛弱的身體出現(xiàn)一系列癥狀，“化療后第二天像孕吐一樣，吐得昏天黑地，渾身直冒冷汗，全身沒(méi)勁兒?！彼f(shuō)，“整個(gè)人元?dú)獯髠?，晚上睡不著覺(jué)，稍稍一睡著，整個(gè)脖子出汗，一摸一把水，衣領(lǐng)枕頭全被打濕……”

實(shí)在受不住，阿萊準(zhǔn)備放棄化療。這時(shí)，同事推薦成都一位骨科中醫(yī)給她，直言這位姓高的年輕醫(yī)生是“神醫(yī)”，有點(diǎn)兒不一樣——從小跟隨祖父學(xué)習(xí)“山醫(yī)命相卜”，9歲開(kāi)始在師爺身邊待診，研習(xí)中醫(yī)和傳統(tǒng)功法，17歲便開(kāi)始獨(dú)立行醫(yī)。同事還提醒她，高醫(yī)生只看23個(gè)號(hào)，坐診上午半天，下午練功學(xué)習(xí)，因此最好早上六點(diǎn)以前去排隊(duì)掛號(hào)，否則多半空手而歸。

阿萊心想，這未免太夸張了。曾在成都一所中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院當(dāng)過(guò)護(hù)士的她，也算見(jiàn)過(guò)許多醫(yī)術(shù)不錯(cuò)的中西醫(yī)生。但抱著試一試的心態(tài)，阿萊掙扎著在一天早晨七點(diǎn)到達(dá)診所，卻被通知已經(jīng)沒(méi)號(hào)了，感到不可思議的她不敢再懈怠，第二次掛號(hào)早上四點(diǎn)出門(mén)，五點(diǎn)便到達(dá)診所排隊(duì)，終于搶到一個(gè)號(hào)。

阿萊靜下心打量起眼前這所并不引人注目的診所。診所在小區(qū)內(nèi)一僻靜處，小門(mén)欄內(nèi)綠植豐茂，頗有幾分古趣，拾階而上，門(mén)口豎著“傳承”二字。與一起排隊(duì)的病友交談幾句后，阿萊發(fā)現(xiàn)他們大多來(lái)自外省，如北京、西安、安徽等地，病情多是各種疑難雜癥，或西醫(yī)難以解決的慢性疾病，為了看病，他們甚至特地在診所附近租下房子暫住……

走進(jìn)診所內(nèi)，前臺(tái)墻壁上懸掛一柄寶劍，候診區(qū)干凈簡(jiǎn)潔，墻壁上方掛著一幅手抄《心經(jīng)》，書(shū)架上擺放著《大學(xué)》《中庸》等傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍……

在診室第一次見(jiàn)到高醫(yī)生，阿萊驚訝不已，“原來(lái)是如此年輕的小伙子啊，三十歲左右，留著小撮胡須，穿著時(shí)髦，身上有一股韌勁兒，給人以堅(jiān)毅穩(wěn)重、誠(chéng)懇的印象，讓你愿意去信任他?！本驮\過(guò)程中，阿萊明白了到底為何大家愿意千里迢迢趕來(lái)，深夜排隊(duì)，只求一票。與其他醫(yī)生明顯不同，高醫(yī)生從不開(kāi)藥，望聞問(wèn)切后，給患者進(jìn)行按摩，并輔以針灸，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則深藏真本領(lǐng)，“高醫(yī)生自己長(zhǎng)年練功，不同于外面按摩店簡(jiǎn)單的捏一捏、揉一揉，他按摩臟腑時(shí)，能以真氣給人治病……”

高醫(yī)生周末在四川大學(xué)校園內(nèi)帶大家練功

凝神靜氣推拿半刻、三四銀針，如此簡(jiǎn)便，卻很有療效。阿萊說(shuō)，明顯感覺(jué)到高醫(yī)生在為自己扶正氣，僅第一次治療后，她發(fā)現(xiàn)化療帶來(lái)的副作用都在好轉(zhuǎn)，甚至消失了，而身體也有足夠的正氣和能量將化療正常進(jìn)行下去。

唯一令阿萊感到遺憾的是，整個(gè)治療中，高醫(yī)生異常專(zhuān)注，話不多，除了病情外，從不攀談，這位17歲便開(kāi)始獨(dú)立行醫(yī)的年輕醫(yī)生，身上似乎帶著一些傳奇色彩，與其他醫(yī)生相比，與眾不同的地方實(shí)在太多……

五代家傳，傳的不僅是醫(yī)術(shù)

高醫(yī)生，本名高仁，自小生活在甘肅蘭州一個(gè)傳統(tǒng)家庭中。家里五代行醫(yī)，在他印象中，爺爺?shù)臓敔斴叡闶枪莻漆t(yī)生，外公研習(xí)傳統(tǒng)道家功法，從未上過(guò)現(xiàn)代學(xué)堂，而是從小跟著父輩祖輩在家完成學(xué)業(yè)，上午父親坐診，他便在一旁跟診，下午一起練功學(xué)習(xí)。

或許，提起甘肅，大多數(shù)人會(huì)聯(lián)想到大漠雄渾風(fēng)光，抑或敦煌莫高窟的絢爛瑰麗，實(shí)際上，甘肅一帶除了是華夏文明重要發(fā)祥地，也是傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)祥地之一。這片土地在跨越八千余年歲月里，三皇之首伏羲畫(huà)八卦釋陰陽(yáng)、“味百藥而制九針”，開(kāi)辟了中醫(yī)藥之先河，五帝之首黃帝與醫(yī)道鼻祖岐伯問(wèn)答，更是成就了華夏民族最早醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，直至近現(xiàn)代也是名醫(yī)輩出：如李少波悟“全真導(dǎo)氣”，創(chuàng)真氣運(yùn)行法，鄭魁山因神奇“燒山火”“透天涼”之溫通針?lè)ㄗu(yù)滿天下……無(wú)疑，這里有著濃厚的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化氛圍。

生于斯，長(zhǎng)與斯。出生在傳統(tǒng)家庭里的高仁，注定與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有不解之緣。談起傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，高仁說(shuō)，如今，人們對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)比較狹隘，實(shí)際上，真正的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)涵蓋的內(nèi)容非常廣，并且，中醫(yī)與傳統(tǒng)道家文化有著深厚的淵源。諸如，醫(yī)最早起源于道家，道家有“山醫(yī)命相卜”五術(shù)，醫(yī)便是五術(shù)之一。家里外公正好修習(xí)傳統(tǒng)道家，因此，高仁自小便跟著外公學(xué)習(xí)“山醫(yī)命相卜”，9歲開(kāi)始拜師，跟著師爺鉆研中醫(yī)、道學(xué)。

不去上學(xué)，卻要在“學(xué)”這件事上比同齡孩子更加肯吃苦、專(zhuān)注、知行合一。

父親對(duì)高仁的教育從未馬虎半分，他給兒子單取一個(gè)“仁”字，便意味深長(zhǎng)。仁，是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的核心思想，孔子說(shuō)，“仁者，愛(ài)人”“知者樂(lè)，仁者壽”“仁者，先難而后獲”，從中可窺見(jiàn)這位傳統(tǒng)骨傷科醫(yī)生父親，對(duì)兒子除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的要求外，更加注重其人格品性的修養(yǎng)和心性的涵養(yǎng)。

五歲開(kāi)始，父親除了要求高仁修習(xí)傳統(tǒng)留下來(lái)鍛煉身體的功法外，還每日于傍晚時(shí)分親身講授中國(guó)儒釋道三家傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容，如《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《道德經(jīng)》《心經(jīng)》……

高仁說(shuō)，父親在講授這些傳統(tǒng)經(jīng)典時(shí)，會(huì)先讓自己試著去理解，“當(dāng)你完全理解了，也就記住了”。他記得，父親講《增廣賢文》時(shí)告訴自己，人不要去攀比，要知足，解釋道家的“無(wú)為”時(shí)告訴自己，“無(wú)為并非指什么都不去做，而是無(wú)心而為，也就是說(shuō)，做一件事的意義就是這件事本身，而不是事情之外的其他欲望。尤其做醫(yī)生，醫(yī)生本身就是你全部的價(jià)值，而不是為了成為一位名醫(yī)，或者為了錢(qián)財(cái)名利去當(dāng)醫(yī)生?！备赣H對(duì)他說(shuō)，儒家經(jīng)典也有類(lèi)似的表達(dá)，比如儒家講求一個(gè)“義”，“君子喻于義，小人喻于利”，都是在以不同的方式，告誡人們?yōu)槿颂幨赖墓餐ǖ览怼?/p>

時(shí)下，隨著“國(guó)學(xué)熱”的興起和熱議，很多人還處于爭(zhēng)議是否該“先儒后道”時(shí)，高仁早在二十多年前便從父親那里學(xué)會(huì)不應(yīng)拘泥于哪一門(mén)經(jīng)典，大道往往是相通的，“人面對(duì)的無(wú)非是‘世間法’與‘出世間法’兩件事而已，儒家是‘世間法’的立身之本，道家是‘出世間法’的立身之本?！?/p>

至今，高仁仍牢記并踐行著父親這些教誨。

拜師求醫(yī)，博采眾長(zhǎng)

11歲那年，其他同齡孩子還未小學(xué)畢業(yè)，父親卻給高仁推開(kāi)了人生另一扇門(mén)窗，大膽將他獨(dú)自一人送往四川，希望他能在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中汲取更多優(yōu)秀的東西。

頗具天分且童子功深厚的他，不可自拔地迷上傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。在成都郫縣一位師父那里學(xué)習(xí)兩年多骨傷科后，高仁四處拜師學(xué)醫(yī)，幾乎跑遍了四川周邊地區(qū)，比如，郫縣、邛崍、重慶、大邑、新津等地。

那時(shí)，高仁每聽(tīng)說(shuō)有修為高的師父就去登門(mén)拜訪，或跟隨一位師父學(xué)習(xí)完，師父又主動(dòng)給他推薦另一個(gè)師父。前前后后，高仁跑過(guò)無(wú)數(shù)地方，拜過(guò)很多民間醫(yī)學(xué)高手為師，幾乎把傳統(tǒng)內(nèi)家功夫都練過(guò)一遍。

高仁和徒弟在巽雷益舍醫(yī)館內(nèi)合影

其實(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是一條非常艱辛的路，學(xué)好需要有一定的天分、悟性與毅力。何況并不像市面上花錢(qián)參加培訓(xùn)班，民間傳統(tǒng)道學(xué)與醫(yī)學(xué)通常必須通過(guò)拜師才能傳授。師徒傳承門(mén)規(guī)多，考核弟子嚴(yán)苛，師父往往會(huì)花很長(zhǎng)一段時(shí)間考驗(yàn)弟子，傳授也是非常謹(jǐn)慎小心，“除了個(gè)人資質(zhì)，更看重的是人品，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)很多東西都是祖祖輩輩辛苦傳下來(lái)的，不可能那么輕易傳授于人?！?/p>

但與現(xiàn)代教育不同，傳統(tǒng)師徒關(guān)系一旦成立，師父對(duì)弟子的影響必定是全面而深刻的。這一點(diǎn)，高仁深有體會(huì)。“與師父同吃同住，好像師父的靈魂可以影響到我的靈魂。師父全然地教，徒弟全然地學(xué)，學(xué)習(xí)的不僅是醫(yī)學(xué)功法，還有師父的為人處事、生活起居、人格修養(yǎng)……”每日，早上四點(diǎn)半起床，吃簡(jiǎn)單的早餐，上午坐診，下午練功帶徒弟學(xué)習(xí)，晚上練打坐等靜功，十點(diǎn)以前睡覺(jué)，迄今為止，高仁幾乎雷打不動(dòng)地延續(xù)著師父的生活方式。

一路走來(lái)，高仁是艱辛的，也是幸運(yùn)的。當(dāng)大多醫(yī)學(xué)畢業(yè)生只學(xué)到一堆理論知識(shí)時(shí)，高仁跟著師父?jìng)円宦吩鷮?shí)實(shí)地勤學(xué)苦練、實(shí)證實(shí)修，換來(lái)的是從書(shū)本里得不到的“真知”。堅(jiān)持不懈地練功，他體會(huì)到了身體皮脈筋骨之間層層剝開(kāi)的感覺(jué)，對(duì)一般人眼里玄之又玄的“形、氣、神”有了實(shí)實(shí)在在的體證。他將自己練功過(guò)程或臨床診療中的一些體會(huì)，深入淺出地記錄在自己的個(gè)人微信公眾號(hào)中，憑借一身真功夫圈粉無(wú)數(shù)。他告訴大家：

“當(dāng)我把所有的東西總結(jié)起來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)核心就是“形、氣、神”的三層功夫。道理上明白的東西，只有實(shí)實(shí)在在落實(shí)到身體層面才能起到堅(jiān)實(shí)的作用?！?/p>

“真正打通了的身體，不會(huì)有東西到處竄來(lái)竄去，而有一種透徹而沉靜的通靈之感，這個(gè)時(shí)候如果有一股風(fēng)吹過(guò)來(lái)，它會(huì)從你一邊的肋骨進(jìn)，另一邊的肋骨出，胸腔會(huì)透風(fēng)。而且時(shí)時(shí)刻刻都充滿喜悅，起居動(dòng)靜都是真氣沛然?！?/p>

不斷探索之中，高仁感知到其實(shí)很多功夫的原理是相通的，然而目前民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的傳承問(wèn)題并不那么樂(lè)觀。“其實(shí)，民間很多有本事的醫(yī)生，收入不高，看起來(lái)也土土的，家里子女有不愿意繼承家學(xué)的，有對(duì)醫(yī)學(xué)毫無(wú)興趣的。部分散落在民間的傳統(tǒng)功法面臨著失傳危險(xiǎn)。但如果傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里的一些好的東西仍舊藏著掖著，‘六耳不同傳’，太過(guò)保守，不一定是好事?！币虼耍麡?lè)意將一些本來(lái)秘而不宣的功法公諸于世，甚至拍視頻親自演練，“能讓更多人變得更好的東西，能完全公開(kāi)是最好的。”

一顆仁者之心，如其名。

解悟與證悟

高仁說(shuō)，中醫(yī)最大的優(yōu)勢(shì)就是通過(guò)實(shí)證實(shí)修，練功或其他方式，理解到那些通過(guò)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)手段或推理得不到的東西，甚至有些可能是說(shuō)不出來(lái)的東西，這是它的一個(gè)精髓所在?！叭绻麃G了這個(gè)，可能會(huì)是個(gè)大問(wèn)題，我們需要去體踐古人留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，不能只靠書(shū)本?！?/p>

“如果沒(méi)有了實(shí)證實(shí)修，中醫(yī)其實(shí)就是個(gè)空殼子，這是跟西醫(yī)很大的區(qū)別所在?！备呷收f(shuō)，“比如‘神’，中醫(yī)說(shuō)，‘莫測(cè)謂之神’。用西方實(shí)驗(yàn)的思維和模式無(wú)法去證實(shí)，就會(huì)認(rèn)為不存在。實(shí)際上，‘神’，說(shuō)通俗點(diǎn)，它就像腳踏兩只船，既有形而下物質(zhì)身體的一面，也有形而上超越物質(zhì)身體的一面。超越物質(zhì)身體這一面，如何去研究呢，在實(shí)驗(yàn)室拿小白鼠做實(shí)驗(yàn)肯定行不通，這就是一個(gè)問(wèn)題。”

在高仁看來(lái)，學(xué)習(xí)分為兩種，一種是解悟，一種是證悟?！敖馕?，就是看了大量理論，然后去解釋它、理解它。但理論可能是從經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，只學(xué)理論，沒(méi)有去實(shí)證它背后那個(gè)經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)到底是什么，便很容易出問(wèn)題。比如，我們說(shuō)氣脈運(yùn)行、十二經(jīng)絡(luò)，但有些經(jīng)絡(luò)其實(shí)并不是必須是那一條，必須是那樣循行，因?yàn)槿舜嬖趥€(gè)體差異，當(dāng)你練功練到身體足夠清靜、通透時(shí)，是能夠體會(huì)到患者體內(nèi)‘氣’的運(yùn)行狀態(tài)，清楚哪里氣走不動(dòng)，或哪里堵了，這時(shí)再取穴就一目了然。這便是在實(shí)修之后能夠理解的東西，與從書(shū)本中死記硬背哪個(gè)病，該取哪個(gè)穴，差距就大了?！?/p>

“因此，小時(shí)候的學(xué)習(xí)是要練一些動(dòng)功、靜功去實(shí)證實(shí)修，而不是只通過(guò)理論或推理去了解。外公父親是那樣教我的，我也是那樣去證悟的?！备呷收f(shuō)。

中西醫(yī)之爭(zhēng)，至今無(wú)一定論。高仁說(shuō)，首先重要的是，我們不應(yīng)當(dāng)陷入一種很深的“知見(jiàn)”，“不能說(shuō)中醫(yī)優(yōu)于西醫(yī)，各有各的優(yōu)勢(shì)，只是各自選擇醫(yī)治的途徑和方式不一樣而已，西醫(yī)強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)，中醫(yī)看重人的整體性，甚至與自然的整體性。同樣，如果要批判中醫(yī)的話，先全然地去學(xué)習(xí)它，全然地去了解它，當(dāng)你對(duì)中醫(yī)徹底理解了，再跳出來(lái)去懷疑、批判，可能更好一點(diǎn)，否則，你批判的基礎(chǔ)都是有問(wèn)題的?！?/p>

高仁對(duì)弟子的要求亦是如此。慕名前來(lái)拜師的人不少，有趣的是，對(duì)于收徒弟，他不要求醫(yī)學(xué)背景、年齡大小，但品行要端，不能知見(jiàn)過(guò)深，不允許弟子下載今日頭條、微博、抖音……這些看似“落后”甚至不合時(shí)宜的要求，其實(shí)是高仁在幫助弟子努力向內(nèi)求，尋求內(nèi)在的穩(wěn)定?！叭绻覀兠刻彀丫r(shí)間浪費(fèi)在明星八卦、碎片化新聞上，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是一種巨大的消耗。外界事物皆是變動(dòng)不居的，不要把心凌駕在外物上?！比绱丝磥?lái)，這又何嘗不是高仁針對(duì)每個(gè)現(xiàn)代人的“病”開(kāi)的一劑良藥呢。

在喧鬧的城市中開(kāi)一處小診所，醫(yī)病救人，帶著弟子研習(xí)傳統(tǒng)與醫(yī)學(xué)，周末堅(jiān)持與大眾一起練功、強(qiáng)身健體，這不是高仁的全部，在精神層面，他也始終朝著自己的方向在不斷探尋。在“世間法”與“出世間法”二者間，高仁尋得了一種中庸之道，一種自在歡喜。