曾荻 向楠

摘 要：“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)需要實(shí)現(xiàn)從理論體系到教材教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。“馬克思主義基本原理概論”課程的理論主題是“為人類求解放”，基于馬克思主義對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行總體把握的哲學(xué)理論視野，基于馬克思主義立足現(xiàn)實(shí)世界改造的實(shí)踐性品格，“為人類求解放”的理論主題通過四個(gè)層級(jí)得以展開：第一層級(jí)，世界觀層級(jí)，討論物質(zhì)世界與精神世界的關(guān)系;第二個(gè)層級(jí)，屬人世界觀層級(jí)，討論實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系;第三個(gè)層級(jí)，人類社會(huì)層級(jí)，討論社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系;第四個(gè)層級(jí)，人類當(dāng)下社會(huì)層級(jí)，討論資本主義和社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）的關(guān)系?！盀槿祟惽蠼夥拧钡睦碚撝黝}以及從宏觀到微觀，從抽象到具體，從理論到現(xiàn)實(shí)對(duì)這個(gè)主題進(jìn)行展開的四個(gè)層級(jí)的理論構(gòu)成了“馬克思主義基本原理概論”課程的教學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;“馬克思主義基本原理概論”;教學(xué)體系

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.01.013

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）01-0068-06

“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)需要實(shí)現(xiàn)從馬克思主義理論體系到教材體系再到教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。“馬克思主義基本原理概論”（2018版）（以下簡(jiǎn)稱“2018版教材”）的出版使用把從教材體系到教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化任務(wù)推到了一線教師面前，如何將馬克思主義基本原理這一博大精深的理論體系建構(gòu)成自洽的教學(xué)體系成為亟待解決的問題。

一、問題的引入

“馬克思主義基本原理概論”課程的開設(shè)，給人們提出了兩個(gè)新問題：其一，如何提煉?cǎi)R克思主義理論的基本原理;其二，如何將這些基本原理建構(gòu)成自洽的課程教學(xué)體系。在這兩個(gè)問題中，第一個(gè)問題解決得比較好，如2018版教材表述的那樣，“馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運(yùn)用過程中經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來(lái)的具有普遍真理性的理論?！盵1]2018版教材在“導(dǎo)論”中還給出了一個(gè)馬克思主義的“基本立場(chǎng)”，十七個(gè)馬克思主義的“基本觀點(diǎn)”，六個(gè)馬克思主義的“基本方法”的概括。[2]但是，如何將這些內(nèi)容建構(gòu)為一個(gè)主題明確，層次清晰，結(jié)構(gòu)合理的課程教學(xué)體系，似乎還需要進(jìn)一步努力。從課程的理論主題來(lái)看，馬克思主義基本原理的主題是什么似乎并不清楚——馬克思主義基本原理到底是把握整個(gè)世界的哲學(xué)世界觀，還是分析資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，還是指出社會(huì)主義必然代替資本主義，從而引導(dǎo)人們進(jìn)行社會(huì)主義革命的革命理論？從課程的邏輯結(jié)構(gòu)、邏輯層次來(lái)看，馬克思主義理論體系三個(gè)組成部分還沒能有機(jī)地結(jié)合為一個(gè)整體，馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分還是以相對(duì)獨(dú)立的形式呈現(xiàn)在教材中的，以至于在具體的教學(xué)實(shí)踐中，仍然存在著熟悉哲學(xué)的教師講哲學(xué)，熟悉政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的情況，這種情況將嚴(yán)重地影響大學(xué)生從整體上把握馬克思主義理論的學(xué)習(xí)效果，難以實(shí)現(xiàn)開設(shè)“馬克思主義基本原理概論”課程的教學(xué)初衷。馬克思主義基本原理的整體性需要得到更好的體現(xiàn)，馬克思主義基本原理教學(xué)的層次性需要得到更好的呈現(xiàn)。

二、2018版教材的新啟示

如何更好地解決這個(gè)問題，2018版教材第二章的修改似乎給了我們一個(gè)思路。仔細(xì)研讀2018版教材第二章的修改內(nèi)容，會(huì)讓我們深入思考一個(gè)問題——“2018版教材第二章能否僅僅歸結(jié)為關(guān)于認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論，即第二章能否歸結(jié)為‘認(rèn)識(shí)論”？這種思考會(huì)進(jìn)一步給我們構(gòu)建“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)體系以寶貴啟示。

2018版教材一方面在第二章“教學(xué)目的和要求” 中刪去了“自覺培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，在“教學(xué)要點(diǎn)”中刪去“價(jià)值、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值觀”、“必然與自由”等內(nèi)容，在正文中更詳盡地討論認(rèn)識(shí)辯證過程的兩次飛躍，似乎要把本章變得更“認(rèn)識(shí)論”化;但是另一方面本章教材的更多修改似乎又在超越“認(rèn)識(shí)論”，例如：第二章的標(biāo)題由《馬克思主義基本原理概論》（2015版）的“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律”改為2018版教材“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律”，這個(gè)修改給人的感覺是本章既要討論“認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律”且還要討論“實(shí)踐及其發(fā)展規(guī)律”，既然如此，本章當(dāng)然就不只是“認(rèn)識(shí)論”了。

第二章第一節(jié)的標(biāo)題由《馬克思主義基本原理概論》（2015版）的“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”改為2018版教材的“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)”。這個(gè)修改不僅僅是“認(rèn)識(shí)”與“實(shí)踐”兩個(gè)語(yǔ)詞在行文順序上的調(diào)整，而是內(nèi)容上的重要變化。2018版教材在這一部分仔細(xì)地討論了“實(shí)踐”的本質(zhì)， “實(shí)踐主體”、“實(shí)踐客體”等實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)，卻沒有專門討論“認(rèn)識(shí)主體”與“認(rèn)識(shí)客體”問題，這樣的內(nèi)容安排使得“實(shí)踐”問題在本章中獲得了獨(dú)立存在的價(jià)值。2018版教材第二章第一節(jié)就專門增設(shè)第一目“實(shí)踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)”，而不是像《馬克思主義基本原理概論》（2015版）教材那樣，實(shí)踐僅僅是作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)“出場(chǎng)”的，《馬克思主義基本原理概論》（2015版）第二章第一節(jié)第一目的標(biāo)題是“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”，這樣一來(lái)，本章當(dāng)然就只不是“認(rèn)識(shí)論”了。

2018版教材增加了“主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)容，[3]仔細(xì)研讀這部分內(nèi)容可以看出，這些內(nèi)容主要不是從“認(rèn)識(shí)論”角度闡述的，即不是從認(rèn)識(shí)關(guān)系討論“主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)”，而是從實(shí)踐關(guān)系討論主體與客體關(guān)系的。2018版教材指出：“主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)不可分割的方面，它們互為前提、互為媒介，人類就是通過這種運(yùn)動(dòng)形式不斷解決著現(xiàn)實(shí)世界的矛盾?！盵4]這些內(nèi)容非常清楚地表明本章是在仔仔細(xì)細(xì)研究實(shí)踐的，本章當(dāng)然就不只是“認(rèn)識(shí)論”了。

2018版教材在第二章中增加了“真理尺度”和“價(jià)值尺度”兩個(gè)概念，并且非常清楚地指出這兩個(gè)尺度都是“實(shí)踐的尺度”：“人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中人們必須遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理。只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。這一尺度體現(xiàn)了人的活動(dòng)的目的性。”[5]2018版教材增加的“實(shí)踐的兩個(gè)尺度”的理論再清楚不過地表達(dá)著一個(gè)意思，本章不只是“認(rèn)識(shí)論”。

2018版教材第二章以“實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)”[6]為本章的落腳點(diǎn)，相對(duì)于《馬克思主義基本原理概論》（2015版）以“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的黨的思想路線為本章的落腳點(diǎn)，[7]表明新教材本章自始至終是在對(duì)“實(shí)踐”和“認(rèn)識(shí)”兩個(gè)主題進(jìn)行討論，本章當(dāng)然就不只是“認(rèn)識(shí)論”了。

對(duì)上述問題的思考會(huì)讓我們得出一個(gè)結(jié)論，2018版教材第二章不再僅僅是以往教材所討論的馬克思主義哲學(xué)的“認(rèn)識(shí)論”，而是包括了“認(rèn)識(shí)”和“實(shí)踐”在內(nèi)的“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)論”。沿著這個(gè)思路，我們可以舉一反三地進(jìn)行思考，整本教材還是像過去那樣，在按馬克思主義哲學(xué)（哲學(xué)本身是在按辯證唯物主義、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義），政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的結(jié)構(gòu)在編寫“馬克思主義基本原理概論”嗎？似乎不是了！

按照2018版教材第二章并行研究討論“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)”的思路，整本教材都可以做全新的理解。例如，教材第一章從最宏觀的角度討論了整個(gè)世界，也就是討論了物質(zhì)世界與精神世界的物質(zhì)本質(zhì)問題、辯證本性問題，屬于世界觀層次的理論。教材第二章則討論的是人的基本活動(dòng)問題，即“實(shí)踐”和“認(rèn)識(shí)”的關(guān)系問題，進(jìn)入了人的活動(dòng)層次（也可以稱為“屬人世界層次”）。教材第三章則把討論的領(lǐng)域縮小到人類社會(huì)，是關(guān)于社會(huì)歷史的哲學(xué)分析，主要研究討論了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、人民群眾與歷史人物的關(guān)系問題，這個(gè)討論把人的活動(dòng)領(lǐng)域作了限定，與第二章相比，第三章從“屬人世界層次”深入到了“人類社會(huì)層次”。教材第四章和第五章著眼的主體內(nèi)容雖然是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但是從馬克思主義基本原理的角度，本部分著眼的是“資本主義”這種社會(huì)形態(tài)的整體把握，而不僅僅是資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，更不是一般意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。教材第六章與第七章雖然也在討論經(jīng)典馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的一般原則、共產(chǎn)主義的基本特征，但是本部分更重要地是把經(jīng)典馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）的一般原則、基本特征作為分析現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原理和基本方法，最終落腳到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的闡述上。如果我們把第四、五章和六、七章結(jié)合起來(lái)，則討論的是人們當(dāng)下生活的兩種社會(huì)形態(tài)的關(guān)系，即資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系，這種討論是對(duì)第三章關(guān)于人的活動(dòng)領(lǐng)域的討論的進(jìn)一步的具體的限定，即深入到“人類當(dāng)下社會(huì)形態(tài)層次”，它的落腳點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義。 因此，從“世界觀層次”，到“屬人世界觀層次”，再到“人類社會(huì)層次”，最后到“人類當(dāng)下社會(huì)形態(tài)層次”，一個(gè)層次清晰、體系完整的馬克思主義基本原理理論體系得以展現(xiàn)。如果我們?cè)僬业揭粋€(gè)貫穿“馬克思主義基本原理概論”始終的主題，那么，一個(gè)主題明確的，層次清晰的，結(jié)構(gòu)合理的“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)體系就建構(gòu)起來(lái)了。

三、“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)體系

1.馬克思主義基本原理的理論主題

馬克思主義理論博大精深內(nèi)容豐富，人們可以從不同側(cè)面把馬克思主義理解為哲學(xué)，理解為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)），理解為科學(xué)社會(huì)主義。那么什么是馬克思主義理論的基本的、最核心的主題？為此，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！盵8]由此可以看出，馬克思主義理論整個(gè)體系的主題，當(dāng)然也是馬克思主義基本原理的主題就是“為人類求解放”。這個(gè)主題在馬克思那里有非常明確的表述?！榜R克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。1835年，17歲的馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫道：‘如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵9]由此可以看出，我們要立足時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變化，克服對(duì)馬克思主義理論的表面理解，才能把握馬克思主義理論的主題內(nèi)容、實(shí)質(zhì)內(nèi)容。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中引用了恩格斯的話來(lái)闡明馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展品格：“我們的理論 ‘是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容 ”。我們應(yīng)該看到，“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華?！盵10]習(xí)近平總書記關(guān)于“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”的論斷，就是對(duì)馬克思主義理論中那些超越時(shí)代限制的普遍真理的最精煉的概括，是對(duì)馬克思主義理論的主題內(nèi)容、實(shí)質(zhì)內(nèi)容的科學(xué)揭示。由此我們可以看到，在馬克思主義的理論中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)性”與最廣大人民群眾的“人民性”以及“全人類性” 是一致的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所包含的“以人民為中心”，“為人民謀幸福”，“為世界謀大同”，“為人類求解放”的思想，就是21世紀(jì)馬克思主義的理論主題，就是馬克思主義基本原理的理論主題。明確了這個(gè)道理，就能在新的歷史條件下堅(jiān)定馬克思主義信仰，“馬克思主義過時(shí)論”就不成立了;明確了這個(gè)道理，也就明確了在高校為大學(xué)生開設(shè)“馬克思主義基本原理概論”的課程價(jià)值：幫助大學(xué)生樹立“以人民為中心”、 “為人類求解放”的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

2.“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)體系的四個(gè)層級(jí)

馬克思主義基本原理的理論主題確立了，接下來(lái)的問題就是如何在“馬克思主義基本原理概論”課程中展開“為人類求解放”這個(gè)理論主題？基于馬克思主義對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行總體把握的哲學(xué)理論視野，基于馬克思主義立足現(xiàn)實(shí)世界改造的實(shí)踐性品格，“馬克思主義基本原理概論”課程可以建構(gòu)包括以下四個(gè)層級(jí)的教學(xué)體系來(lái)展開“為人類求解放”這個(gè)理論主題，這四個(gè)層級(jí)分別是：第一層級(jí)，世界觀層級(jí)。該層級(jí)研究人們生活其中的兩個(gè)世界的關(guān)系，即物質(zhì)世界與精神世界的關(guān)系，這個(gè)研究的最重要的觀念是整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，統(tǒng)一于具有辯證性的物質(zhì)。“為人類求解放”是在現(xiàn)實(shí)世界展開的人類活動(dòng)，它的成功有賴于科學(xué)地認(rèn)識(shí)我們生活其中的世界，即有賴于正確哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，樹立正確的世界觀是實(shí)現(xiàn)“為人類求解放”人類活動(dòng)目標(biāo)的哲學(xué)前提。2018版教材的第一章“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”，集中闡述了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于正確認(rèn)識(shí)人們生活其中的兩個(gè)世界的關(guān)系，即物質(zhì)世界與精神世界的關(guān)系的辯證唯物主義和唯物辯證法。其中辯證唯物主義理論揭示了物質(zhì)世界與精神世界的統(tǒng)一本性，即“物質(zhì)性”或“客觀實(shí)在性”，為展開“為人類求解放”的人類活動(dòng)的確立了最基本的哲學(xué)立場(chǎng)，即堅(jiān)持從客觀世界自身出發(fā)的唯物主義哲學(xué)立場(chǎng);其中唯物辯證法理論揭示了整個(gè)世界（包括物質(zhì)世界與精神世界）的聯(lián)系和發(fā)展的基本特性，即辯證性質(zhì)，為展開“為人類求解放”的人類活動(dòng)的確立了最基本的哲學(xué)觀念和哲學(xué)方法，即以全面的、發(fā)展的眼光來(lái)分析問題和處理問題辯證觀念和辯證方法。

第二個(gè)層級(jí)，人的活動(dòng)層級(jí)，即屬人世界觀層級(jí)。該層級(jí)研究人們的兩種基本活動(dòng)的關(guān)系，即改造世界與認(rèn)識(shí)世界即實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，這個(gè)研究的最重要的觀念是人們的兩種基本活動(dòng)統(tǒng)一于實(shí)踐?！盀槿祟惽蠼夥拧笔蔷哂谐绺邇r(jià)值的人類實(shí)踐活動(dòng)，它的成功有賴于具有真理性的認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，科學(xué)地把握實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)“為人類求解放”價(jià)值追求的思想前提。2018版教材的第二章“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律”亦是站在哲學(xué)的高度分析了人類實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的關(guān)系。第二章一方面集中地討論了人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，尤其是分析了實(shí)踐“主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)”，充分彰顯了實(shí)踐活動(dòng)本身的主客二重性，體現(xiàn)了人們?cè)诎盐諏?duì)象世界是從實(shí)踐出發(fā)的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)。這一立場(chǎng)既發(fā)揚(yáng)了唯物主義堅(jiān)持從客觀出發(fā)的邏輯立場(chǎng)，又不忽視人自身的主觀意愿的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，體現(xiàn)了馬克思主義的“實(shí)踐唯物主義”的科學(xué)精神。第二章另一方面在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，闡述了辯證唯物主義能動(dòng)反映論關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的辯證過程及其規(guī)律、認(rèn)識(shí)的真理性的基本內(nèi)容，為科學(xué)展開“為人類求解放”的實(shí)踐活動(dòng)確立了思想路線和行動(dòng)指南。

第三個(gè)層級(jí)，人類活動(dòng)的基本領(lǐng)域?qū)蛹?jí)，即人類社會(huì)層級(jí)。該層級(jí)是對(duì)人類社會(huì)的一般認(rèn)識(shí)，這個(gè)研究的最重要的觀念是經(jīng)濟(jì)生活制約著人類社會(huì)的全部生活，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。“為人類求解放”是受社會(huì)客觀規(guī)律制約的社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)地把握人類社會(huì)的客觀規(guī)律是實(shí)現(xiàn)“為人類求解放”任務(wù)的科學(xué)前提。2018版教材的第三章“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”闡述了馬克思最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)——?dú)v史唯物主義。本章以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)為核心觀點(diǎn)，經(jīng)過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)基本矛盾的分析，以及階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、改革和科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用分析，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和基本規(guī)律，最后落腳到“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的核心命題，把歷史唯物主義的科學(xué)社會(huì)歷史觀轉(zhuǎn)化為具有中國(guó)特色的“以人民為中心”的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，確立了實(shí)現(xiàn)“為人類求解放”任務(wù)的科學(xué)前提。

第四個(gè)層級(jí)，人類當(dāng)下基本活動(dòng)領(lǐng)域?qū)蛹?jí)，即當(dāng)下社會(huì)形態(tài)層級(jí)。該層級(jí)研究目前人們生活其中的人類社會(huì)的兩種基本社會(huì)形態(tài)的關(guān)系，即資本主義與社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）的關(guān)系，這個(gè)研究的最重要的觀念是資本主義必然被社會(huì)主義取代，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是立足中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的社會(huì)主義道路。“為人類求解放”是在現(xiàn)實(shí)的具體的約束條件下進(jìn)行的具有創(chuàng)新性的活動(dòng)，科學(xué)地把握資本主義與社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）的關(guān)系，尤其是科學(xué)地把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化、理論、制度和道路，是實(shí)現(xiàn)“為人類求解放”理想的客觀前提。2018版教材的第四、第五章和第六、第七章是整本教材理論內(nèi)容經(jīng)過前三個(gè)理論層級(jí)從宏觀到微觀，從抽象到具體，從理論到現(xiàn)實(shí)邏輯演繹的落腳點(diǎn)，是馬克思主義基本原理的“為人類求解放”的理論主題的直接討論。本理論層級(jí)闡述了馬克思另一項(xiàng)最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)——剩余價(jià)值學(xué)說和馬克思主義最壯麗的社會(huì)理想——共產(chǎn)主義。其中剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資本主義最終被社會(huì)主義取代的奧秘和必然性;而馬克思主義“本質(zhì)論”的共產(chǎn)主義和“運(yùn)動(dòng)論”的共產(chǎn)主義則表達(dá)了“為人類求解放”的現(xiàn)實(shí)道路，正如習(xí)近平同志指出的那樣：“我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái) 、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)” 。至此，馬克思主義基本原理的“為人類求解放”的理論主題落腳到了共產(chǎn)主義的科學(xué)理解上，把馬克思主義的共產(chǎn)主義同“烏托邦”式的共產(chǎn)主義嚴(yán)格地區(qū)分開來(lái)，“共產(chǎn)主義渺茫論”就不成立了;馬克思主義基本原理的“為人類求解放”的理論主題落腳到了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的奮斗中，“馬克思主義基本原理概論”課程要傳導(dǎo)的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀就與青年大學(xué)生的人生目標(biāo)對(duì)接上了，“馬克思主義基本原理概論”課程的課程目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了。

通過上述分析可以看到，馬克思主義基本原理的理論主題是“為人類求解放”;體現(xiàn)“為人類求解放”理論主題的四個(gè)層級(jí)的理論分別從宏觀到微觀，從抽象到具體，從理論到現(xiàn)實(shí)構(gòu)建起了層級(jí)清晰、結(jié)構(gòu)合理、重點(diǎn)突出的“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)體系。該教學(xué)體系較好地體現(xiàn)了馬克思主義從整體上，從總體上把握對(duì)象世界的哲學(xué)理論本性、立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐本性，也較好地實(shí)現(xiàn)了從馬克思主義理論三大組成部分到融合為一整塊“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。這個(gè)教學(xué)體系表明，馬克思主義基本原理在世界觀層面是“物質(zhì)本體論”，在屬人世界觀層面是“實(shí)踐本體論”，在社會(huì)歷史觀層面是“經(jīng)濟(jì)本體論”，在當(dāng)下社會(huì)觀層面是“人民本體論”。這個(gè)教學(xué)體系還表明，信仰馬克思主義就是要在世界觀層面信仰辯證唯物主義，在屬人世界觀層面信仰實(shí)踐唯物主義，在社會(huì)歷史觀層面信仰歷史唯物主義，在當(dāng)下社會(huì)觀層面信仰社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）。

參考文獻(xiàn)

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[8][9][10] 習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[EB/OL].[2018-05-04].http：//www.xinhuanet.com/politics/2018-05/04/c_1122783997.htm，.

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