古詩文是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其語言凝煉、意境悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，備受關(guān)注。但是在具體教學(xué)實踐中，受時間和空間距離的限制，很多高中生無法深入理解古詩文的內(nèi)涵與意境，學(xué)習(xí)有一定的難度，導(dǎo)致對古詩文學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理。針對這一問題，高中語文教師應(yīng)當(dāng)在明確古詩文教學(xué)優(yōu)化指導(dǎo)必要性的前提下，提出相應(yīng)的解決策略。

一、高中古詩文教學(xué)優(yōu)化指導(dǎo)的必要性

高中古詩文教學(xué)優(yōu)化指導(dǎo)的必要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。其一是與新課標(biāo)的要求相對應(yīng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)里提出了針對高中語文教學(xué)的明確要求，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生語文綜合素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，并且特別指出學(xué)生審美意識與審美能力的培養(yǎng)，因此教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生閱讀時給予必要的指導(dǎo)，達(dá)到課堂教學(xué)和新課程標(biāo)準(zhǔn)相對應(yīng)的效果;其二是語言應(yīng)用的要求，高中古詩文教學(xué)的根本目標(biāo)在于學(xué)生母語能力的養(yǎng)成與發(fā)展，所以教師應(yīng)當(dāng)避免只停留在翻譯層次的閱讀指導(dǎo)，防止單一的翻譯和課文背誦的做法，而是要讓古詩文教學(xué)指向應(yīng)用;其三是人格培養(yǎng)的要求，從教育心理學(xué)的角度分析，人格內(nèi)涵非常豐富，其中涉及到學(xué)習(xí)型人格、開放型人格、民主參與型人格等等，這些人格在高中古詩文教學(xué)內(nèi)容中均有所體現(xiàn)，如果教師可以對教學(xué)方法進(jìn)行適當(dāng)優(yōu)化，則會讓學(xué)生在古詩文中感悟到不同人格的魅力，從中汲取精神力量。

二、高中古詩文教學(xué)存在的突出問題

（一）執(zhí)著于背誦和翻譯

高中古詩文課堂教學(xué)的常規(guī)方式是背誦，有些除了經(jīng)典段落的背誦以外，還要求全文背誦，再加上機(jī)械化的翻譯形式，難免使學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味之感。運(yùn)應(yīng)用此種僵化的教學(xué)形式，學(xué)生受到課堂規(guī)范的過度制約，由此喪失學(xué)習(xí)興趣是顯而易見的事情。

（二）欠缺靈活適度的教法

高中語文教師在進(jìn)行教學(xué)方法探討時，缺少隨著課程標(biāo)準(zhǔn)而靈活變化的思維，從而導(dǎo)致課堂形式不夠豐富多彩，使得學(xué)生因為時間和空間阻隔導(dǎo)致古詩文閱讀學(xué)習(xí)的疏離，且始終得不到化解。

（三）漠視生活化指向

高中古詩文和生活化指向之間的關(guān)系，有時被高中師生所漠視。這種情況直接導(dǎo)致學(xué)生缺少對教學(xué)內(nèi)容的強(qiáng)烈興趣，學(xué)生不愿深入探究古詩文所隱含的歷史背景知識、詞匯語法知識，這違背了新課程改革的宗旨。

三、高中古詩文教學(xué)的幾種突破建議

（一）從背誦和翻譯限制中脫身

針對傳統(tǒng)的背誦與翻譯的教學(xué)形式，高中語文教師應(yīng)當(dāng)勇于突破自我，給學(xué)生提供更加豐富多彩的閱讀方法，讓學(xué)生從宏觀和微觀兩個角度，感受到古詩文的魅力與價值。

首先，從宏觀角度突破。教師要讓學(xué)生充分體會到：無論背誦還是翻譯，都只是針對古詩文進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)形式，如果能夠在這些形式之上進(jìn)行更加宏觀性的分析與探討，那么古詩文學(xué)習(xí)的深度與效率都會比較理想。從這個意義上說，高中語文教師需要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀古詩文時找到文章的突破口，探索古詩文呈現(xiàn)的瑰麗的藝術(shù)世界。例如，學(xué)習(xí)《氓》這首《詩經(jīng)》中的經(jīng)典之作，教師便可以提醒學(xué)生從宏觀角度分析女子因為時間的流逝，對男主人公給予不同的稱呼，反映出她當(dāng)時怎樣的心態(tài)以及命運(yùn)的變遷：在初次相遇時稱男子為“氓”，是一種陌生的心態(tài);進(jìn)入戀愛狀態(tài)時稱呼變?yōu)椤白印?，表現(xiàn)出敬重和相思的心態(tài);其后稱男子為“爾”，可見熱戀之親密;遭遇婚姻不幸后稱為“士”，則有著決絕之意。通過教師的引導(dǎo)與提示，學(xué)生能夠從這個視角比較清晰地發(fā)現(xiàn)文章宏觀思路及情感脈絡(luò)。

其次，注重微觀角度的問題啟發(fā)，同樣能夠起到解放背誦與翻譯方法局限的效果。在具體教學(xué)過程中，教師基于教學(xué)文本內(nèi)容提出直接或間接的問題，學(xué)生以問題為引導(dǎo)線索，從不同微觀側(cè)面了解文本內(nèi)容及主題思想，為文本認(rèn)知興趣提升及分析能力發(fā)展服務(wù)。因為文本的不同，所提問題必須具有一定的針對性。例如，學(xué)習(xí)蘇東坡的《赤壁賦》一文，教師可以就作者的寫作風(fēng)格提出問題，或者要求學(xué)生思考《赤壁賦》創(chuàng)作期間作者身處的背景環(huán)境，也可以分析文章中“明月”“長江”“酒”“洞簫”等意象的具體象征意義等等?？偠灾?，教師所提出的問題要讓學(xué)生從具體的角度進(jìn)行思考，從而感受到文本主題及作者抒發(fā)的情感，突破背誦與翻譯的傳統(tǒng)思維限制。

（二）以活動增加教學(xué)靈活性

高中語文教師可以增加與教學(xué)有關(guān)的探究性活動，不失時機(jī)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在活動中感受古詩文的魅力，讓課堂充滿張力。例如，學(xué)習(xí)王實甫《長亭送別》（《西廂記》中的片斷）一文，教師可以根據(jù)雜劇的特點(diǎn)，要求大家用課本劇的活動形式，展示人物性格，分析唱詞中膾炙人口的語言，思考意象、意境對于故事情節(jié)的推動作用，從而使作品的思想價值在課堂上充分展現(xiàn)出來?；顒又螅梢砸龑?dǎo)學(xué)生挖掘文本主題的現(xiàn)實意義，思考張生、崔鶯鶯二人在雜劇中的結(jié)局應(yīng)該是悲劇還是喜劇。學(xué)生還可以小組為單位研討“時代愛情悲劇”“中國古代戲劇作品探討”等項課題，用于拓展閱讀視野，在更加靈活的課堂教學(xué)環(huán)境中感受古詩文的魅力。這樣的活動有利于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式由單向灌輸轉(zhuǎn)化為多元互動，會促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展和綜合素養(yǎng)的提升。

（三）找到與現(xiàn)實生活連接的契合點(diǎn)

針對前面所述及的漠視生活化指向問題，教師可以結(jié)合古詩文教學(xué)目標(biāo)及實際情況，在明確古詩文與當(dāng)今時空距離較為遙遠(yuǎn)的前提下，主動化解其不能與現(xiàn)實生活相結(jié)合的問題。教材中所選入的古詩文篇章，再加上課外閱讀活動時常遇到的經(jīng)典文本，都具有含英咀華的特點(diǎn)，教師可以與學(xué)生一起尋找與現(xiàn)實生活連接的契合點(diǎn)，嘗試讓學(xué)生突破時空阻隔，進(jìn)一步體會到古詩文的價值。比如，學(xué)習(xí)蘇洵的《六國論》一文，教師可引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的同時，一面對文本的創(chuàng)作意圖進(jìn)行分析，明確其中所關(guān)涉的重點(diǎn)句段，如“滅六國者，六國也，非秦也。亡秦者秦也，非天下也”“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”等所具有的借古諷今內(nèi)涵，一面與當(dāng)前國際上一些熱點(diǎn)事件相結(jié)合，分析《六國論》主旨對于國際熱點(diǎn)事件解決的啟示。筆者認(rèn)為，這種以生活為指向的分析方法能夠讓學(xué)生以較大熱情投入于古詩文的學(xué)習(xí)。教材所選的《赤壁賦》《師說》《蘭亭集序》等文，都具有較強(qiáng)的生活指向色彩，值得特別關(guān)注。

在高中語文教學(xué)中，古詩文是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，其中所牽涉到的大量字詞、讀音、翻譯以及背誦等項要求，很容易使學(xué)生感覺枯燥，產(chǎn)生畏懼心理。教學(xué)實踐中，教師要尋找新的突破口，引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)的僵化學(xué)習(xí)模式，讓閱讀結(jié)合于活動與生活，相信必定會有效緩解一直以來普遍存在的古詩文教學(xué)難題。

作者簡介：李洪飛（1981—），男，江蘇省溧水高級中學(xué)一級教師，主研方向為高中語文古詩文教學(xué)。