袁銘

【摘 要】陀思妥耶夫斯基在他的小說《卡拉馬佐夫兄弟》中寫道的 ：“在大多數(shù)情況下，人們，甚至惡人，要比我們想象中的他們幼稚的多，天真的多。其實(shí)我們自己也一樣?！痹谧g者序里榮如德這樣寫道“我們掩卷時(shí)與開卷時(shí)相比，恐怕已判若兩人。”對這句話我深信不疑，在陀氏的筆下，文學(xué)即人學(xué)，他對人性的洞察，深刻地剖析和反省，讓我甚至以為他是偉大心理學(xué)家。

【關(guān)鍵詞】《卡拉馬佐夫兄弟》;罪惡;人性;陀思妥耶夫斯基

中圖分類號：I106? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）20-0214-02

讀完《地下室手記》后，我便一發(fā)不可收拾地愛上了這個(gè)俄國作家，都說讀陀氏你會受到靈魂的拷問，在《地下室手記》中我深刻地體會到了這句話到底意味著什么，這次秉著被拷問的目的，我翻開了《卡拉馬佐夫兄弟》，這是一本可以讓我們看見自己的書。這部小說是陀思妥耶夫斯基最后一部小說，也是我認(rèn)為他最好的一部。這是一部太過沉重的書，震驚和意外層出不窮，讀起來格外痛苦，但正如書中所說，在痛苦中追尋幸福，這大概是陀氏的心得吧。

全書總體上分三個(gè)部分，第一部分是背景人物關(guān)系介紹，第二部分是弒父案的發(fā)生和審判，第三部分是尾聲。在我看來三個(gè)部分側(cè)重點(diǎn)各不同，串聯(lián)起來也層次分明但渾然一體。首先在第一部分，作者花費(fèi)了很多筆墨來描寫書中主角的宗教觀。無神論的代表是伊萬，認(rèn)為宗教領(lǐng)袖的存在只不過是人們心中需要有一個(gè)權(quán)威罷了。今天備受推崇明天就有可能受到唾棄。中間過渡的有卡拉馬佐夫兄弟們的父親。一個(gè)賭鬼，嫖客，騙子，流氓，各種各樣的負(fù)面的形容詞加在他身上都不為過。他說他不相信神存在，不相信審判。但夜深人靜的時(shí)候會奇怪地爆發(fā)出種種突如其來的情感和突如其來的思想。德里特里卡拉馬佐夫是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的基督徒。認(rèn)為因?yàn)槿藗冃枰?，所以神存在?；酵酱淼倪@邊有阿廖沙卡拉馬佐夫，自小就進(jìn)了修道院的他熟讀經(jīng)文。虔誠基督徒的代表是佐西馬長老，他洞察人心，可以看到德里特里將要做出不可饒恕的行為，也可以看出阿廖沙面對試探會跌倒。他愛人如己，拖著老病的身體為人們禱告祝福。一個(gè)幾乎完全活在主內(nèi)的人物生前活在人們的敬仰之中，死后卻因?yàn)槭w發(fā)臭，被人們懷疑。

第二部分是全書的高潮，一個(gè)看似糾結(jié)的殺父案。每個(gè)人對這個(gè)案子各持己見。德里特里是被告，一口咬定兇手是斯麥爾佳科夫（費(fèi)多爾的私生子）。伊萬認(rèn)為兇手是斯麥爾佳科夫，但是是在自己默許下犯罪的。阿廖沙堅(jiān)信德里特里不是兇手。在最后伊萬和斯麥爾佳科夫的對白中才真相大白。斯麥爾佳科夫在伊萬說的“一切都是被允許”的鼓動下犯了罪，第二天他就自殺了。伊萬出于內(nèi)疚在法庭上坦白了一切，但是最后并沒有影響最終結(jié)局，得里特里被判有罪。

最后一部分是案件結(jié)束后的尾聲，主要寫上尉的兒子伊留莎的葬禮，以及幫德里特里越獄的計(jì)劃。此外，在這本書中除了老卡拉馬佐夫的案件之外，還有一個(gè)神秘客人殺掉心愛的寡婦的案件，他的負(fù)罪感一直折磨他，最后終于在一個(gè)修士面前，陳述了自己的罪過打算翌日去自首，可出門沒多久，又返回來，打算殺掉這位修士，因?yàn)樗蝗挥植幌胱允祝珔s又感覺無法面對這名修士，這種羞愧感很快轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N無法阻擋的恨意，恨有這么一個(gè)人，逼自己要將自己的過往大白于天下。當(dāng)一個(gè)人滿懷愧疚的時(shí)候，會想到殺掉那個(gè)讓我愧疚的人，我就徹底解放了。

全書的三個(gè)部分，信仰，瘋狂，希望，交織在一起構(gòu)成一幅人性的“滿漢全席”。書中任何一個(gè)人都不能簡單地用是非好壞來區(qū)分。他描寫一整個(gè)俄國民族，貪婪好色的老卡拉馬佐夫，他不懂親情、不相信上帝、不相信靈魂，他冷漠無情，像動物一樣活著，情欲與道德的對立，冷漠和熾熱在他的身上以一種不和諧的形式存在著，讓人既感到他的無恥又感覺到他的生命活力，荒誕又真實(shí)。沖動易怒的米卡，他善良正義，但一生好像都在做荒唐的事，理性上認(rèn)為是不對的，但無法控制的感情卻認(rèn)為是美的，行動的荒唐和內(nèi)心的善良成了無法調(diào)和的矛盾，注定了米卡悲劇的一生。與魔鬼做斗爭的伊萬質(zhì)疑信仰，沉溺于人性的軟弱，現(xiàn)世的不公，孩童無辜的慘死，對幼童原罪的懷疑，都讓他不相信信仰，質(zhì)疑它的真實(shí)性，同時(shí)也讓他陷入了“無信仰也意味著無道德”的荒唐境地。這種學(xué)說的接受者斯麥爾佳科夫殺了老卡拉馬佐夫，并導(dǎo)致了二兒子伊凡的精神失常和私生子斯麥爾佳科夫的畏罪自殺。阿廖沙的存在則讓我感到了一點(diǎn)意外，在如此丑陋的世界里卻還有這樣天使般的人物，他對上帝的真摯虔誠好像預(yù)示著人的救贖。個(gè)性獨(dú)特，外表漂亮的格魯申卡，有著坎坷的命運(yùn)，年少時(shí)和一個(gè)男人相戀被遺棄后走上了墮落的道路，成為公共情人。所以對于男人，格魯申卡并不信任并對男人持玩弄的態(tài)度，她的這種態(tài)度也導(dǎo)致了卡拉馬佐夫父子相互怨恨，帶有魔鬼和天使的色彩。高傲的卡嘉，她是接受了上層教育的知識女性，看重面子，渴望被別人崇拜和獲得別人的尊敬。

卡拉馬佐夫家中每一個(gè)成員身上似乎都存在著一種偏執(zhí)的東西，這讓他們每個(gè)人都為之瘋狂。是他們痛苦的根源，也是他們存在過的印證。他們的掙扎，讓我看到了人的復(fù)雜和矛盾，歡愉和痛苦。每個(gè)人的內(nèi)心都有千萬個(gè)因素，千萬個(gè)極端，千萬個(gè)靈魂，而這些都發(fā)散到了《卡拉馬佐夫兄弟》中的人物中去，他們就是現(xiàn)世人類呈現(xiàn)的樣貌，是人性本身。

在這本書的結(jié)尾，陀思妥耶夫斯基說人性本惡，但是孩提時(shí)代的美好記憶可以阻止人們作惡。我猜測大概是喪子之痛對他來說太痛苦了，以此來表達(dá)對兒子的思念，當(dāng)然無論他出于什么原因?qū)懥诉@樣一句話，我只能認(rèn)同后半句，在我的認(rèn)知里我更愿意信人性本善，當(dāng)然也不排除有些個(gè)例，但是那是另外的事了，我們不能以偏概全。你可以愚蠢，可以遲鈍，甚至可以有張丑陋的臉，但請你務(wù)必善良，就像七宗罪里寫的，世界是美好的，值得我們?nèi)橹畩^斗，但是他們只相信后半句，而我愿意相信全部。

最后我想用黑塞對陀思妥耶夫斯基的評價(jià)結(jié)尾：“我們之必須閱讀陀思妥耶夫斯基，只是在我們遭受痛苦不幸，而我們承受痛苦的能力又趨于極限之時(shí)，只是在我們感到整個(gè)生活有如一個(gè)疼痛難忍的傷口之時(shí)，只是在我們經(jīng)歷無可慰藉的死亡之時(shí)。當(dāng)我們孤獨(dú)苦悶，麻木不仁地面對生活時(shí)，當(dāng)我們不再能理解生活那瘋狂而美麗的殘酷，并對生活一無所求時(shí)，我們就會敞開心扉去聆聽這位驚世駭俗、才華橫溢的詩人的音樂。這樣，我們就不再是旁觀者，不再是欣賞者和評判者，而是與陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦難者共命運(yùn)的兄弟，我們承受他們的苦難，并與他們一道著魔般地投身于生活的旋渦。只有當(dāng)我們體驗(yàn)到陀思妥耶夫斯基那令人恐懼的常常像地獄般的世界的奇妙意義，我們才能聽到他的音樂和飄蕩在音樂中的安慰和愛。”