楊永興
摘 要:中華文化博大精深,上下五千年的發(fā)展歷程中,世世代代的中華兒女為人們留下了優(yōu)良傳統(tǒng)美德。在語文教學(xué)實(shí)踐中滲透傳統(tǒng)文化教育,有利于學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的提升。基于此,立足情景教學(xué),以語文教學(xué)為研究視角,針對節(jié)日文化在語文教學(xué)中的滲透展開分析討論。期待為進(jìn)一步提高語文教學(xué)時(shí)效性貢獻(xiàn)綿薄之力。
關(guān)鍵詞:語文教學(xué);情景教育;節(jié)日文化
孔子云:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”在語文教學(xué)中,只有充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,才能提高教學(xué)時(shí)效性。情景教學(xué)通過為學(xué)生營造形象、趣味、聯(lián)系生活的教學(xué)氛圍,進(jìn)而激活學(xué)生的主觀能動(dòng)性,最終達(dá)到構(gòu)建高效課堂的目標(biāo)。在情景教學(xué)視域下,將節(jié)日文化滲透到語文教學(xué)中,不僅有利于為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,同時(shí)利于學(xué)生的情感價(jià)值教育,符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。
一、創(chuàng)設(shè)情境,豐富情感體驗(yàn)
中華民族擁有五千年的歷史,形成了底蘊(yùn)深厚的民族文化。節(jié)日文化通過特定的形式將古往今來的節(jié)慶習(xí)俗延續(xù)和傳承至今,如中秋節(jié)要賞月吃月餅,端午節(jié)要賽龍舟、吃粽子,清明節(jié)要掃墓祭祀,春節(jié)要放鞭炮、吃餃子,重陽節(jié)要插茱萸、登高等。從古至今的文人騷客在參與節(jié)日的過程中,將特定的民俗風(fēng)情利用文字的形式記載下來,使其成為民族文化傳承的載體。因此,在語文教學(xué)實(shí)踐中,教師可以從文學(xué)作品出發(fā),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)節(jié)日情境,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活,展開豐富的想象,感受民族文化,體悟作者的心理感受與情感歷程,豐富情感體驗(yàn)。
例如,在今日已經(jīng)衰落了的上巳節(jié),在古代卻是一個(gè)非常重要的節(jié)日,很多文學(xué)作品中都可以找尋上巳節(jié)的身影,發(fā)覺上巳節(jié)的習(xí)俗。如范曄的《后漢書·禮儀志》中記載:“三月上巳,官民皆挈于東流水上,曰洗濯祓除去宿垢為大挈?!倍凇墩撜Z》中也有關(guān)于上巳節(jié)的記載。我們最熟悉的屬《蘭亭集序》,也就是三月三的蘭亭集會(huì),在東晉永和九年的上巳節(jié),王羲之、謝安、孫綽等四十余人在蘭亭集聚,列坐在溪流旁,把酒言歡,之后形成文字記載,形成了萬古流芳的《蘭亭集》,留下了千古佳話[1]。針對《蘭亭集序》一文的教學(xué)中,我們可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日文化為學(xué)生設(shè)置學(xué)習(xí)情境,例如,在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀《蘭亭集序》的過程中,我們可以利用多媒體設(shè)備播放一些舒緩的音樂,也可以模擬古人的“流觴曲水”之雅趣,引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到作品的藝術(shù)情境中,充分感受把酒言歡、吟詩作畫的悠然自得,體悟上巳節(jié)中文人墨客的感傷情懷,進(jìn)而深層次釋懷闊達(dá)深遠(yuǎn)的宇宙境界,感知人生境界,形成對生命的敬畏之情,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。
二、深入挖掘,點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情
傳統(tǒng)節(jié)日文化是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,歷經(jīng)千百年的洗禮和沉淀,形成了豐富的文化底蘊(yùn)與人文情懷,如喜氣洋洋的春節(jié)、張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、憂思親人的清明節(jié)、通古思今的端午節(jié)、團(tuán)圓祥和的中秋節(jié)等,其中的民俗與內(nèi)涵集中凸顯與詮釋了中華民族尊老愛幼、勤勞質(zhì)樸的傳統(tǒng)美德與優(yōu)良傳統(tǒng)。在民族節(jié)日中蘊(yùn)含著故事典故,屈原投江的傲骨凜然、牛郎織女凄美愛情,基于這些歷史典故,文人騷客形成了無數(shù)千古名篇,為語文教學(xué)奠定了豐富的基礎(chǔ),為情景教學(xué)的展開提供了諸多資源。
現(xiàn)階段語文教材中蘊(yùn)含著豐富的節(jié)日文化資源,如李煜的《虞美人》和秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》中描述的是七夕節(jié),王羲之的《蘭亭集序》中記錄的是上巳節(jié),蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》闡釋的是中秋節(jié),而晏殊的《破陣子》和陸游的《游山西村》描述的是春社日的景象,王維的《九月九日憶山東兄弟》和李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》等講述的是重陽節(jié)的情思等。不僅古詩文中包含了豐富的節(jié)日文化,很多現(xiàn)代文學(xué)作品中同樣包含了很多節(jié)日文化素材,如魯迅先生筆下的《祝?!贰渡鐟颉?、郁達(dá)夫的《江南冬景》、沈從文的《邊城》等都以不同的視角解讀了中華傳統(tǒng)節(jié)日文化。所以語文教育工作者要深刻認(rèn)識到,民俗民風(fēng)只是一種素材和表象,而蘊(yùn)含在文字中的文化與情懷才是根本所在,在將節(jié)日文化滲透到語文教學(xué)的過程中,必須要從文化的高度出發(fā)[2]。教師可以根據(jù)不同節(jié)日背景,深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的是人文情懷,為學(xué)生系統(tǒng)的講述節(jié)日文化和隱藏在節(jié)日背后的文化元素,進(jìn)而為學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)性、趣味性的傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系,引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德,傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使命,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,豐富學(xué)生的情感認(rèn)知。
綜上所述,將節(jié)日文化滲透到語文教學(xué)中是營造高效教學(xué)情景的需要,是全面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要,也是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的需要。希望通過文章的闡述,可以使得廣大語文教育工作者認(rèn)識到節(jié)日文化在教學(xué)實(shí)踐中的重要作用,積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育教學(xué)理念深入挖掘節(jié)日文化的內(nèi)涵,為學(xué)生營造高效的教學(xué)氛圍,實(shí)現(xiàn)對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育,實(shí)現(xiàn)是“三維一體”的教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):
[1]楊芳芳.中國傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)與小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育[J].教育文化論壇,2018,10(6):85-88.
[2]葉青欽.中國傳統(tǒng)節(jié)日與小學(xué)語文教育整合淺思考[J].文教資料,2018(19):45-46.
編輯 魯翠紅