摘? 要：“麗末三隱”之一的李穡是一位精通漢文學與儒學的名家。因其有在中國留學、出仕的經(jīng)歷，故而他創(chuàng)作的漢詩中處處可見中國文化的印記。本文從其漢詩對中國元素的吸收和接受的視角出發(fā)，試圖分析當時域外文人是如何認識、看待中國的，進而借以窺探中韓文學在相互交流中創(chuàng)造的文化相似性問題。

關鍵詞：李穡;高麗;詩人;中國元素

作者簡介：倉偉，男，曲阜師范大學翻譯學院朝鮮語筆譯研究生，研究方向：翻譯學、中韓文學比較。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20--02

一、引言

韓國的漢詩創(chuàng)作，始于新羅時期，當時以崔致遠為代表的新羅才士以遣唐使節(jié)的身份來華學習交游，與唐朝文人詩客交游甚廣，有力促進了這一時期的新羅漢詩的發(fā)展。高麗并新羅之后，在不斷強化的中國觀和事大思想指導下，其與中原王朝的聯(lián)系愈加緊密，文人詩客的交流頗為活躍，隨之漢詩的創(chuàng)作進入高速發(fā)展時期。文人們漢詩的創(chuàng)作在繼承新羅的遺風之后，又有其鮮明特點，唐風、宋韻、元律大行其間，詠史懷古、感傷述懷包含其內，對中國人物、古跡的描摹，以及用典處處可見，高麗大儒李穡就是這樣一位代表人物。

李穡是高麗末期著名的文學家、政治家、儒學家，字穎叔，號牧隱，生于1328年，卒于1396年。李穡往返中國，大都處于元朝時期，受在元經(jīng)歷影響，創(chuàng)作了眾多漢詩留存于世，其中不乏膾炙人口的佳作，影響深遠，顯示其漢詩的造詣頗高，詩文字字珠璣。當前對李穡漢詩的研究主要是從《牧隱集》前三十五卷的《牧隱詩稿》著手，通過研究可以發(fā)現(xiàn)，李穡詩文中對中國人物、地點的描寫，典故的引用俯拾皆是，這些中國元素的運用，是那時期高麗文人持有的以身份認同和文化收容為基礎的“小中華”意識的具體體現(xiàn)。

二、詠懷詩中的中國人物元素

李穡所在的高麗末期，吏治腐敗，百業(yè)凋敝。李穡在回到高麗之后，不受朝廷重用，晚年更是因為遭到李成桂等陷害而被流放，與之前在元朝的出仕經(jīng)歷形成巨大反差。政治上的不得意，必然會在詩歌中得以體現(xiàn)。李穡對高麗王室是赤膽忠貞的，從其寫的《周公操》（《牧隱詩稿》卷一）中可以看到渴望復興王室的一片丹心，其中說道：“維父維兄兮維命之明，金縢以藏兮流言行。風雷作兮鴟鸮詠，赤舃幾幾兮周之禎”。開題即是西周杰出名臣周公旦，周公攝政期間帶領西周走向強盛，為周朝八百年的統(tǒng)治奠定了基礎。故后世有人評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。李穡借周公表達自己的政治理想和復興高麗王朝的迫切心情，最后“赤舃幾幾兮周之禎”，更是大贊周公美德，朝局動蕩之下，臨危不懼，自若不失常。

中國千古風流人物，李穡感慨之至。我們從這首詩《有感》（《牧隱詩稿》卷十七）中可以覺察到李穡對現(xiàn)實的影射，詩曰：

孔明當日獨提兵，

一夜營中落大星。

縱使中興功未竟，

廟前栢樹至今靑。

這首七言絕句詩是李穡于五十二歲（洪武12年，即1379年）時創(chuàng)作，我們可以了解到此時中原大地元明已經(jīng)易代，高麗朝政更是被權臣所把持，對明采取的和善政策更是引起李穡等士大夫的不滿。詩中說到諸葛亮縱使有復興漢室的愿望，但也含恨逝去，贊揚孔明忠君品格如翠柏般萬古長青。

朝局混沌，自感乏力回天，牧隱李穡的隱居想法便如影隨至，后來高麗王朝滅亡后，不事二主，回到故鄉(xiāng)韓州隱居。高潔的隱士生活更為李穡所向往，中國歷朝歷代隱士生活也是如此，著有詩《淵明》（《牧隱詩稿》卷二十二）曰：

淵明時不識，貌枯氣自華。

顏公千萬錢，即日送酒家。

風霜天地秋，東籬采黃花。

誰知重名教，梨栗生深嗟。

東晉大詩人陶淵明，隱逸高風亮節(jié)之人，中國第一位田園詩人，其“采菊東籬下，悠然見南山”更是被人傳唱。李穡在詩中直接描繪了陶淵明筆下山水田園的隱居風光，勾勒出他理解的陶淵明形象，對隱居生活的期待，更是對現(xiàn)實的不滿與無奈?！罢l知重名教，梨栗生深嗟”是引用陶淵明詩《責子》中“通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物”的描寫，借此感嘆時局如此，只有追隨天命的平常心。

三、述古詩中的中國地點元素

高麗文人通過出使中原王朝，便以得到游覽中國古跡和美景之地的機會，當然大多數(shù)沒實際到過這些勝地，也可以通過書、畫來欣賞名勝的風貌。李穡多次前往元朝，在元進士及第，在元為官，元的大好河山自不必說也是他吟詠的對象?！皷|吳八詠”為沈休文所作，后來宋朝畫家宋復古將其景筆墨成畫的史實被《東坡集》所收注。李穡在讀《東坡詩注》時，偶然看到“八詠”中《洞庭晚靄》對洞庭景色描寫，興致既起，又以《洞庭晚靄》（《牧隱詩稿》卷十）為題，作詩一首：

一點君山夕照紅，

闊呑吳楚勢無窮。

長風吹上黃昏月，

銀燭紗籠暗淡中。

我們可以看出詩中第一句就給人強烈的畫面感，洞庭湖水，夕陽西下;第二句由景及情，看出宋復古畫筆下洞庭晚靄的畫面氣勢;因為李穡并未實地探訪，后兩句是詩人自己想象的景象，一、二兩句的壯麗景象與三、四兩句的“銀燭”、“紗籠”形成巨大反差，實際的畫面景致與想象景象相結合，表現(xiàn)了詩人的情趣。對于詩中的內容我們可以看出，這首詩更像一首題畫詩，感慨“洞庭晚靄”的畫面意境。

李穡在出使元朝途中，經(jīng)由很多地方。一次在從元大都返回高麗的路上，路過漁陽縣這個地方，以《漁陽縣》（《牧隱詩稿》卷二）為題，賦詩一首表達自己的情懷：

寂寂漁陽縣，吾今一破顏。

俗知嘗膽苦，地接不毛寒。

鼓角開元后，江山至正間。

廢興流水在，立馬聽潺湲。

漁陽縣（大約在今北京與天津一帶）是一古地名，在唐玄宗時期，是安祿山發(fā)動叛亂的地方?！伴_元盛世”之后，只能聽到戰(zhàn)鼓和號角，“安史之亂”給了唐帝國巨大的打擊，唐朝從此由盛轉衰。觀古說今，元朝至正時期，元廷已經(jīng)處于垂死掙扎的邊緣，吏治腐敗，百姓處于水深火熱之中，國興無望，王朝的興衰更替更是天命使然。觀察這一段盛衰的歷史，詩人雖痛心疾首，但更多的是無奈。

四、李穡漢詩中的中國典故元素

中國上下五千年的歷史長河中，人物傳說、典章古籍，浩渺紛繁。詩歌中對典故的述寫，更表現(xiàn)為用典修辭手法的使用。唐宋的詩人雅客，在自己的詩詞中都會引用典故。李穡漢詩中引經(jīng)據(jù)典，靈活取用古籍詞句，使其詩句內容豐富有感，使其情感表達含蓄委婉。

李穡曾作五言律詩來詠懷古來圣賢之人，其中說道：

曾驚倭難逼，卻向俗離尋。

苦節(jié)扶吾道，馀風振士林。

商山芝露重，彭澤菊秋深。

牧隱今衰甚，何當共一吟。

因為遭受倭亂的痛苦，百姓苦不堪言，國家國勢衰微沒有還手之力，所以李穡便想著逃離俗世，靠著風尚氣節(jié)來支撐內心?！吧躺街ヂ吨亍边@里是引用了“商山四皓”的典故，“商山四皓”是秦末有名的四位隱士;“彭澤菊秋深”則是描繪了陶淵明在彭澤生活時，深秋的景色。此處連續(xù)用典，借古抒懷，對自己的境遇長吁短嘆，表明出世的強烈意愿。

李穡曾在讀史書典籍時，感懷吟詠，作了三首詩，就是《讀史》（《牧隱詩稿》卷八）三首，其中一首：

魯連東海有高風，瓜種青門露浥叢。

四皓高歌芝嶺上，七賢沉醉竹林中。

申屠抱病誰能迫，靖節(jié)歸田我獨窮。

回首乾坤長太息，箕山潁水兩濛濛。

這首詩全篇看來，句句用典，處處有典故?！棒斶B”即為魯仲連，戰(zhàn)國時期的齊國人，是一位隱居東海的高風亮節(jié)的隱士?！扒嚅T”是指西漢長安城的東南門，本名霸城門，因其門色青，故俗呼為“青門”?！八酿弊圆槐卣f就是“商山四皓”?！捌哔t”是指魏晉時期名士“竹林七賢”，于竹林之中飲酒、縱歌。“申屠”是東漢末年隱士申屠蟠，因沒有響應朝廷征招，保全高志聞于世。“靖節(jié)”更是人們熟知的靖節(jié)先生陶淵明，隱居山水，悠然自得?！盎綕}水”這里是說這樣的一個典故，指隱居在箕山的巢父和許由聽說堯要禪讓天下讓其治理，便用穎水洗耳，不愿入世。

整詩引用歷代隱居名士的典故，借古喻今，做一個有高志的隱士倒也是符合晚年時牧隱李穡的境況。

五、李穡漢詩對修辭手法的收容

漢詩在表達技巧上是多種多樣的，修辭手法就有疊詞、比喻、用典等等。上文中已經(jīng)對其漢詩中的典故元素進行了分析，這里我們簡單探析一下李穡漢詩中疊詞的使用。疊詞在詩詞中的運用往往可以達到意想不到的妙處，李清照的《聲聲慢》開頭便寫道：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，七組疊詞的使用，便奠定了全詞悲涼凄苦的基調，有深切的感染力。另外我們在朗誦時，聲律上急促跳動，鏗鏘有韻，有節(jié)奏感。

在牧隱所作詩篇中，使用的疊詞達到五百五十多種，比較常見的有“時時”、“渺渺”、“細細”、“青青”、“團團”等等。我們在《詠栗》（《牧隱詩稿》卷十九）中看到這樣的疊詞使用，詩曰：

頭上已驚垂的的，掌中還訝走團團。

爛烹肯避朱門熱，細嚼偏宜白屋寒。

這同樣是一首七言絕句詩，講究押韻和平仄有聲。起承句中的“頭上”和“掌中”相對，“已驚”和“還訝”、“垂”和“走”相對，疊詞“的的”和“團團”相對，韻律上對仗工整，讀起來節(jié)奏感分明，轉合句中的韻律相對也是如此，表現(xiàn)了詩人在栗子成熟掉落時的興奮之情。

六、結語

高麗文人的詩歌往往受到中國詩歌的影響，唐宋詩風對高麗的影響頗深。漢詩創(chuàng)作中包含的中國元素使其具有鮮明的特點，內容豐富而蘊含情趣，膾炙人口的佳作比比皆是。高麗文人的作品中，不僅是漢詩，還有繪畫、碑銘等都會出現(xiàn)中國的人物、地點、典故這些中國元素，李穡漢詩中出現(xiàn)的種種元素來表征各種意象，利用典籍傳說、史實人物來提高詩歌的藝術表現(xiàn)力，詩歌意指的基本都是詩人現(xiàn)實的寫照，述古詠懷是李穡在現(xiàn)實訴求無法實現(xiàn)下，以漢詩來進行藝術概括。

李穡漢詩收容的中國元素，我們并不能孤立看待，這一收容過程是對中國文化、歷史各方面的觀察，體現(xiàn)了其如何認識中國。通過探尋其創(chuàng)作歷程和心境，是不是可以幫助我們從側面找尋中國的歷史和文化空間？是不是可以幫助我們了解到韓國古典文學作品中蘊含的其民族思想和情感？李穡對高麗漢詩發(fā)展起到了舉足輕重的作用，他在漢詩創(chuàng)作中引用的中國元素是值得我們研究的?？疾祉n國古典文學中吸收的中國元素，就是在找尋中韓文學交流過程中產(chǎn)生的文化相似性和互通性。

參考文獻：

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