淺談青年武術(shù)訓(xùn)練中的武德培養(yǎng)模式

摘 要：青年武術(shù)訓(xùn)練是提升青少年心理素質(zhì)、強(qiáng)身健體的重要方式。在青年武術(shù)訓(xùn)練中，重視青少年武德培育，在內(nèi)心深處給予青年正確的精神引領(lǐng)與支撐，促進(jìn)青年全面發(fā)展。對此，本文著重分析青年武術(shù)訓(xùn)練中武德培育的價(jià)值，提出青年武術(shù)訓(xùn)練中武德培育模式路徑。

關(guān)鍵詞：青年武術(shù)訓(xùn)練;武德;培育

引言

武德將武術(shù)道德，是從業(yè)者在武術(shù)活動中應(yīng)該遵循的道德品質(zhì)與規(guī)范。在青年武術(shù)訓(xùn)練中，培育青年武德，是踐行素質(zhì)教育理念的一種形式，不僅重視青年武術(shù)技能的教育，更重視青年道德修養(yǎng)教育，健全青年人格素養(yǎng)，進(jìn)而武術(shù)根本性教育特性。因此，研究青年武術(shù)訓(xùn)練中武德培育模式十分重要，不僅是青年未來發(fā)展的需要，更新青年武術(shù)訓(xùn)練模式變革的需要。

一、青年武術(shù)訓(xùn)練中的武德培養(yǎng)的價(jià)值

（一）強(qiáng)化青年德性修養(yǎng)

在青年武術(shù)訓(xùn)練中，培育青年武德，能夠讓青年在武術(shù)學(xué)習(xí)中，全面理解我國傳統(tǒng)文化以及我國民族古人的優(yōu)秀美德，使青年在潛移默化中陶冶情操。武德提倡青年要真、善、美，是指做人要誠實(shí)守信，以本性與他人交往，進(jìn)而構(gòu)建良好的關(guān)系。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，倡導(dǎo)武德教育，增強(qiáng)青年明辨是非能力，幫助青年樹立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)青年全面發(fā)展。

（二）增強(qiáng)青年自我約束能力

青年武術(shù)訓(xùn)練中，大都是根據(jù)武術(shù)的訓(xùn)練步驟、套路開展，而將武德教育滲透到其中，改變單一訓(xùn)練模式，增強(qiáng)青年訓(xùn)練積極性，使青年在武術(shù)學(xué)習(xí)中不僅自我武術(shù)技能，更理解武術(shù)文化。青年身為社會發(fā)展的一員，應(yīng)注重自身言行，遵守公共紀(jì)律，進(jìn)而更好的生活與發(fā)展。而在青年武術(shù)訓(xùn)練中，培育青年武德，增強(qiáng)青年自我約束能力，使青年在武術(shù)學(xué)習(xí)中形成良好的習(xí)慣，并且以武術(shù)文化教育青年，使青年成為遵紀(jì)守法的社會青年。

二、青年武術(shù)訓(xùn)練中的武德培養(yǎng)模式路徑

（一）加強(qiáng)武德教育

我國是一個(gè)文明古國，在幾千年歷史發(fā)展中，留下較為豐厚的文化，武德是其中之一。青年武術(shù)訓(xùn)練不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠陶冶青年情操，提升青年道德素養(yǎng)。然而，在以往青年武術(shù)訓(xùn)練過程中，部分教師較為重視武術(shù)的技能訓(xùn)練，通過反反復(fù)復(fù)的訓(xùn)練，促進(jìn)青年掌握武術(shù)技能，但忽視武德教育的重要性，導(dǎo)致青年在武術(shù)學(xué)習(xí)中只知道其是強(qiáng)身健體，并不知道其內(nèi)在文化。在青年武術(shù)訓(xùn)練中，武德培育應(yīng)從青年開展，以武德教育為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)武德教育與武術(shù)訓(xùn)練的相融合，一同教育、引領(lǐng)青年，讓青年知曉武術(shù)教育背后的文化內(nèi)涵，進(jìn)而增強(qiáng)青年對武術(shù)訓(xùn)練的認(rèn)同感。因此，在青年武術(shù)訓(xùn)練中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變以往武術(shù)訓(xùn)練形式，重視青年武德培育，實(shí)現(xiàn)武德教育與武術(shù)教育的相融合，進(jìn)而讓青年在武術(shù)學(xué)習(xí)中體會我國文化的博大精深。我國是禮儀之邦，在青年武術(shù)學(xué)習(xí)中，重視“禮”的教育，武術(shù)中的禮儀包含禮貌、禮節(jié)、儀式、儀表等內(nèi)容，通過武術(shù)訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)青年禮儀教育，增強(qiáng)青年道德素養(yǎng)。例如：在青年武術(shù)訓(xùn)練中，教師滲透禮儀教育，注重青年穿衣、言行、舉止，規(guī)范青年，使青年在武術(shù)學(xué)習(xí)中領(lǐng)會其中的禮儀，進(jìn)而培育青年武德。在青年武術(shù)訓(xùn)練中，只有教師結(jié)合武術(shù)訓(xùn)練模式，深入挖掘其中的武德教育內(nèi)容，以此教育內(nèi)容強(qiáng)化青年武術(shù)訓(xùn)練，規(guī)范青年武術(shù)訓(xùn)練模式，進(jìn)而促進(jìn)青年全面發(fā)展。

（二）增強(qiáng)青年武術(shù)訓(xùn)練的多樣性

從心理視角分析，個(gè)體容易受到新鮮事物的吸引。同理，青年武術(shù)學(xué)習(xí)形式亦是如此，容易受到多元化的武術(shù)訓(xùn)練模式吸引，帶動青年參與主動性，使青年全身心的融入到武術(shù)訓(xùn)練中，進(jìn)而提升武術(shù)素養(yǎng)。然而，受到傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練模式的影響，武術(shù)訓(xùn)練模式單一，忽視青年主體性，很少根據(jù)青年喜好，開展有效的武術(shù)訓(xùn)練模式，影響到武術(shù)訓(xùn)練水平的提升。因此，在青年武術(shù)訓(xùn)練中，培育青年武德，重視訓(xùn)練方法的創(chuàng)新，采取多元化教學(xué)方法，帶動青年學(xué)習(xí)動力。例如：在青年武術(shù)訓(xùn)練中，改變以往單向?qū)ξ湫g(shù)技能傳輸?shù)挠?xùn)練模式，根據(jù)青年興趣愛好，滲透相關(guān)的武術(shù)文化，以文化為導(dǎo)向，帶動青年探究性意識，進(jìn)而增強(qiáng)青年武術(shù)學(xué)習(xí)動力。首先，教師在青年武術(shù)訓(xùn)練中，立足于武術(shù)技能訓(xùn)練模式，根據(jù)此內(nèi)容，挖掘其中的文化內(nèi)涵，并且將文化內(nèi)容編排成故事形式，青年大都喜好聽故事，通過故事展示，增強(qiáng)青年訓(xùn)練積極性，促進(jìn)青年武德培育，之后教師為青年開展實(shí)踐活動，通過實(shí)踐訓(xùn)練模式，規(guī)范青年武術(shù)訓(xùn)練形式，進(jìn)而培育青年武術(shù)素養(yǎng)。

（三）武德與社會道德教育相融合

武德是武術(shù)發(fā)展史沉淀的精華，是習(xí)武之人崇高的向往，領(lǐng)悟武德內(nèi)涵，不僅提升青年道德素養(yǎng)，更促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)武德的弘揚(yáng)，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會。因此，在青年武術(shù)訓(xùn)練中，實(shí)現(xiàn)武德與社會道德教育的相融合，不僅教育青年，更促進(jìn)社會文明建設(shè)，進(jìn)而增強(qiáng)國民綜合素養(yǎng)。在青年武術(shù)訓(xùn)練中，教師可以根據(jù)武術(shù)知識，為青年開展實(shí)踐教學(xué)活動，例如在社會活動中開展武術(shù)表演賽，為青年提供平臺，促進(jìn)武術(shù)的傳播與弘揚(yáng);聘請知名人士對青年開展面對面交流活動，豐富青年人生閱歷，使青年在交流中體會武術(shù)的博大精深;帶領(lǐng)青年到農(nóng)村體驗(yàn)生活，挖掘武術(shù)中的內(nèi)涵，增強(qiáng)青年武術(shù)技能，培育青年武術(shù)運(yùn)用能力，進(jìn)而促進(jìn)青年將所學(xué)運(yùn)用到生活實(shí)際中。

結(jié)語

綜上所述，在武德教育中，強(qiáng)化青年德性修養(yǎng)，升華青年情感，使青年知曉武術(shù)的發(fā)展史，增強(qiáng)青年對武術(shù)文化的認(rèn)同感，促進(jìn)武術(shù)文化的發(fā)展與傳承。因此，在青年武術(shù)訓(xùn)練中，應(yīng)重視青年武德的培育，轉(zhuǎn)變以往武術(shù)訓(xùn)練方式，帶動青年參與興趣，進(jìn)而增強(qiáng)武術(shù)訓(xùn)練的有效性。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：

馬波 （1973.4），男，回族， 陜西西安人， 學(xué)歷：大專，職稱：中級教練，西安雁塔武術(shù)協(xié)會副主席，研究方向：體育訓(xùn)練學(xué)。