從《白夜》看“邊緣人”的生存困境

摘 要：在賈平凹《白夜》這部作品中，塑造了夜郎、顏銘、阿嬋等一系列較為經(jīng)典的形象，這些角色身上的特征構(gòu)成了現(xiàn)代社會邊緣人在城市生活中的困惑和焦慮。在過渡時(shí)期的中國社會，這些邊緣人以自主和自由的方式努力追求理想的生活。然而，他們所追求的結(jié)果不僅沒有達(dá)到他們所期望，而且陷入了更深的悲傷和絕望。這部小說反映了“邊緣人”較為真實(shí)的精神狀態(tài)和生活現(xiàn)狀，體現(xiàn)了一位作家本身的責(zé)任感。本文試圖通過對這些“邊緣”形象的分析來展現(xiàn)他們在欲望大都市里彷徨，躁動(dòng)的生存困境。

關(guān)鍵詞：《白夜》；邊緣人；生存困境

《白夜》是20世紀(jì)90年代出版的一部現(xiàn)實(shí)主義作品。是賈平凹創(chuàng)作的商州鄉(xiāng)土文化系列中較為經(jīng)典的一部長篇小說。小說描寫了西京城一群普通人的平凡生活。主角夜郎在地方戲班打雜，機(jī)緣巧合下在城市里遇到了形形色色的人，進(jìn)而與他們展開了各種各樣的愛與恨，希望與幻滅，憂郁與荒誕的故事。這里的邊緣人是指一群出生在農(nóng)村但住在城市里的人。既有經(jīng)過城市生活磨礪努力奮斗而取得一定社會地位的人，也有一批生活在城市底層、在社會中遭受到歧視和白眼的窮苦人。在《白夜》中夜郎、顏銘、阿嬋就是這類“邊緣人”般的存在，雖然他們身處在城市，但精神世界卻徘徊在城鄉(xiāng)之間，內(nèi)心始終找不到歸屬感。他們希望自己能歸屬于一個(gè)群體，內(nèi)心期望自己能被社會所接納和認(rèn)可。因此，他們有意識地將自己托付給現(xiàn)代城市，主動(dòng)的進(jìn)入現(xiàn)代文明的社會中去摸爬滾打，追求自己設(shè)想的幸福和理想生活。然而，90年代是一個(gè)消費(fèi)主義意識形態(tài)的時(shí)代，舊的價(jià)值觀已經(jīng)全面崩潰，而新的價(jià)值體系尚未建立，人們普遍處于一個(gè)茫然的狀態(tài)中。在這樣一個(gè)充滿欲望的時(shí)代中他們會追尋一幅怎樣的生活圖景？本文通過分析小說中典型的“邊緣人”形象—夜郎、顏銘、阿嬋來看他們在城市里的生存困境和自我掙扎。

夜郎是處于知識分子與農(nóng)民工之間的一個(gè)角色。他出身于農(nóng)村，沒有一個(gè)正式穩(wěn)定的工作，是一個(gè)處于社會底層的普通市民，生活的繁雜常常使他感到茫然無措。夜郎背井離鄉(xiāng)走入城市的世界并不是為了創(chuàng)造財(cái)富，追求榮華富貴的生活，而是在想在復(fù)雜的環(huán)境中也能瀟灑自由。他不能接受因?yàn)樽约禾幱谏鐣淖畹讓铀馐艿降牟还酱?，覺得自己應(yīng)該和城市其他人一樣地位平等，所以他向上游奮進(jìn)來求得一份尊重。同時(shí)他也面臨著感情上的糾結(jié)與困擾，他一直猶豫徘徊，既不甘心與顏銘結(jié)合過平淡的生活，也因內(nèi)心的自卑不敢向出身高貴的虞白表露心跡。此外，在他眼中的現(xiàn)實(shí)和理想之間存在著巨大的差異和矛盾，還有面對官場社會的欺騙和對他孩子身份的懷疑，這些的種種使他感到了理想和現(xiàn)實(shí)相悖，敏感的他時(shí)常感到在城市里的孤獨(dú)。夜郎這種處于夾縫中的生存狀態(tài)是大多數(shù)進(jìn)城者尷尬處境的縮影。城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、公共設(shè)施的完善和生活方式的豐富多彩對鄉(xiāng)村人眼里具有極大的誘惑和吸引，對他們來說城市就像一個(gè)“救世之地”，那里有賺錢的方法和生活的出路?！栋滓埂分兄苯诱宫F(xiàn)了城市社會中黑暗現(xiàn)實(shí)對人類靈魂的侵蝕和異化。這些對現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的描寫表現(xiàn)出作家面對黑暗的勇氣和冷峻的批判意識。在小說的結(jié)尾描寫了一場目連戲的演出，夜郎在戲中扮演一個(gè)填海不止的精衛(wèi)鳥，此時(shí)的他在生活和愛情中身心連續(xù)遭受了重創(chuàng)，他在演出時(shí)淚流滿面，痛苦不堪，沉浸在角色中無法自拔。這是一個(gè)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈悲劇意味的意向，是賈平凹筆下精神困境的一種真實(shí)寫照。

在小說里眾多女性形象中，保姆阿嬋是一個(gè)較為典型的現(xiàn)代社會邊緣的異端形象。作為大都市的女保姆，阿嬋不受男權(quán)社會基本思維方式的束縛。雖然客觀來看她不是一個(gè)合格的保姆，但在某種程度上，她是一個(gè)勇敢抵制男權(quán)社會，具有自我主體意識的獨(dú)立女性。作為處于底層的現(xiàn)代女性，阿嬋自然有一種內(nèi)在的焦慮，即女性的自我實(shí)現(xiàn)欲望無法得到滿足。這種焦慮感受困擾著阿嬋，折磨著阿嬋的內(nèi)心，她急于擺脫這種邊緣。然而，現(xiàn)代男權(quán)社會不同于社會主義新時(shí)期對女性勞動(dòng)力的認(rèn)同。女性已經(jīng)不能在民族的亢奮情緒中逐漸隱藏自己的“女性焦慮”，所以這個(gè)時(shí)代也不能為她提供一種轉(zhuǎn)化焦慮、擺脫恐慌的方式。因此，在現(xiàn)代文明的壓制下，阿嬋對男性制度的規(guī)范越來越反感。她的性取向在這種焦慮、恐慌中逐漸被扭曲，并以極端的女性化方式表現(xiàn)出來。小說的最后，阿嬋的情人小翠在經(jīng)歷了一番掙扎后還是選擇回老家結(jié)婚過正常人的生活，留下阿嬋孤孤零零一個(gè)人，阿嬋最終難逃追尋的悲哀。因此，阿嬋作為一個(gè)強(qiáng)大的宗法社會中的異端個(gè)體，她“反抗”的結(jié)局也只能證明宗法社會的男權(quán)制度是如何深深地植根于人們的心中罷了，在根本上男權(quán)社會的制度是無法被撼動(dòng)的。

顏銘這一形象滿足了男性社會中對女性的美好幻想：漂亮的臉蛋和姣好的身材。顏銘以新時(shí)代女性特有的自主性實(shí)現(xiàn)了邊緣向中心的挺進(jìn)，以主動(dòng)積極躋身于社會公共秩序的狀態(tài)來反抗自身在現(xiàn)代社會中被遮蔽和貶低的邊緣地位。賈平凹對顏銘女性主體性的張揚(yáng)的描寫是一種底層女性擺脫蒙昧和卑微境遇的“啟蒙化”思路，它顛覆了新時(shí)期之初愛情小說中的性別政治，女性由被啟蒙被拯救的客體變?yōu)樽晕覇⒚勺晕艺鹊闹黧w。然而，顏銘的主體啟蒙并沒有升華到現(xiàn)代女性更本質(zhì)的主體意識的覺醒，而只是“順勢”迎合了這個(gè)父權(quán)社會。她所追求的美僅局限于外表，以滿足男性社會想象的外貌追求。她取悅自己的最終目標(biāo)是取悅男人，并盡一切可能迎合男性社會。顏銘在與夜郎相處的過程中，完全陷入了一種以男性為中心的性別無意識的狀態(tài)之中，她甘愿全身心圍繞著夜郎而失去了自我。由此可見，顏銘這個(gè)時(shí)代的女性并沒有離開“家”的勇氣。她只是以一種社會公認(rèn)的方式向“中心”前進(jìn)，急于擺脫邊緣人的身份。

賈平凹把顏銘與阿嬋安排成了主仆關(guān)系其實(shí)是別有用心的安排。他通過顏銘與阿嬋的對比描寫展現(xiàn)出來不同類型的底層女性在現(xiàn)代大都市生活的全景圖?？梢哉f，顏銘的昨天就是阿嬋的今天，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使兩個(gè)底層女性的人生走向不同的分叉路口，但是無論怎么走，她們的社會角色是無法改變的。在父權(quán)制社會中，無論是順勢迎合還是逆勢抗戰(zhàn)都無法擺脫悲劇的結(jié)局。

離開家鄉(xiāng)的農(nóng)村人無論是主動(dòng)進(jìn)城還是被動(dòng)進(jìn)城，除了孤獨(dú)感和無助感外，他們也要在一個(gè)不屬于他們的世界里經(jīng)歷各種難以忍受的生活負(fù)擔(dān)。他們大多只能選擇從事最卑微的工作，領(lǐng)著低微的薪水，卻承受著來自城市的全方位壓力，甚至面臨著被隨時(shí)吞沒的危險(xiǎn)，通往城市的道路充滿艱辛?？粗l(xiāng)下人進(jìn)城的過程，我們很少看到一種關(guān)于幸福的敘述，看到的大多是不幸?！栋滓埂凡皇且环N道義上的批評，而是要訴說人類的憐憫和悲傷，面對這種無助的生存狀態(tài)。這表明了賈平凹對中心的現(xiàn)代城市的抵制。在他看來，現(xiàn)代城市充滿了罪惡，混亂，渴望和欲望并且吞噬著所有“美好”的鄉(xiāng)村文明。他對當(dāng)代“邊緣人”性格及其命運(yùn)的描寫，對“邊緣人”生存困境的描寫以及他們擺脫困境的努力，都給生活在現(xiàn)代社會中的人們留下了深沉的思考。

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作者簡介

王夢瑤（1995-），女，漢族，河南周口，青島大學(xué)，2017級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。