小信誠則大信立

王杰

小信誠則大信立。誠信，乃修身處世之根本、企業(yè)發(fā)展之基石、社會治理之綱要、文明社會之標(biāo)志。不論何時何地，都有其永不褪色、超越時空的永恒價值。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了古人對天地之道的敬畏與尊崇?！吨杏埂氛f“誠者，天之道也。誠之者，人之道也”，誠指真實無妄，自然界的一切都是實實在在的，沒有虛假，人應(yīng)該把追求真誠作為立身之本?！墩撜Z》說：“與朋友交，言而有信?！薄爸敹牛簮郾?。”守信是人與人交往的基礎(chǔ)。在古人看來，誠是內(nèi)在的品質(zhì)，信是外在的表現(xiàn)，內(nèi)誠于心，外信于人。只有遵循真誠心靈的要求而做出的實在行為，才具有感染他人的魅力和力量。

現(xiàn)如今，面對生活中各種利益的誘惑，我們更應(yīng)該嚴守道德、良知和法律底線，以真誠的態(tài)度去對待每一個人，既不欺騙自己，也不失信于眾，讓誠信意識不僅熔鑄于我們的信念中，更體現(xiàn)在我們的行為上。

誠信是處世之本

誠信不但是一種自尊、自重、自愛，更是真實的自我、坦蕩的自我、誠信的自我。這是一種光榮。有了火光才能照亮黑暗，有了誠信才能立足天下?？鬃又v：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”是說人如果沒有信用，真不知道怎么能行于世、立足于社會，就像是大車沒有了車轅與軛相連的木銷子，小車沒有車杠與橫木相接的銷釘，它還怎么行走呢？曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是把與朋友交往是否遵守信用納人每天反省的主要內(nèi)容之一。荀子則從家庭和諧的角度來強調(diào)誠信的重要性，“父子為親矣，不誠則疏”。在荀子看來，要想保持父子、兄弟關(guān)系的和睦，就必須以誠信為基礎(chǔ)。孟子更是把誠信提高到了“五倫”的高度，主張“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

對于以誠實守信為立身處世之本的人而言，誠信甚至比生命還要重要。《莊子》記載了尾生抱柱的故事。春秋時期，有一個叫尾生的男子與女子約定在橋下相會。然而到了約定時間，那個女子卻沒有來。此時，洪水不斷上漲。為了履行自己的諾言，尾生沒有離開，一直抱著橋柱守候在那里，直到洪水無情地將他淹沒。尾生固然有執(zhí)拗呆板的一面，但某種程度上也反映了他把守信作為立身處世的最高準則。

《韓非子》記載了“曾子殺豬”的故事，以教子的實例反映了曾子對誠信的重視。有一天，曾子的妻子要去集市，孩子哭鬧著要跟隨。妻子哄騙孩子說，你好好聽話，不要跟我去，等我回來就殺豬給你吃。曾子的妻子回家后，吃驚地發(fā)現(xiàn)丈夫竟然真的要殺豬，趕緊阻止，說我不過是哄騙孩子罷了，你怎么還當(dāng)真呢？曾子卻說，在小孩子面前是不能撒謊的，他們年幼無知，從父母那里學(xué)習(xí)做人的道理。如果父母說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人，而且現(xiàn)在哄騙了孩子，孩子將來也不會信任父母。這樣一來，父母就很難再教育好自己的孩子了。曾子毅然把豬殺了。由此可見，待人要真誠，不能欺騙別人，身教重于言教，對孩子更應(yīng)言而有信，誠實無欺。

千百年來，中華民族一直將誠信視為千金不易的可貴品質(zhì)，關(guān)于誠信的歷史故事更是比比皆是。所謂“君子養(yǎng)心，莫善于誠”“寧失千金，不失誠信”。然而，現(xiàn)實生活中，面對形形色色的利益誘惑，誠信缺失現(xiàn)象屢屢發(fā)生：說假話、辦假證、購買假發(fā)票、考試作弊、論文抄襲、明星逃稅、設(shè)法騙保、虛假廣告、網(wǎng)絡(luò)詐騙……正是這些不誠不信現(xiàn)象的出現(xiàn)，使人們產(chǎn)生了懷疑、猜忌和不信任感，從而嚴重擾亂了正常的人際交往和社會生活秩序。在這種情況下，如何“反身而誠”，重視誠信對人的塑造作用，就顯得尤為重要了。

誠信是立業(yè)之基

除了對個人品行的塑造以外，誠信在成就事業(yè)方面所發(fā)揮的作用也是不容忽視的?！墩撜Z》記載了子張問學(xué)的故事。子張問仁于孔子。孔子說：“能行五者于天下為仁矣。”“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！痹诳鬃涌磥?，信與恭、寬、敏、惠作為人的基本素質(zhì)，共同構(gòu)成了“仁”的基礎(chǔ)，成為建立功業(yè)、贏得眾人擁護的前提。荀子認為誠信可以促使經(jīng)濟發(fā)展、商業(yè)興旺、國家繁榮。他說：“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣?！?/p>

反觀中國歷史，各個朝代都有依靠誠實守信而取得巨大成就的著名人物。春秋戰(zhàn)國之交的“陶朱公”范蠡，三次經(jīng)商均成巨富，而后又三散家財。后世許多生意人都供奉他的塑像，尊其為“中華商祖”。范蠡在經(jīng)商過程中非常重視誠信，流傳后世的陶朱公商訓(xùn)、十二戒、經(jīng)商十八法等集中體現(xiàn)了以誠聚財、以德致富的經(jīng)商思想。古代中國商人以“儒商”聞名于世，儒商的基本價值觀就是誠信經(jīng)營、童叟無欺。明清時期，商品經(jīng)濟非?；钴S，在社會上逐漸出現(xiàn)了一些總結(jié)經(jīng)商經(jīng)驗教訓(xùn)的書籍，如《三臺萬用正宗》《生意世事初階》等。這些書對誠信的論述可謂不惜筆墨。至于零散呈現(xiàn)于地方志、家規(guī)族譜、文藝作品和個人文集中的反映誠信經(jīng)商的故事、實例、訓(xùn)言，更是比比皆是。

當(dāng)然，典籍文獻中也有一些反例，體現(xiàn)了失去信譽所帶來的惡果。明代劉伯溫的《郁離子》記載了濟陰商人失信的故事。濟陰有個商人過河時船沉了。他趴在水中的浮草上，大聲呼救。有個漁人撐船去救，還沒等到那里，商人就迫不及待地喊：“我是濟陰的富人，如果你能救我的命，我給你一百兩銀子！”漁人用船載著他到了岸上，商人卻只給了漁人十兩銀子。漁人說：“剛才你許諾給一百兩，怎么現(xiàn)在卻只給十兩？”商人聽完勃然大怒，氣沖沖地說：“你一個打魚的人，一天能賺多少錢？現(xiàn)在突然得到十兩銀子，還不知足嗎？”漁人只好不高興地離開了。又一天，那個富人乘船從呂梁順流而下，撞到礁石翻船了，原來那個漁人就在那里看著。有人問：“你為什么不救他??？”漁夫輕蔑地回答：“這是那位答應(yīng)給我百兩銀子卻又說了不算的人?！庇谑?，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水里掙扎一陣就沉沒水中了。不可否認，這個故事具有偶然性，但是商人得不到好的結(jié)局卻是必然的。因為一個人尤其是經(jīng)商者如果不能做到誠實守信，便會失去眾人的信任，一旦失信于人且又處于困境之中，其下場便可想而知了。