摘要：今年兩會，政協(xié)委員張英提出為女性設(shè)立彈性工作制的提案，旨在為職場女性提供更自由靈活的工作方式，使得女性可以兼顧職場活動與家庭生活。彈性工作制早已有之，最早可追溯至20世紀(jì)60年代的德國，其效用也得到過一定的證明，但預(yù)在我國實行針對女性的彈性工作制，此項提案是否可行，需從多維度進行探討。

關(guān)鍵詞：女性? ?彈性工作制? ?公平與價值? ?兩性平等? ?就業(yè)困難

彈性工作時間的概念最早可追溯至20世紀(jì)60年代德國經(jīng)濟學(xué)家哈勒，旨在解決德國當(dāng)時早晚班高峰所導(dǎo)致的交通擁堵。為了避免早晚高峰的擁塞，哈勒提出，企業(yè)不再采用原有的固定的上下班時間，而采取交錯高峰的工作時間，這一想法被后人認(rèn)為是彈性工作時間的濫觴。后至20世紀(jì)70年，在歐美地區(qū)，彈性工作時間逐漸興起并推廣。國外有為數(shù)不少的大型企業(yè)亦采取彈性工作制，如惠普、施樂、三菱等。在我國也有部分企業(yè)開始探索此制度的現(xiàn)實可行性。彈性工作制是否應(yīng)專門為女性而設(shè)，目前尚無定論，也是一個值得探討的話題。

一、現(xiàn)代女性的社會定位

社會定位是個人在大眾認(rèn)知中的責(zé)任承擔(dān)和社會角色的界定?！敖巧北臼菓騽≈械母拍?，指演員在舞臺上所扮演的具有某種特征的人物。后來“角色”的概念外延到了舞臺之外，人們發(fā)現(xiàn)了舞臺上的角色與現(xiàn)實社會中的人物是具備某種內(nèi)在聯(lián)系的，正如莎士比亞在《皆大歡喜》中所說：“全世界是個舞臺，男男女女不過是戲子而已;每個人一生扮演許多角色，他們上場下場各有其時[1]”。美國社會學(xué)家米德將其引入社會學(xué)領(lǐng)域，提出了社會學(xué)解讀下的社會角色，指“與人們的社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為的期望。[2]”當(dāng)代女性所承擔(dān)的社會角色與傳統(tǒng)社會中不同。特別自近代以來，女性逐漸走出家庭，掙脫束縛，進入到社會層面，與男性一樣參與社會和職業(yè)活動，廣泛的活躍于經(jīng)濟、政治和社會服務(wù)等領(lǐng)域。女性的社會角色得到了空前的拓展與豐富，她們不再只是孩子的母親、某某的妻子、某家的兒媳，獲得了更獨立更自主的角色定位。

二、彈性工作制的界定及作用

彈性工作制的實質(zhì)是工作時間的靈活化和工作場地的多元化，具有豐富多變的內(nèi)涵。中國勞動與社會保障科學(xué)研究院將其劃分為廣義、中義與狹義三種類型。并根據(jù)中國社會實踐，將彈性工作制定義為：彈性工時是指不同于固定地標(biāo)準(zhǔn)工時，企業(yè)對建立勞動關(guān)系的職工的工作時間和休息時間的特殊或靈活安排。具體包括：固定工時的靈活實施、特殊工時制度和特殊情況下的縮短工時安排。[3]彈性工作制并非新生概念，已有五六十年歷史，早有國外企業(yè)試行過該項制度并證實彈性工作制在增加員工工作創(chuàng)造力、提升工作效率，同時彈性工作制在精神文化領(lǐng)域也具有不可小覷的作用，即讓員工感覺自己受到尊重，個人權(quán)益得到保護，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，滿足其社交和尊重等高層次需求，從而增加了對企業(yè)的信任與依賴感。除此之外，Cregush（1998）研究發(fā)現(xiàn)，彈性工作制可以減少企業(yè)知識的流失。Wheeler和Buckley（2001）認(rèn)為，彈性工作制有利于企業(yè)降低人力成本，從而應(yīng)對多變的經(jīng)濟需求和更優(yōu)化的資源分配。但彈性工作制并不是十全十美的，也有其自身的缺點。如增加員工與企業(yè)業(yè)務(wù)溝通的難度、難以對其實行考勤、無法監(jiān)督員工是否在有效率的辦公等。雖然存在缺陷，但是彈性工作制的積極作用是瑕不掩瑜的，女性在彈性的工作模式下，擁有更自主的工作方式、更靈活的工作時間、更獨立的工作場所，這都有利于女性更好的勞動與自我價值實現(xiàn)。毫無疑問，女性需要參與到社會勞動中，因為相比家庭領(lǐng)域，在社會領(lǐng)域中的作為更容易得到大眾的認(rèn)可，更易被社會認(rèn)為承擔(dān)起有責(zé)任的角色，更利于整體社會正視女性的價值與地位。

三、女性彈性工作制實施中所可能遭遇的困境

政協(xié)委員張英在本屆兩會上提出企業(yè)為女性實施彈性工作制，該提案的提出引起網(wǎng)上與高校的熱議。大眾對該提案說法不一，有支持者，有反對者。筆者現(xiàn)從社會實踐與價值觀念兩個領(lǐng)域進行分析。

（一）社會實踐中的困境

首先，女性在現(xiàn)行制度下，就業(yè)及日后的工作升遷中所遭遇的困難大于男性。而這種困難，不是因為女性自身能力不足所造成的，而是來自一種基于男女性別差異的人為建構(gòu)。因為女性有別于男性的特殊生理構(gòu)造，女性需承擔(dān)生育的大部分責(zé)任，生理上的生育為女性帶來了一些日常生活與工作的不便，這使得女性求職者在就業(yè)市場遭受一定程度的就業(yè)歧視。雖然國家已制定相關(guān)法律政策力圖杜絕這類現(xiàn)象，但執(zhí)行過程中困難重重。相同資歷的女性與男性求職者應(yīng)聘同一份工作的難度更大。在此種社會現(xiàn)實下，如只為女性設(shè)立彈性工作制，將進一步加深女性求職時遇到的困難并見加劇職場中的性別歧視。其次，大型企業(yè)實行彈性工作制的成功不一定可以復(fù)制到中小型企業(yè)中。中小型企業(yè)不具備大型企業(yè)完善的管理模式和足夠的資源，實行彈性工作制的難度較大。但中小型企業(yè)在社會中占多數(shù)，如不考慮這些企業(yè)實行彈性工作制的難度就加以推行，所遭遇的現(xiàn)實困難是十分艱巨，且后果最終將由女性勞動者承擔(dān)。最后，國內(nèi)企業(yè)對彈性工作制常常進行一種無意或人為的曲解，即名為彈性，實則無原則地加班，使彈性工作制名存實亡，也使一部分勞動者談“彈性”色變。根據(jù)對微博、知乎、朋友圈等社交APP的網(wǎng)友評論，有很大一個群體反對彈性工作制的原因就是公司名義上實行彈性工作，實際占用員工非工作時間迫使其加班。企業(yè)作為經(jīng)濟領(lǐng)域中以逐利為首要目標(biāo)的理性經(jīng)濟體，在支出與成本不變的情況下，盡可能地使員工能其創(chuàng)造更多的價值與利潤是其永恒不變的追求。這可能使得部分企業(yè)以實行彈性工作為由，而行無償加班之實。政府可針對這種現(xiàn)象推出后續(xù)的政策，做到監(jiān)督監(jiān)管。但監(jiān)管難度較大，監(jiān)管成本較高，很容易導(dǎo)致社會資源的浪費。并且，并非所有行業(yè)與職業(yè)都適宜采用彈性工作制。彈性工作制的實施應(yīng)當(dāng)是有前提限定的，而非全行業(yè)。

（二）引發(fā)的社會觀念與價值觀念的爭議

為女性設(shè)立彈性工作制而撇開男性，有可能在社會上引發(fā)一種“女性應(yīng)當(dāng)回歸家庭，以家庭為主，作為承擔(dān)家務(wù)與撫育孩子的主力”的觀念。根據(jù)第三期中國婦女社會地位調(diào)查的數(shù)據(jù)，在接受調(diào)查的群體中持“男人應(yīng)該以社會為主，女人應(yīng)該以家庭為主”觀念的男女比例為61.6%和54.8%，相比2000年提高了7.7和4.4個百分點[4]。一些傳統(tǒng)的性別與社會觀念不僅沒有隨著社會文明的全面進步而趨于消失，反而仍在人們的思維中發(fā)揮作用。風(fēng)笑天與肖潔的研究也證實了這一觀點，他們認(rèn)為雖然女性的性別角色意識在經(jīng)歷現(xiàn)代化的過程，但同時也存在回歸傳統(tǒng)的趨勢[5]。鑒于上述情況的存在，我國的兩性平權(quán)之路漫漫而修遠(yuǎn)，仍存在較大的現(xiàn)實困難。在此種情境下為女性推行彈性工作制，大概率會加劇針對女性的性別觀念回歸傳統(tǒng)的趨勢。如，可能會有人認(rèn)為“企業(yè)為女性提供彈性工作，不就是為了方便女性在工作的同時兼顧家庭嗎？為什么不為男性提供呢，因為男人應(yīng)該以打拼事業(yè)為主，家里的事交給女性就可以了。”其次，不利于女性群體對女權(quán)真正含義的理解。在人類社會歷史上，人權(quán)概念已有二百余年的歷史，但在相當(dāng)長的時期內(nèi)，人權(quán)的含義只有男性的權(quán)利。19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了第一次女權(quán)運動的浪潮，當(dāng)時女權(quán)斗士們追求男女兩性生命歷程的平等，要求具備與男性同等的公民權(quán)和同值的政治權(quán)利。于20世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)的第二次女權(quán)浪潮誕生了一句廣為人知的女權(quán)口號：I can do it。真正的女權(quán)認(rèn)為女性雖然在體力上與男性存在差距，但是她們的智力與能力與男子是沒有區(qū)別的。然而女權(quán)思想在中國的傳播卻受到了曲解，致使部分女性錯誤地的理解了女權(quán)的本質(zhì)。2014年，英國女星艾瑪·沃特森在聯(lián)合國女權(quán)主義演講中提到：“我越是提及女權(quán)主義，越是意識到爭取女性權(quán)益往往跟仇視男性混為一談，我十分確信的是，必須停止這種認(rèn)識。在此聲明，從定義上來說女權(quán)主義是一種信念，認(rèn)為男女應(yīng)該具有同等權(quán)利和機遇，也是政治經(jīng)濟以及社會的性別平等理論”。倘若只為女性提供彈性工作制，會使部分女性產(chǎn)生錯誤地認(rèn)知：我就應(yīng)該受到特別對待，得到特殊照顧，因為我是女的。近年來，在網(wǎng)絡(luò)上偽女權(quán)的聲音甚囂塵上，她們忽視了女權(quán)的本質(zhì)是男女平權(quán)而非女性特權(quán)。討論為女性實行彈性工作制的可能，是基于直面實際和正視兩性生理差異而對女性的人文關(guān)懷，而非為女性提供的特權(quán)。

四、結(jié)語

彈性工作制具備其獨特的作用與優(yōu)勢，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)+的浪潮下，社會與企業(yè)具備了愈來愈充分的基礎(chǔ)與條件推行彈性工作制，該制度的推行應(yīng)當(dāng)緩緩地逐步實行。而只為女性設(shè)立彈性工作制這一提案，面臨較多的現(xiàn)實與觀念上的困難，實不實行，怎么實行，何時實行等問題仍需學(xué)界的廣泛關(guān)注與討論。

參考文獻(xiàn)：

[1]威廉·莎士比亞著.辜正坤，彭鏡禧譯.皆大歡喜[M].外語教學(xué)與研究出版社，2016：48.

[2]鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].中國人民大學(xué)出版社，2003：107.

[3]黃昆.彈性工時發(fā)展趨勢初探[J].勞動保障世界，2018，（10）.

[4]全國婦聯(lián)，國家統(tǒng)計局.第三期中國婦女社會地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報告[DB/OL].中國婦女研究網(wǎng)，2012-10-27.

[5]風(fēng)笑天，肖潔.中國女性性別角色意識的城鄉(xiāng)差異研究[J].人文雜志，2014，（11）：107-116.

（作者簡介：張碩，安徽大學(xué)研究生院，在職碩士研究生，研究方向：社會工作。）