何婷婷 杜凱

[摘? 要]新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)影響的優(yōu)勢(shì)因素是新鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)文化繁榮發(fā)展、新鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)道德風(fēng)尚;劣勢(shì)因素是新鄉(xiāng)賢文化的承載不足、新鄉(xiāng)賢文化傳播載體落伍;機(jī)遇因素是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為新鄉(xiāng)賢文化構(gòu)筑雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出有利于推動(dòng)新鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)同;威脅因素是鄉(xiāng)村邊緣化、荒蕪化、空心化造成鄉(xiāng)村文化的斷裂以及政策下行的偏差影響新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)實(shí)效。鄉(xiāng)村文化建設(shè)面對(duì)著新鄉(xiāng)賢文化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要全面看待新鄉(xiāng)賢文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]新鄉(xiāng)賢文化;鄉(xiāng)村;文化建設(shè);SWOT分析

[中圖分類號(hào)]C93? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2019）07-0076-05

2015年和2016年的中央1號(hào)文件，兩次將“鄉(xiāng)賢文化”列入農(nóng)村思想道德建設(shè);而“新鄉(xiāng)賢文化”則分別被寫進(jìn)“十三五”規(guī)劃綱要和2017年、2018年的中央1號(hào)文件。新鄉(xiāng)賢文化在繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的同時(shí)，在鄉(xiāng)賢文化背景、鄉(xiāng)賢文化群體、鄉(xiāng)賢文化內(nèi)容三個(gè)方面展示出新的部分，體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代詮釋。近年來，諸多學(xué)者從歷史角度梳理了舊鄉(xiāng)賢到新鄉(xiāng)賢的發(fā)展，對(duì)新鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行了界定，對(duì)新鄉(xiāng)賢治理作用進(jìn)行了研究。但大多數(shù)研究成果僅停留在新鄉(xiāng)賢文化的積極方面，尚未將新鄉(xiāng)賢文化與鄉(xiāng)村文化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的整體性分析。本文擬借助SWOT模型分析新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的影響，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地把握，提出鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)對(duì)新鄉(xiāng)賢文化的戰(zhàn)略選擇，最終為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供理論參考。

一、新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)影響的SWOT分析

1.優(yōu)勢(shì)分析（Strengths）。一方面，新鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。新鄉(xiāng)賢文化承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它推崇見賢思齊、崇德向善、誠(chéng)信友愛的價(jià)值取向，與中華傳統(tǒng)美德相一致，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的體現(xiàn)。新鄉(xiāng)賢文化對(duì)中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)激勵(lì)村民與人為善，以友好的態(tài)度處理鄰里關(guān)系，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)里和諧，提高村民道德覺悟。新鄉(xiāng)賢文化蘊(yùn)含和體現(xiàn)著社會(huì)主義先進(jìn)文化。新鄉(xiāng)賢文化是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，在除去封建性和等級(jí)性的同時(shí)，吸收了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新鄉(xiāng)賢文化不僅符合人民群眾的需要，還符合全面建成小康社會(huì)的需要，它是站在人民的立場(chǎng)，具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵的、為人民更好地生活而服務(wù)的新文化形態(tài)。另一方面，新鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚。新鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)道德風(fēng)尚具體體現(xiàn)在每一位新鄉(xiāng)賢的實(shí)踐活動(dòng)中。新鄉(xiāng)賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓部分，植根于鄉(xiāng)土，涵養(yǎng)于村民，易于被村民認(rèn)同和推崇，對(duì)村民行為具有道德指引和規(guī)范作用，對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。新鄉(xiāng)賢文化有利于樹立良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，更具有真實(shí)感和平和感，帶動(dòng)村民向新鄉(xiāng)賢看齊，形成崇德尚賢的鄉(xiāng)村氛圍。如獲得全國(guó)見義勇為先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)的“救火阿三”，身邊始終聚集著一批人，跟著他到力所能及的地方義務(wù)救火，這是新鄉(xiāng)賢榜樣作用和凝聚作用的體現(xiàn)。新鄉(xiāng)賢文化的塑造力具體體現(xiàn)在新鄉(xiāng)賢的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，新鄉(xiāng)賢用語(yǔ)言和行動(dòng)作為證明，塑造出新鄉(xiāng)賢的形象，引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

2.劣勢(shì)分析（Weaknesses）。一方面，新鄉(xiāng)賢文化的承載不足。新鄉(xiāng)賢是出自鄉(xiāng)村的特殊群體，他們需要得到村民的認(rèn)可與肯定，并在鄉(xiāng)村建設(shè)方面做出一定貢獻(xiàn)。當(dāng)前，城市發(fā)展速度較快，對(duì)村民的吸引力較強(qiáng)，村民向往來到大城市，而在城市安家的農(nóng)村人又不愿回到農(nóng)村，這樣就直接導(dǎo)致了新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)缺少必要的建設(shè)主體。在實(shí)際建設(shè)中，追名逐利、趨利而行的村民大有人在，甚至某些擁有一定威信和威望的新鄉(xiāng)賢，貪圖名利、以權(quán)謀私、假公濟(jì)私，大大限制了新鄉(xiāng)賢對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的促進(jìn)作用。另一方面，新鄉(xiāng)賢文化傳播載體落伍。鄉(xiāng)村地區(qū)由于資金不足，導(dǎo)致文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，老舊的文化傳播載體——詩(shī)歌、村委宣傳欄、農(nóng)村閱覽室方式單調(diào)、感染力不強(qiáng)，都難以超越時(shí)空的束縛，大大限制了新鄉(xiāng)賢的文化創(chuàng)造力和鄉(xiāng)村文化的傳播力，這些都在客觀方面為新鄉(xiāng)賢文化傳播設(shè)置了實(shí)踐難題。由于村民文化自覺程度較低，若不能充分利用現(xiàn)有的文化傳播載體，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生新一輪的資源閑置，造成更大的浪費(fèi)。雖然微信、微博、QQ等社交軟件早已在鄉(xiāng)村地區(qū)普及，但由于村民文化程度、新媒體適應(yīng)能力和媒介素養(yǎng)不高等問題，使更多的村民也只是局限于基本的程序操作，并沒有嘗試?yán)蒙缃卉浖谋憬菪詠硗菩朽l(xiāng)村文化建設(shè)，以至于廣大的農(nóng)村青年群體精神世界空虛，日日以社交娛樂軟件（如“抖音”“快手”）為伴，開始他們“娛樂至死”的直播生活。

3.機(jī)遇因素（Opportunities）。一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為新鄉(xiāng)賢文化構(gòu)筑雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放40年以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展，中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。1978年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為3678.7億元，到2017年為827121.7億元，而我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值也由1978年的385元增長(zhǎng)到2017年的59660元，增長(zhǎng)了近155倍。物質(zhì)的極大豐富促成人們開始創(chuàng)造多彩的精神生活，人們開始關(guān)注鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展。新鄉(xiāng)賢文化就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。另一方面，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出有利于推動(dòng)新鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)同。黨的十九大報(bào)告指出，“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”[1]。2017年中央農(nóng)村工作會(huì)議提出“必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”[2]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)吸引社會(huì)關(guān)注提供了契機(jī)。我們要求要重視和挖掘鄉(xiāng)村文化，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。這不僅可以為新鄉(xiāng)賢文化的傳承與發(fā)展提供戰(zhàn)略支持，還可以進(jìn)一步奠定新鄉(xiāng)賢文化的社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)。

4.威脅因素（Threats）。一方面，鄉(xiāng)村邊緣化、荒蕪化、空心化造成鄉(xiāng)村文化的斷裂。隨著城市化進(jìn)程的加快，我國(guó)城市人口比重不斷上升，鄉(xiāng)村人口逐漸少于城市人口。1978年城鎮(zhèn)人口是17245萬(wàn)人，鄉(xiāng)村人口為79014萬(wàn)人，明顯高于城鎮(zhèn)人口數(shù);至2017年，城市人口為81347萬(wàn)人，多于農(nóng)村人口。這其中，有逐漸發(fā)展成為城鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村，也有逐漸凋零直至消失的鄉(xiāng)村。大城市物質(zhì)財(cái)富、教育水平、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都比鄉(xiāng)村優(yōu)高出很多，因此吸引了一大批農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工，獨(dú)留耄耋老人和垂髫小兒，鄉(xiāng)村青壯年勞動(dòng)力的流失造成鄉(xiāng)村的荒蕪化和空心化。同時(shí)，鄉(xiāng)村的邊緣化在本質(zhì)上是對(duì)農(nóng)民身份的歧視，貧窮、落后的標(biāo)簽被強(qiáng)制捆綁在農(nóng)民的身上。再加上社會(huì)交往關(guān)系的世俗化、物欲化、利益最大化，經(jīng)濟(jì)狀況在很大程度上成為評(píng)判一個(gè)人社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村人告別故土，擠進(jìn)城市，渴望通過經(jīng)濟(jì)條件的改善來改變命運(yùn)、打破階層的固化。與此同時(shí)，富起來的農(nóng)村人習(xí)慣了城市的生活節(jié)奏，很難返鄉(xiāng)建設(shè)，這都嚴(yán)重影響著新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的全面展開。另一方面，政策下行的偏差影響新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)實(shí)效。政策下行需要經(jīng)過各級(jí)地方政府后到達(dá)鄉(xiāng)村，難免會(huì)有偏差甚至誤解。這對(duì)政策的實(shí)施和鄉(xiāng)村的建設(shè)都有不利影響。新鄉(xiāng)賢是引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化風(fēng)尚的人群，他們對(duì)政策的解讀與宣傳對(duì)該政策在鄉(xiāng)村中的施行具有重要影響。而新鄉(xiāng)賢中亦存在政治素養(yǎng)較低的人員，如若不提高其政治素養(yǎng)，將會(huì)造成其對(duì)政策的誤解和錯(cuò)誤的輿論宣傳導(dǎo)向，新鄉(xiāng)賢若未及時(shí)糾正偏差的政策宣傳，將會(huì)在村民中喪失公信力，削弱新鄉(xiāng)賢對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的引領(lǐng)作用;政策宣傳的狀況若未及時(shí)向地方政府進(jìn)行反饋，地方政府將難以在短時(shí)期內(nèi)做出回應(yīng)和調(diào)整，將會(huì)造成不良輿論氛圍和鄉(xiāng)村建設(shè)資源的浪費(fèi)。造成政策下行偏差的主要原因有各地區(qū)實(shí)際情況的迥異、人員對(duì)政策解讀的方向和程度有異、當(dāng)?shù)卣c鄉(xiāng)村溝通存在障礙等。

二、新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)影響的戰(zhàn)略選擇

1.新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)影響的SO戰(zhàn)略。其一，提升新鄉(xiāng)賢文化的科學(xué)性及學(xué)理性。作為鄉(xiāng)土文化的新鄉(xiāng)賢文化，雖汲取了社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)秀成果，但仍存在學(xué)理性和科學(xué)性不足的缺憾?！皳碛袣v久彌新的傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化自信的底氣所在”[3]，“文化自信源于社會(huì)主義先進(jìn)文化所指向的科學(xué)文化方向”[4]。文化自信的底氣需要回到理論和實(shí)踐的科學(xué)性上來，簡(jiǎn)言之，就是要符合客觀事實(shí)、有科學(xué)依據(jù)、與時(shí)俱進(jìn)。一種文化就像一個(gè)人，只有具備一定的自信才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。而學(xué)理性是從其科學(xué)性發(fā)展而來的。學(xué)理性要求它具有科學(xué)性的同時(shí)，透露出專業(yè)性和原則性。一種文化只有能影響人、說服人，才能被人接受和認(rèn)可，才能有自信。而新鄉(xiāng)賢文化本身出自鄉(xiāng)村，在村民范圍內(nèi)認(rèn)可度較高，想要獲得社會(huì)大眾的認(rèn)可，就要提升其科學(xué)性和學(xué)理性。新鄉(xiāng)賢文化只有自己發(fā)展自己，不斷提升科學(xué)性和學(xué)理性，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，才能更好更快地被大眾熟知和認(rèn)可。其二，積極響應(yīng)和落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。新鄉(xiāng)賢文化的塑造力在積極響應(yīng)和落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略上體現(xiàn)在它對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體——農(nóng)民的影響上。在響應(yīng)和落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，新鄉(xiāng)賢能以身作則，帶領(lǐng)一幫有志青年為鄉(xiāng)村崛起做貢獻(xiàn)。新鄉(xiāng)賢文化的使命不僅在于維護(hù)鄰里和諧，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展，還在于對(duì)國(guó)家政策的傳播和輿論引導(dǎo)。一方面，有了新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的力量，再通過新鄉(xiāng)賢對(duì)國(guó)家政策正確的解讀和傳播，更有利于村民對(duì)政策的理解和支持。另一方面，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有利于加大新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的力度。只有積極響應(yīng)和落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化的塑造力，才能更好地結(jié)合新鄉(xiāng)賢文化的優(yōu)勢(shì)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的機(jī)遇，既推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，又推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

2.新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)影響的WO戰(zhàn)略。其一，吸引和培育新鄉(xiāng)賢。政策和財(cái)政補(bǔ)貼的傾斜給鄉(xiāng)村建設(shè)帶來了社會(huì)關(guān)注和資金援助。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須抓住機(jī)遇克服短板，利用政策傾斜吸引出色的人才回鄉(xiāng)參與建設(shè)，利用資金援助培育出新鄉(xiāng)賢。在以市場(chǎng)為導(dǎo)向的社會(huì)中，人們更多的是自由地趨附于利益集聚地，哪里有商機(jī)、哪里有幫扶，哪里就有商人和投資者。因此，在吸引人才投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)時(shí)，不能忽視對(duì)這批人才的思想道德建設(shè)，只有將他們的利益和立場(chǎng)與全體村民掛鉤和統(tǒng)一，才能保證這批人才成為真心為鄉(xiāng)村文化建設(shè)奔波的新鄉(xiāng)賢。只有新鄉(xiāng)賢目標(biāo)單純、思想正派，才能為村民傳播好的思想和理念，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。此外，為了保證鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，鄉(xiāng)村必須培育本土新鄉(xiāng)賢，不能只依靠外來人員和回鄉(xiāng)建設(shè)的人才。通過吸引人才和培育人才，逐漸補(bǔ)足新鄉(xiāng)賢的數(shù)量和質(zhì)量短板，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展，才是鄉(xiāng)村文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。其二，充分利用現(xiàn)代信息傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)代信息傳播技術(shù)具有速度快、范圍廣、影響大的特點(diǎn)，具有以往任何一種傳播媒介都無法比擬的強(qiáng)大威力和傳播優(yōu)勢(shì)。因此，必須充分利用現(xiàn)代信息傳播技術(shù)將新鄉(xiāng)賢文化傳播出去，走出新鄉(xiāng)賢文化傳播載體陳舊的困境，不斷創(chuàng)新新鄉(xiāng)賢文化的傳播載體?？梢酝ㄟ^機(jī)械印刷或電子熒屏等媒介，將新鄉(xiāng)賢文化傳播得更廣、更快、更生動(dòng)。同時(shí)還要結(jié)合本地區(qū)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出獨(dú)特的傳播載體、渠道和內(nèi)容。如每個(gè)鄉(xiāng)村地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)條件、文化條件都有所差異，不能完全按照一套或者幾套傳播方式、一種或幾種傳播載體來傳播新鄉(xiāng)賢文化。因此，可采用實(shí)地調(diào)查和學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)等方法，將本地區(qū)實(shí)際情況與傳播載體結(jié)合起來，形成因地制宜的傳播載體。

3.新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)影響的ST戰(zhàn)略。其一，致力推動(dòng)城鎮(zhèn)化與逆城市化。推動(dòng)城鎮(zhèn)化的目的在于保護(hù)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)村孕育優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村的消弭致使鄉(xiāng)土文化層斷裂，而逆城市化的推進(jìn)使得高度集中于城市中心的人口向鄉(xiāng)村流動(dòng)，為鄉(xiāng)村提供和保留人力資源，進(jìn)而留住鄉(xiāng)村、保護(hù)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。習(xí)近平總書記在2018年3月7日上午參加第十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議廣東代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“一方面要繼續(xù)推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)。另一方面，鄉(xiāng)村振興也需要有生力軍。要讓精英人才到鄉(xiāng)村的舞臺(tái)上大施拳腳，讓農(nóng)民企業(yè)家在農(nóng)村壯大發(fā)展。城鎮(zhèn)化、逆城鎮(zhèn)化兩個(gè)方面都要致力推動(dòng)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村也不能衰落，要相得益彰、相輔相成。”[5]城鎮(zhèn)化與逆城鎮(zhèn)化，使得鄉(xiāng)村在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中汲取城市發(fā)展的先進(jìn)成果;在逆城鎮(zhèn)化中保留生力軍、積蓄力量。因此，必須致力推動(dòng)城鎮(zhèn)化與逆城鎮(zhèn)化。其二，開通新鄉(xiāng)賢與當(dāng)?shù)卣畬?duì)話直通車。開通新鄉(xiāng)賢與當(dāng)?shù)卣畬?duì)話直通車一是在于搭建二者溝通的便捷渠道，防止沖突，從而促成國(guó)家權(quán)力與鄉(xiāng)村治理的合理協(xié)調(diào)配合，避免政策下行出現(xiàn)偏差;二是在于通過這種方式使新鄉(xiāng)賢學(xué)習(xí)政府工作的經(jīng)驗(yàn)，提高新鄉(xiāng)賢的工作能力，維護(hù)新鄉(xiāng)賢在村民中的威望、發(fā)揮引領(lǐng)作用。費(fèi)孝通先生在對(duì)鄉(xiāng)村的權(quán)利結(jié)構(gòu)分析中提出“雙軌政治理論”[6]，即自上而下和自下而上兩條道路。這兩條路的暢通運(yùn)行，才能防止政策在下行中扭曲。一方面，新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村共同利益的代表，他們?yōu)榇迕竦墓餐嬖V求申訴;另一方面，國(guó)家的政策難以滲透到各個(gè)角落，新鄉(xiāng)賢的存在為政策在鄉(xiāng)村的傳遞提供了渠道。兩條道路在新鄉(xiāng)賢和當(dāng)?shù)卣臏贤ㄖ凶兂伸`活有效的聯(lián)系。因此，開通新鄉(xiāng)賢與當(dāng)?shù)卣畬?duì)話直通車是行之有效的手段。通過新鄉(xiāng)賢代表定期向政府進(jìn)行匯報(bào)、政府成立專項(xiàng)小組定期對(duì)新鄉(xiāng)賢所在鄉(xiāng)村進(jìn)行考察、選調(diào)政府工作人員與新鄉(xiāng)賢進(jìn)行短期互換體驗(yàn)工作等方式，使新鄉(xiāng)賢在對(duì)話中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)、不斷提高工作能力，獲取村民的穩(wěn)固信任，并竭力打通政府與新鄉(xiāng)賢之間的對(duì)話直通車。直通車的開通將會(huì)為政府了解鄉(xiāng)村實(shí)際情況和鄉(xiāng)村理解國(guó)家政策提供良好的平臺(tái)，為新鄉(xiāng)賢樹立穩(wěn)固的公信力，發(fā)揮其文化建設(shè)作用提供有效保障。

4.新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)影響的WT戰(zhàn)略。其一，將農(nóng)村打造成具有吸引力的特色區(qū)域。只有從源頭上改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)落后的事實(shí)，才能為鄉(xiāng)村文化建設(shè)吸引人才，為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展留住和培育人才。縮小經(jīng)濟(jì)上的差距才能進(jìn)一步縮小思想上的差距，提高對(duì)文化和道德的重視，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的作用。新鄉(xiāng)賢的主要經(jīng)驗(yàn)來自于城市，如何將源自城市的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入鄉(xiāng)村建設(shè)之中，使之和諧發(fā)展，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問題。同時(shí)，縮小城鄉(xiāng)差距并不是要將所有鄉(xiāng)村都打造成城市的模樣，而是要保留鄉(xiāng)村的特色。只有保留鄉(xiāng)村的特色，才能保留植根于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化，才能保護(hù)新鄉(xiāng)賢文化。如在扶貧攻堅(jiān)中，貴州貞豐縣頂壇地區(qū)就發(fā)明了“頂壇模式”，“頂壇模式”是指不改變?cè)嫉孛玻虻刂埔?，采取生物措施調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，恢復(fù)治理生態(tài)的模式[7]。這種模式在保留農(nóng)民生活方式的基礎(chǔ)上，保留了鄉(xiāng)村的存在，打造出了具有吸引力的專屬農(nóng)村的特色風(fēng)景。其二，普及鄉(xiāng)村“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”是隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)科技與教育領(lǐng)域相結(jié)合的一種新的教育形式。它對(duì)促進(jìn)城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，提高農(nóng)村教育質(zhì)量和效益有重要意義。作為首個(gè)獲批的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”示范區(qū)，寧夏回族自治區(qū)正式啟動(dòng)建設(shè)工作，將在5年建設(shè)期內(nèi)多措并舉實(shí)現(xiàn)在教育資源共享、創(chuàng)新素養(yǎng)教育、教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校黨建思政和現(xiàn)代教育治理五個(gè)方面引領(lǐng)示范，形成一批可復(fù)制可推廣的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式[8]。普及鄉(xiāng)村“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的目的在于利用廣闊的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)對(duì)村民的教育，提高鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量，從而提高村民的素質(zhì)，開拓村民的視野。素質(zhì)的提高有助于村民道德意識(shí)的喚醒，從而促進(jìn)村民積極學(xué)習(xí)新鄉(xiāng)賢文化的自發(fā)性和積極向新鄉(xiāng)賢靠攏的自覺性。同時(shí)，視野的開闊，有助于村民積極性和創(chuàng)造力的激發(fā)，從而保持思想的先進(jìn)性，主動(dòng)進(jìn)行村民自治、創(chuàng)造性地開發(fā)新鄉(xiāng)賢文化傳播的途徑，推動(dòng)新鄉(xiāng)賢文化的繁榮發(fā)展，進(jìn)而克服新鄉(xiāng)賢文化傳播途徑單一的劣勢(shì)，形成新鄉(xiāng)賢文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極影響。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李宗桂.文化自信的底氣所在[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-11-29（005）.

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[5]習(xí)近平參加廣東代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)——發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)人才是第一資源創(chuàng)新是第一動(dòng)力[EB/OL].http：//www.Xinhuanet.com/mrdx/2018-03/08/c_137023316.htm.

[6]費(fèi)孝通.中國(guó)士紳[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009.

[7]毛洪江.貴州省石漠化治理的五種模式及啟示[J].時(shí)代金融，2012，（02）.

[8]寧夏正式啟動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”示范區(qū)建設(shè)[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/2018-11/23/c_1123759821.htm.

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