韓同友 潘友梅

摘? ? 要：適切教學資源的選擇對于教學目標的達成具有至關重要的意義。政治儀式因其自身內蘊政治主張的價值歸旨、活動場域的共情渲染、與學生生活的內嵌互聯等特性，在學生政治認同的課堂教學培育中具有不可替代的價值。在厘清課堂教學政治認同培育機理的基礎上，根據建構主義學習理論，區(qū)分政治儀式發(fā)揮作用的具體樣態(tài)，遵循政治認同素養(yǎng)的養(yǎng)成邏輯，借助議題，采用“觀、析、行”的層級化、結構化方法，既能有效提升課堂教學成效，更能深化學生對政治儀式的體驗感悟，強化學生的政治認同素養(yǎng)。

關鍵詞：政治儀式;政治認同;學理依據;內在機理;基本理路

政治認同是《普通高中思想政治課程標準（2017年版）》（以下簡稱“新課標”）提出的學科核心素養(yǎng)，彰顯了高中政治課在立德樹人理念中的學科定位和責任擔當。作為社會成員對特定政治體系的政治情感、政治態(tài)度與政治實踐，它是聯絡特定政治體系與社會成員之間的紐帶，在政治社會化的實現過程中不可或缺。為黨的領導、習近平新時代中國特色社會主義思想、中國特色社會主義道路和社會主義制度等提供合法性論證、情感性支持與主體性確證，是政治認同素養(yǎng)培育的關鍵。課堂作為政治認同教育的主陣地，應遵循政治課教學的基本規(guī)律，綜合考慮適切情境的設置、深度問題的交流、真實意愿的表達、過程路徑的探究、體現發(fā)展的評價等要素。而政治儀式因其自身內蘊的政治主張的價值歸旨、共情渲染的活動操演，以及與學生生活的內嵌互聯等特性，可以很好地呈現情境、展示互動、推動辨析。廣大教師若將其引入課堂，必將有效提升學生的政治認同。

一、課堂運用政治儀式進行政治認同培育的學理依據

政治儀式是“政治體系為促使人們形成政治共識、維護鞏固其政治秩序，而要求人們所遵從的價值或者價值取向、政治理念等無形精神內容的承載物、符號或者格式”[1]。它以特定政治信仰為基礎，具有權力屬性、強制特性和規(guī)范指向，展現、傳遞和強化特定階級的政治價值。其“普遍存在于現代社會中，主要功能是通過在全社會范圍內確定某種主導性解釋，以達成基本的社會一致，從而維護特定的社會、政治秩序”[2]。政治儀式區(qū)別于一般儀式的關鍵在于“政治性”，它直指政治認同，是政治社會化的呈現方式之一。但作為一種單純活動品性的政治儀式，其德育效果明顯不足。若能對其注入教學的理論品性，將其活動品性升華為行動品性，必有雙贏之效。

1.政治儀式培育學生政治認同素養(yǎng)的活動品性及其不足

思想政治教育的實踐性決定了活動在其中的重要價值，活動化取向已成共識。政治儀式就具備這一獨特品性。第一，有強烈的場景性，能激發(fā)關涉者的情感共鳴。政治儀式或借助語言、音樂給人以聽覺沖擊，或借助場面的浩大嚴肅給人以視覺震撼，使關涉者于瞬間產生強烈的情感共鳴，繼而形成對政治系統的情感認同。第二，有突出的對象融入性，能喚起關涉者的集體意識。因為有了場景渲染的情感鋪墊，關涉者生發(fā)了一定的政治情感，但這不僅停留于個體層面，它會通過參與者的語言、行為動作、表情態(tài)度等得以外顯，并感染更多的關涉者。關涉者在現代媒介的推動下，進一步建構自我群體身份認同，喚起集體意識，激發(fā)強烈的歸屬感和融入感。第三，有教育影響的無痕性，能促進隱性政治信仰維系。盡管政治儀式本身就是權力的摹寫，但因其已具化為日常政治景觀，關涉者更多專注于儀式的表演成分、儀式場景和集體氛圍，權力性質被隱化，忠誠與信仰得以含蓄地延續(xù)。

然而，活動品性顯然更具渲染價值，理性價值不夠。就像朱日和的沙場點兵，普通關涉者除了感覺國防之強大，很少能聯系到堅持中國共產黨的領導、堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的重要性。沒有理性認知和意義提升的政治情感，再強烈也是淺表和不持久的，更難以實現意志和行動的轉化。

2.課堂培育學生政治認同素養(yǎng)的理論品性及其困厄

無可厚非，課堂中的教與學也是一種實踐活動，但這與課堂教學的理論品性并不排斥。新課標指出，“高中思想政治課程緊密結合社會實踐，講授馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義中國化最新成果”[3]1。就主功能而言，高中政治課堂是要對學生進行社會主義核心價值觀的引導和人格塑造，使其獲得良好的內在品格和外在行為的發(fā)展。這種形塑與發(fā)展在很大程度上取決于理論知識習得與行為習慣養(yǎng)成之間的有效轉化?！盎碚摓榉椒ā⒒碚摓榈滦械霓D識成智是理想人格塑造的關鍵?！盵4]為此，教學一方面要依據學科邏輯體系，系統挖掘分析指向教學目標的各種要素，通過系列化概念闡釋、命題判斷和原理建構，幫助學生厘清概念范式、闡釋基本原理、解釋學科本質;另一方面，要引導學生立足現實場域，在與社會的交往互動中運用知識、驗證價值、確認選擇。

然而，檢視高中政治課堂，我們焦慮地發(fā)現，“升學主義”話語體系下的純理論灌輸已然呈現出僭越與霸權的態(tài)勢，長期的真填壓與偽實踐造成了學生接受理論與肯認價值的斷裂。教學不是為了迎合考試，政治課教學更要站在立德樹人的高度，價值觀教育必須凸顯其實踐性，只有經由實踐驗證的認知才能上升為真正的認同。從強調學科理性色彩的強制灌輸，轉變?yōu)榛诶碚撟哌M實踐的意義建構，是政治認同素養(yǎng)培育的關鍵。

3.活動品性與理論品性交融的行動品性及其學科吸納

活動品性和理論品性雖有不同的行為取向，但二者相互依存、相互融合。作為各自支撐的邏輯體系，活動品性和理論品性遵循的是實踐和理論兩種不同的思維，甚至可以追溯到行為主義與認知主義的教育學源頭。然而，純粹活動肯定不是德育，就像植樹，若不能解釋其中的意義，植樹就只是勞動。根據漢娜·阿倫特在《人的境況》（human condition）中的闡述，勞動（labor）、 工作（work）和行動（action）是三種不同性質的人類活動，只有行動這種“復數性”境況的存在，才具有社會價值實現意義。杜威也指出，教育可以引進很多活動，如作業(yè)、勞動、游戲，但這不是為了模仿或者獲得簡單的技能，而是要讓孩子在其中認識到特定的社會性質、社會原理和社會價值。

因此，賦予活動以意義，活動就具有了行動品性，具有了或者增強了德育的自覺性;將理論應用于實踐，理論也就具有了“轉識成智”的可能。新課標提出打造“活動型思想政治學科課程”正是應訴了這一要求?！盎顒觾热菡n程化”賦予了活動以學科化的內涵和意義，“課程內容活動化”則讓理論闡釋融入了活動的元素，教學就具有了真正的行動品性。

二、課堂運用政治儀式進行政治認同培育的內在機理

建構主義指出，學習者的知識是在特定情境下借助他人的幫助，通過意義建構而獲得的，因此，主體、情境、協作和資源是優(yōu)化教學的四個關鍵性條件。于是，我們要“從教學的需要出發(fā)去關切課程資源，以教學任務為中心，需要關注學生主體、學科客體和教師的需要和特點”[5]。經由理論品性改造的政治儀式具有了學科資源的特質，也必將體現學科課程課堂育人的基本規(guī)律。

1.政治儀式直指政治信仰，與課堂政治認同培育具有目標的吻合性

當下的政治儀式和高中政治課程都是思想政治教育的重要組成部分，都是在立德樹人的框架下進行的，其目標必然不會背道而馳。新課標明確指出：“我國公民的政治認同，就是擁護中國共產黨的領導，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，認同中華人民共和國、中華民族、中華文化，弘揚和踐行社會主義核心價值觀?！盵3]4概言之，就是要幫助學生形成堅持黨的領導、堅持習近平新時代中國特色社會主義思想、堅持中國特色社會主義道路和社會主義制度等政治價值觀的合法性論證、情感性支持與主體性確證，這是政治認同教育的目標，也是新時代的訴求。

歷史表明，任何時代的政治儀式承載的都是特定“權力”以及與之匹配的“國家”“權威”“合法性”等象征意義。無論是將歷史上的民族神話、寓言和傳說作為維系民族凝聚力的紐帶，還是國際關系和國家治理中的各種競選、就職、宣誓以及檢閱等活動，抑或國旗、國歌、國徽等國家標志物的法律強制行為，甚至是網絡空間的“帶著國旗去旅行”的自創(chuàng)性儀式，無不在宣示著權力歸屬，佐證著權力存在的合法性，詮釋著“對社會價值的權威性分配”。儀式只是一種符號，政治儀式活動主體的權力彰顯、權力位階呈現和對社會性意識形態(tài)的整合才是其根本的價值歸旨。

2.政治儀式具有強烈的現場感，符合課堂政治認同培育的情境性

建構主義指出，情境是激發(fā)學生價值認知的基礎，教學設計的重要內容就是要善于創(chuàng)設有利于學生主體性發(fā)揮的情境。政治認同素養(yǎng)的形成是“知情信意行”的對立統一過程，不僅依賴于教育者是否灌輸了正確的價值觀、是否采用了凸顯主體性的教育方法，也依賴于情境性教學場域的建構。優(yōu)秀的教育場景創(chuàng)設可以充分調動學生的多感官活動體驗，尤其是情感因素的活躍，將抽象化、理性化的政治觀念具象化、感性化，引發(fā)學生的情緒震動和情感共鳴。精心創(chuàng)設教學情境，是推進有效教學的必要途徑。

政治儀式作為承載符號意義的場域圖式，具有形象德育的重要優(yōu)勢。它不僅用形象化、情景化的方式實現了政治思想的表達，更因為它寓情于理、寓情于景、情理交融，使得受眾在感知特定儀式的基礎上，將自己聯結于特定的場域中，隨著儀式的操演展開豐富的聯想與想象，產生情緒投射與情感共鳴，從而認同情境闡釋的價值指向，同時也會深信不疑地用這種認知方式解釋社會現實，實現社會整合功能。

3.政治儀式可觀、可探、可模擬，符合課堂政治認同培育的探究性

學習不是教師把知識傳遞給學生，而是學生在已有認知的基礎上，對新信息重新進行認識和編碼、主動加以意義建構的過程。參與、協作、探究與交流就成了彰顯學生主體性的重要手段，選擇的教學資源必須能夠有效支持和激發(fā)學生的思維。

政治儀式與一般的教學資源相比具有以下優(yōu)勢：第一，可觀。政治儀式具有設計性、表演性和程式性，我們可以借助現代教育技術，將政治儀式以多種形式引入課堂，通過聲音、畫面、程序等展示給學生，發(fā)揮活動化案例的作用。第二，可探。政治儀式體現政治主張，是統治階級強化政治主張的社會化舉措，用以彰顯和推廣政治權力的合法性，與政治認同素養(yǎng)的內涵直接關聯，教師可以通過設計有效問題，引導學生層層深入，激發(fā)他們的政治認同意愿表達。第三，可模擬。政治儀式具有活動性，可以組織學生進行角色體驗、現場模擬，讓學生在模擬活動的情境中，借助于師生、生生之間的交互作用，積極有效地建構政治認同知識，強化認同情緒，提升政治認同。

三、課堂運用政治儀式進行政治認同培育的基本理路

高中思想政治課堂作為學生政治認同素養(yǎng)培育的主陣地，其作用的發(fā)揮，既要遵循教學的邏輯，更要遵循政治素養(yǎng)的養(yǎng)成邏輯。就教學而言，泰勒的關于目標、經驗、方法和評價的四原則可謂經典;就政治素養(yǎng)的養(yǎng)成而言，知情信意行的轉化邏輯必須遵守。將二者通約梳理，我們需要考慮如下幾個思路：

1.區(qū)分政治儀式發(fā)揮作用的具體樣態(tài)

就我們討論的話題而言，目標是無須再論的，因此，借助何種經驗就成了我們首要考慮的問題。政治儀式作為學生政治認同素養(yǎng)培育的有效載體，絕不是要在課程教學中增設一個內容，而是要將其合理地融入新課標設置的議題中，或作為情境，或作為案例，有效支持議題教學。這就要求我們首先要對形形色色的政治儀式進行合理分類。分類是一種復雜模糊的辨識方法，需要堅持靈活性和目標性原則。政治儀式作為一種政治傳播方式，有著悠久的歷史、豐富的形式，經過歷史的打磨和現實的淬煉，已經形成了指向不同時空、不同價值的多種樣態(tài)。結合新課標的議題設置，從利于課堂教學的角度，我們可以將政治儀式區(qū)分為以下幾類：第一，制度性的政治儀式。如，憲法宣誓儀式、委任儀式、入黨入團儀式、升旗儀式等。第二，節(jié)日性、紀念性政治儀式。如，國慶節(jié)慶祝儀式、勞動節(jié)紀念儀式、黨建儀式、五四運動紀念儀式、國家公祭儀式等。第三，行為性的政治儀式。如，領導人參觀革命紀念館、瞻仰領袖遺容、考察革命圣地、走訪接見先進工作者等。每一種政治儀式既指向特定的內容，可單獨使用，也可進行合理組合，發(fā)揮整合功能。

2. 遵循政治認同素養(yǎng)的養(yǎng)成邏輯

一般而言，政治認同包括政治認知、政治情感、政治意志和政治行為等四個維度。但無論哪一種維度的認同都可能存在積極認同和消極認同的差異。也就是說，這種認同可能是發(fā)自內心產生的自覺認同，也有可能是盲從，或在外力作用下產生的不自覺的順從，更有可能是一種迫于壓力的假意聽從。而決定認同狀態(tài)的因素必然是特定利益訴求的滿足程度。通常來說，只有符合主體需要、滿足主體利益訴求的政治主張和政治行動才會成為被認同的對象。而高中生的價值觀還未形塑完成，對于個體的利益訴求認知不足，這就需要發(fā)揮思想政治教育的灌輸功能，充分解讀特定政治體系與學生價值利益的一致性。如，山東曲阜的祭孔大典，看似僅為一場文化表演，但其所要表達的真實意圖是“政府服務、文化引領、經濟發(fā)展、氛圍營造”。有了黨的堅強領導，中國人民才實現了“站起來”“富起來”，并開啟了“強起來”的偉大征程;有了經濟的發(fā)展，才有更加豐富多彩的文化生活。這些都與學生的利益息息相關，在教學過程中需要深刻挖掘、充分闡釋。

3. 采用“觀、析、行”的層級方式巧妙實施并有效推進

根據建構主義學習理論的分析，認同機制源于情感溝通，基于價值認知，強化于體驗整合，落實于行動趨同。為此，我們可以采用“觀、析、行”的步驟，在具體的議題情境中，幫助學生在合作探究的過程中主動建構知識的意義。觀，即借助現代媒體，再現政治儀式的操演過程，突出環(huán)境的烘托與情緒的渲染，增強學生的情感體驗;析，即對政治儀式進行意義的解析與理論的分析，深化學生的理性認知和價值首肯;行，即通過現場模擬或是課后參與，用形成的理性認知運用于儀式操演，從而真正理解政治儀式的價值，強化政治認同的行動趨向。

以“如何理解依法執(zhí)政”的議題為例，本課題組設置了三個篇章：“觀儀式談體會—析儀式探理論—演儀式化認知”。課堂導入播放視頻案例：2018年3月17日上午，習近平全票當選國家主席、中央軍委主席，十三屆全國人大一次會議憲法宣誓儀式舉行。隨著視頻情境的展開，學生浸潤在了莊嚴神圣的場景中，情緒激蕩、情感激發(fā)。緊跟著引導學生分享感受和認識，在強烈的情感鋪墊中導入新課。談體會環(huán)節(jié)的設置，既讓學生說出了所想，也幫助老師了解了學生的前認知結構，尤其是學生的認知癥結。第二篇章是議題式教學的關鍵，學生根據教師設置的問題進行小組合作學習。該議題從內容上看是要幫助學生理解中國共產黨是怎樣領導人民制定法律，怎樣在憲法和法律范圍內活動的;從價值觀層面上看，是要幫助學生理解中國共產黨執(zhí)政的合法性依據。為此，教師設計了三個問題：（1）為什么要設置憲法宣誓制度？（2）憲法宣誓對象包括哪些人？他們的權力來自哪里？（3）誓詞包括了哪些內容？分別說明了什么問題？通過探討和分享交流，甚至是辯論，學生深刻理解了“為誰執(zhí)政、靠誰執(zhí)政和怎樣執(zhí)政”的重大問題。最后，讓同學模擬宣誓場景，再談感受。實踐證明，此時的學生通過基于理性認知的體驗，進一步消除了情感障礙，實現了新知的選擇、吸納和“知情信意行”的轉化。

總之，開發(fā)與利用課程資源是新課程改革的熱點問題，也是教育教學實踐的重要內容。如能突破課程資源為教學服務的單向度思維，形成資源與教學之間的雙向耦合，必將更好地實現教學服務于生活、服務于學生發(fā)展的訴求。就政治儀式而言，將不僅僅是一種教學資源，更將升華為一種載體，在學生政治認同素養(yǎng)發(fā)展的過程中發(fā)出別樣的價值光芒。

參考文獻：

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