陜北民歌德育教育研究

古芳 薛海云 王學(xué)樂(lè)

摘 要：陜北民歌源自于黃土高原，因其獨(dú)特的唱法和曲調(diào)，流傳甚廣，在中國(guó)歌壇上具有著舉足輕重的地位，陜北民歌作為聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中的瑰寶，在當(dāng)代德育教育中具有著重要的促進(jìn)意義。本文首先針對(duì)陜北民歌的文化內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述，然后基于陜北民歌的傳承困境，具體分析陜北民歌德育教育對(duì)策。

關(guān)鍵詞：陜北民歌;傳承困境;德育教育;人文精神

引 ?言

民歌作為當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)中的重要組成部分，必須要得到傳承和發(fā)展，早在2011年，國(guó)家就將傳統(tǒng)音樂(lè)納入到音樂(lè)教學(xué)中去，并且要求加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民歌的學(xué)習(xí)。但實(shí)際上陜北民歌作為民歌中最具代表性的一種歌曲，并沒(méi)有真正的發(fā)揮出其本身的德育作用，更沒(méi)有開發(fā)出真正意義上的陜北民歌校本課程。

一、陜北民歌的美學(xué)特征和傳承困境

陜北地區(qū)地勢(shì)地貌環(huán)境特殊，自古以來(lái)，陜北地區(qū)都聚集著多種不同文化的民族部落，因此也孕育除了較為獨(dú)特的陜北民歌，陜北民歌在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中始終保持著質(zhì)樸活力，是聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶。陜北民歌的美學(xué)特征有很多，包括：生活的質(zhì)樸美、愛(ài)情的真摯美、獨(dú)特的形式美，這些都在陜北民歌中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。陜北民歌從二十世紀(jì)開始發(fā)展，在發(fā)展初期，陜北民歌的流傳度極廣，一直持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)，第二階段是建國(guó)初期，陜北民歌作為中國(guó)精神的代表，在世界藝術(shù)平臺(tái)上綻放了光彩，第三階段是二十世紀(jì)八十年代，陜北民歌受到一些影視劇的影響，重新發(fā)展了一段時(shí)間，第四階段是二十一世紀(jì)至今，陜北民歌重新得到了關(guān)注，人們對(duì)物質(zhì)文化的需求轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥枨?。但是外?lái)娛樂(lè)文化、情感表達(dá)弱化等問(wèn)題都對(duì)陜北民歌的傳承造成了影響，陜北民歌作為傳統(tǒng)文化的一種，代表者一個(gè)時(shí)代的記憶，因此，必須要深入挖掘陜北民歌的教育意義。[1]

二、陜北民歌的德育教育

（一）讓學(xué)生了解歷史知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神

陜北是華夏文化的發(fā)祥地，人口流動(dòng)性較大，加上特殊的自然環(huán)境，形成了風(fēng)格粗獷的地方民歌，也正是這種特殊的地理位置，形成了較為濃郁的文化背景。在延安時(shí)期，陜北民歌得到了全新的發(fā)展階段，在這個(gè)階段出現(xiàn)了很多的著名的紅歌，這些歌曲都真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史。比如，《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》中就有這幾句歌詞：“你當(dāng)你那紅軍呀我勞的那動(dòng)，咱二人的那一心一意鬧革的那命。一桿桿那紅旗喲呼拉拉地飄，當(dāng)紅軍的哥哥喲出發(fā)那了?！边@個(gè)歌詞表達(dá)出了當(dāng)時(shí)陜北地區(qū)的革命斗爭(zhēng)，展現(xiàn)出來(lái)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的特殊情感。學(xué)生通過(guò)學(xué)唱這些歌曲，可以真正的感受到，當(dāng)時(shí)人民對(duì)國(guó)家的情感，對(duì)革命的堅(jiān)定，體會(huì)到戰(zhàn)士不怕犧牲的精神，甚至是百姓對(duì)革命的支持，透過(guò)歌曲學(xué)生也會(huì)養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、忠心報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。[2]

（二）倡導(dǎo)友善平等培養(yǎng)學(xué)生民主團(tuán)結(jié)互助的思想

團(tuán)結(jié)、友善，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，一直都是中國(guó)精神文化中的一部分，在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中，始終都在向?qū)W生傳達(dá)團(tuán)結(jié)力量大這一思想，教導(dǎo)學(xué)生善于抱團(tuán)，才能夠更好的完成任務(wù)。比如《黃河船夫曲》中的歌詞，就明確表現(xiàn)了這一思想。“你曉得天下黃河幾十幾道灣哎？幾十幾道灣上，幾十幾只船哎？幾十幾只船上，幾十幾根竿哎？幾十幾個(gè)那艄公嗬呦來(lái)把船來(lái)搬？”上述歌詞中利用幾十幾表述了黃河的偉岸，也表現(xiàn)了黃河船夫的團(tuán)結(jié)。學(xué)生通過(guò)學(xué)唱這種民歌，可以對(duì)這種傳統(tǒng)美德形成更加深刻的認(rèn)識(shí)，如果搭配上多媒體技術(shù)，直觀的展現(xiàn)出黃河船夫的工作畫面，學(xué)生就可以對(duì)這首歌形成一個(gè)具象化的了解，從而培養(yǎng)出學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、民主平等的美德。

（三）宣傳社會(huì)主義培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度

在陜北民歌中還有關(guān)于民族團(tuán)結(jié)歌曲以及歌頌社會(huì)主義的歌曲，通過(guò)學(xué)唱此類型的歌曲，可以讓人們善于合力抱團(tuán)，通過(guò)學(xué)唱此類歌曲，可以讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的建立過(guò)程，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義發(fā)展的不易。此外還有很多歌唱社會(huì)新中國(guó)的歌曲如《夫妻識(shí)字》等，表達(dá)了在當(dāng)今社會(huì)中國(guó)，全中國(guó)人民沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有剝削。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)陜北民歌，可以更好的了解社會(huì)制度，培養(yǎng)出團(tuán)結(jié)互助、民主平等的美德。以《西部放歌》和《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》為例，這兩首歌詞中都有著非常明確的社會(huì)主義思想。如“年輕的高原人趕上了好年頭，大開發(fā)的號(hào)角在新時(shí)代吹響，神奇的西部追趕那潮流競(jìng)風(fēng)流，大開發(fā)的號(hào)角在新時(shí)代吹響，神奇的西部追趕那潮頭競(jìng)風(fēng)流”和“邊區(qū)人民要一心，古樹開花耀眼紅，千年的古樹盤了根，千年的古樹盤了根，開花結(jié)子靠山穩(wěn)，靠山穩(wěn)?！边@些歌詞中都表達(dá)出來(lái)在社會(huì)主義建立初期，西北地區(qū)人民的思想，新時(shí)代給西北地區(qū)帶來(lái)的發(fā)展和機(jī)遇，學(xué)生在學(xué)唱的過(guò)程中也會(huì)對(duì)新時(shí)代的社會(huì)主義形成全新的認(rèn)識(shí)。

（四）歌頌勤勞向上培養(yǎng)學(xué)生勤勞樂(lè)觀積極的品質(zhì)

在陜北民歌中有很多唱詞都在歌頌國(guó)家的勞動(dòng)人民，歌頌著“勞動(dòng)最光榮”這一主題，并且強(qiáng)調(diào)了在勞動(dòng)中收獲快樂(lè)的心情。通過(guò)這類主題民歌的教唱，可以有效培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，并且形成勤勞、樂(lè)觀、積極、向上的優(yōu)良品質(zhì)。陜北地區(qū)的勞動(dòng)有兩種，一種是以勞動(dòng)生活為主，主要表現(xiàn)的是勞動(dòng)情緒，一般是勞動(dòng)人民感嘆生活的踐行，反映出勞動(dòng)者和剝削者的對(duì)立關(guān)系。另一種是歌唱?jiǎng)趧?dòng)本身，是一種質(zhì)樸、健康的勞動(dòng)歌。通過(guò)對(duì)陜北勞動(dòng)主題民歌的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生更好的了解到舊社會(huì)的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民的辛苦，也能夠感受到勞動(dòng)的魅力。比如陜北民歌《唱不夠的信天游》中，就有這以下幾句歌詞：“紅紅的高粱已熟透，春天播種秋天收，大地吹來(lái)紅酒的香，思鄉(xiāng)心兒隨風(fēng)抖。紅紅的高粱紅紅的酒，酒香陣陣浸心頭，爺爺鋤把接在手，家鄉(xiāng)再窮我不走”，不僅帶有著最基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)耕作知識(shí)，同時(shí)也能夠看出陜北地區(qū)農(nóng)民的日常生活樣貌，教唱這一歌曲時(shí)，可以讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的辛苦，以及勞動(dòng)人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，從而形成一種健康、向上的精神，也能夠更好的珍惜糧食。

總 ?結(jié)

綜上所述，我國(guó)擁有著豐富的民歌文化藝術(shù)，這些民歌可以更好的培養(yǎng)出學(xué)生的思想品德素質(zhì)，對(duì)于國(guó)家傳統(tǒng)文化發(fā)展繼承具有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。陜北民歌作為中國(guó)民歌的代表，無(wú)論是歌詞還是歌曲背后的精神，都值得每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此在未來(lái)的教育工作中，可以通過(guò)教唱陜北民歌的方式提高學(xué)生的品德素質(zhì)。

本文為陜西省延安大學(xué)附屬中小幼教育教學(xué)研究項(xiàng)目科研成果。

參考文獻(xiàn)

[1]徐藝菲.地方高校音樂(lè)課程融入陜北民歌教學(xué)的實(shí)踐與探索[J].陜西教育（高教），2018（06）：32+34.

[2]段茸茸.傳承與發(fā)展陜北民歌是陜西地方高校的重要責(zé)任[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，37（4）：216-217.