何逍
摘 ?要:近代以來,湖南進(jìn)士群體人才輩出,從文學(xué)詞賦到義理解經(jīng),再到德性修養(yǎng),積淀了璀璨奪目又獨(dú)具特色的湖湘文化,為中國(guó)文化史添上了濃墨重彩的一筆。湖南進(jìn)士群體的形成有其獨(dú)天得厚的優(yōu)勢(shì),歸納起來有政策因素,地理環(huán)境,文化傳統(tǒng),千年學(xué)府及濃厚的文化底蘊(yùn)及湖湘人士個(gè)人的努力等等。
關(guān)鍵詞:湖南近代;進(jìn)士群體;南北分闈;地域環(huán)境;文化傳統(tǒng);文化底蘊(yùn);經(jīng)世致用
惟楚有才,于斯為盛。湖南一省,山清水秀,人杰地靈,自古到今,名流涌現(xiàn),如屈原、賈誼、周敦頤、胡宏、張栻、王夫之等,從文學(xué)詞賦到義理解經(jīng),再到德性修養(yǎng),積淀了璀璨奪目又獨(dú)具特色的湖湘文化,為中國(guó)文化史添上了濃墨重彩的一筆。
近代以來,進(jìn)士群體中更是人才輩出,湖湘文化的“經(jīng)世致用”精神被發(fā)揮到了極致,甚至出現(xiàn)了“中興將相,什九湖湘”的現(xiàn)象。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì),從道光朝到光緒末年廢除科舉這近百年的時(shí)間里,清政府總共舉行了40場(chǎng)科舉考試,湖南考中的進(jìn)士人數(shù)為385名,而全國(guó)包括八旗在內(nèi)的21個(gè)省籍一共錄取了10020名進(jìn)士比重雖然顯得相當(dāng)小,只有3.84%,但卻是近代中國(guó)的社會(huì)改革中不可忽視的一支力量。于是,近代湖南進(jìn)士在數(shù)量和影響上形成了群體。這一群體的形成原因包括地理、人文、教育等因素。下面筆者來探究一下湖南進(jìn)士群體形成的原因。
第一,“南北分闈”為近代湖湘文化承擔(dān)主體——即湖南進(jìn)士群體的興盛,從政策上創(chuàng)造了可能性
從清代道光二年(1822)到光緒三十年(1904),湖南考中的進(jìn)士總?cè)藬?shù)為385名,在數(shù)量上已經(jīng)形成一個(gè)群體。正是這個(gè)總數(shù)看似不多的進(jìn)士群體,卻左右晚清朝政,引領(lǐng)社會(huì)變革。湖湘地區(qū)人才輩出,從道光以至科舉廢除,短短八十余年的時(shí)間里,先后涌現(xiàn)出四次人才群體,道光年間出現(xiàn)的經(jīng)世派、咸豐同治年間的湘軍集團(tuán)、光緒末年的維新派和辛亥革命前后的革命派。在這些人才群體中,進(jìn)士出身者比比皆是,且均是領(lǐng)袖人物,如陶澍、魏源、曾國(guó)藩、胡林翼、郭嵩燾、譚繼洵、張百熙、熊希齡、譚延闿等等。其中,魏源是洋務(wù)思想的導(dǎo)師,提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”;曾國(guó)藩、胡林翼、郭嵩燾是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者,曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所,張百熙是清末新政中學(xué)制改革的總策劃師,其提出的“壬寅學(xué)制”雖開啟了中國(guó)近代教育之系統(tǒng)化,熊希齡提出的“六三三”學(xué)制至今仍在沿用。可見,近代湖南進(jìn)士是晚清政治經(jīng)濟(jì)文化軍事變革中不可或缺的一支力量,因而,其在影響上更是已經(jīng)形成一個(gè)群體。
第二,進(jìn)士群體的形成得益于湖湘地區(qū)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境,“特定的地域環(huán)境,為近代湖南人才的興起創(chuàng)造了客觀條件”。
湖南處于長(zhǎng)江中游洞庭湖之南,東南腹地,三面環(huán)山,自古便被稱為“四塞之地”,由此風(fēng)氣不開,民風(fēng)彪悍。湖南人性格中既有非常原始淳樸的成分,又有剛直堅(jiān)毅的一部分。對(duì)此,錢基博就很精辟地總結(jié)了湖南地理環(huán)境對(duì)居民性格形成的影響因素,他說:“重山迭嶺,灘河峻激,而舟車不易為交通;頑石赭土,地質(zhì)剛堅(jiān),而民性多流于倔強(qiáng)。以故風(fēng)氣錮塞,常不為中原人文所沾被?!?宋教仁說:“湖南之民族,堅(jiān)強(qiáng)忍耐富于敢死排外性質(zhì)之民族?!庇纱丝芍先恕按蠖喟孕U、勇悍、堅(jiān)毅、梗樸”,其性格中也“具有卓厲敢死、不屈不撓的頑強(qiáng)精神”。
湖南人的這種倔強(qiáng)不屈性格在古來雖不受歡迎,但在社會(huì)動(dòng)蕩不安、階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的晚清社會(huì)中卻大放異彩。近代湖南人以脾氣犟、韌性強(qiáng)、吃得苦、霸得蠻、不畏艱險(xiǎn)、敢于犧牲而著稱。曾國(guó)藩在創(chuàng)建湘軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過程中,曾被太平軍擊潰數(shù)次,兩次被逼投河自盡,他卻依舊堅(jiān)強(qiáng)不屈,重振旗鼓,繼續(xù)前行,最后終于剿滅太平軍匪,以驕人的戰(zhàn)績(jī)締造湘軍傳奇的同時(shí),也在朝中掙得一席之地。這正是湖南民風(fēng)的一種體現(xiàn),這種臨危不懼、倔強(qiáng)不屈的頑強(qiáng)精神也同樣根植于湖南士人身上,為近代社會(huì)的變革譜寫了濃墨重彩的篇章。
第三,歷史悠久的文化傳統(tǒng)是湖南進(jìn)士群體形成的必要條件
湖湘地區(qū)自古以來積淀了深厚的文化傳統(tǒng),從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚文化,到胡宏、張栻的湖湘學(xué)派,再到王夫之的船山學(xué)派,“湖湘文化的歷史傳承、氤氳相繼,為近代湖南人才的興起提供了思想基礎(chǔ)和精神養(yǎng)料”。湖南被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”,其強(qiáng)烈的愛國(guó)主義傳統(tǒng)便來自于屈原和賈誼的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,貴族出身的楚國(guó)大夫,卻慘遭流放并最終葬身于汨羅江中,其舉賢授能的“美政”思想與造為憲令的改革精神卻被世人所銘記。而后西漢的賈誼被貶至長(zhǎng)沙,一篇《吊屈原賦》卻表達(dá)了自己濃厚的憂國(guó)之思。湖南多地塑有屈、賈像,并且建有屈、賈祠,二人憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義傳統(tǒng)深深嵌入了湖南人的血脈之中。尤其是在國(guó)家動(dòng)蕩民族危亡之時(shí),湖湘士子更是前赴后繼,以“天下興亡匹夫有責(zé)”的信念將愛國(guó)情懷演繹到極致。
第四,蓬勃發(fā)展的近代教育和濃厚文化底蘊(yùn)的千年學(xué)府
盡管地理環(huán)境和人文傳統(tǒng)是湖南地區(qū)進(jìn)士群體形成必不可少的因素,但是最為重要的因素仍舊是學(xué)校和教育,這便離不開作育英才的千年學(xué)府和蓬勃發(fā)展的近代教育。從上文的湖南進(jìn)士統(tǒng)計(jì)概況中可知,湖南省進(jìn)士總?cè)藬?shù)為385名,而長(zhǎng)沙府便占了252個(gè)名額,其進(jìn)士人數(shù)一直遠(yuǎn)超其余湖南各府人數(shù)的總和。長(zhǎng)沙府進(jìn)士人數(shù)如此之多,其最重要一個(gè)因素便是以千年學(xué)府岳麓書院為代表的貢獻(xiàn),湖南進(jìn)士群體的形成與岳麓書院的人才教育不可分割。岳麓書院自北宋創(chuàng)建以來,歷經(jīng)宋、元、明三朝,湖湘學(xué)派經(jīng)世致用、傳道濟(jì)民的精神代代累積。到了清代,岳麓書院不僅延續(xù)了先輩通經(jīng)致用的學(xué)風(fēng),還融入了乾嘉漢學(xué)平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn),文人士子往來不絕,依舊是湖湘學(xué)派之重鎮(zhèn)。
第五,湖湘士子身上濃厚的社會(huì)責(zé)任感、堅(jiān)毅不屈的抗?fàn)幘窈徒?jīng)世致用的學(xué)風(fēng)促成了良性循環(huán)
在近代湖南進(jìn)士群體中,胡林翼、曾國(guó)藩、郭嵩燾和熊希齡皆是致力于社會(huì)變革、卓爾不凡之人。其中,胡林翼為道光丙申恩科二甲進(jìn)士,曾國(guó)藩為道光戊戌科三甲進(jìn)士,郭嵩燾為道光丁未科二甲進(jìn)士,熊希齡為光緒甲午恩科二甲進(jìn)士。他們出身于岳麓書院,不僅是科舉考試中的佼佼者,還為晚清的教育變革作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在湖湘文化通經(jīng)致用的學(xué)風(fēng)和岳麓書院優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)的熏陶下,再加上湖湘士子身上固有的堅(jiān)毅不屈的精神,以胡林翼、曾國(guó)藩為代表的湖南進(jìn)士群體展現(xiàn)了濃厚的家國(guó)情懷,以及“天下興亡匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感。
晚清的中國(guó)朝局動(dòng)蕩,波譎云詭,以八股取士為核心的教育制度已無(wú)法滿足時(shí)代變新的需求,處于內(nèi)外交迫之中的士人開始對(duì)教育進(jìn)行反思,提出各種方案,試圖進(jìn)行變革。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和清末新政便是由士人主導(dǎo),自上而下開展的改革運(yùn)動(dòng),也是清廷為了挽救岌岌可危的統(tǒng)治而興起的社會(huì)變革,且重點(diǎn)都在教育變革。曾國(guó)藩和郭嵩燾便是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者和踐行者,熊希齡則積極促使戊戌變法和清末新政中文化教育的變革。于是,在湖湘士子的努力下,西方先進(jìn)的學(xué)科課程與教育模式被不斷推廣,近代教育由此而蓬勃發(fā)展起來。
近代教育的發(fā)展讓湖湘士子看到了孔孟儒學(xué)以外的西式教育與新式思想,并且接受到了先進(jìn)的教育,為其日后參與晚清社會(huì)變革提供了思想基礎(chǔ)。這些士子通過科舉考試在朝中獲得一席之地以后,又積極投身于晚清的社會(huì)變革當(dāng)中,影響越來越大,由此而形成的湖南進(jìn)士群體也自然而然地成為了晚清社會(huì)中不可忽視的一支力量,促進(jìn)晚清教育變革的不斷拓展與深入。
尤其是教育改革,從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后便一直引領(lǐng)全國(guó)改革的潮流。同時(shí),也正是蓬勃發(fā)展的教育改革,不僅促進(jìn)了湖南近代教育的發(fā)展,更是培養(yǎng)了眾多人才,還推動(dòng)著這些士人通過參加科舉考試獲取功名,之后又轉(zhuǎn)身投入更深層次的社會(huì)改革中,比如熊希齡和譚延闿等,這樣就形成了良性循環(huán)。
綜上可知,得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和歷史悠久的文化傳統(tǒng),鑄就了湖南士子剛毅不屈、憂國(guó)憂民、經(jīng)世致用的性格特征,而又以千年學(xué)府為代表的書院教育,為其參加科舉考取功名提供了必要的知識(shí)儲(chǔ)備,最后蓬勃發(fā)展的近代教育讓湖湘士子看到了孔孟儒學(xué)以外的西式教育與新式思想,在受到先進(jìn)教育的同時(shí)也為其日后參與晚清社會(huì)變革提供了思想基礎(chǔ)。由此,這些士子通過科舉考試在朝中獲得一席之地以后,便積極投身于晚清的社會(huì)變革當(dāng)中,影響越來越大,由此而進(jìn)一步擴(kuò)大的湖南進(jìn)士群體,也自然而然地成為了晚清社會(huì)中不可忽視的一支力量。
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學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué)2019年19期