鄭忠臣

摘? 要：核心素養(yǎng)為小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)指明了方向，它包括語(yǔ)言的運(yùn)用與建構(gòu)、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞和創(chuàng)造、文化的理解與傳承等。核心素養(yǎng)解釋了語(yǔ)文學(xué)科的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要自覺(jué)的以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，全面推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，本文就核心素養(yǎng)到向下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行研究和探索。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);小學(xué)語(yǔ)文;教育教學(xué)

早在2014年，教育部就在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中首次提出了“核心素養(yǎng)”理念，并將核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為推動(dòng)新課程改革的重要措施 [1]。核心素養(yǎng)建立在“以人為本”的理念之上，更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，從教師的教育教學(xué)角度來(lái)看，核心素養(yǎng)對(duì)于教師的要求更高。在核心素養(yǎng)的背景下，學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，教師不僅要教給學(xué)生基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容，還要幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法與技巧，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，語(yǔ)文教學(xué)從原先以傳輸知識(shí)為核心目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣邔W(xué)生的綜合素養(yǎng)。為此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要堅(jiān)持以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，圍繞核心素養(yǎng)構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

一、從語(yǔ)文建構(gòu)的維度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)自解決問(wèn)題的能力

語(yǔ)言的運(yùn)用與建構(gòu)是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)組成部分，它對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言至關(guān)重要。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要從語(yǔ)文建構(gòu)的維度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)自解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生具備聯(lián)系上下文解決實(shí)際問(wèn)題的能力。比如在學(xué)習(xí)教科版第八冊(cè)的文章——《愚公移山》時(shí)，部分學(xué)生會(huì)對(duì)“愚公”的行為抱有“嗤之以鼻”的態(tài)度，在他們看來(lái)，如果沒(méi)有神仙的幫助，“移山”的壯舉只能停留在想象層面。顯然學(xué)生的想法存在一定的片面性，因?yàn)樗麄儾](méi)有從正面的角度來(lái)理解教材所傳遞出的精神價(jià)值。這就需要通過(guò)聯(lián)系上下文的方式，通過(guò)對(duì)比智叟與愚公的舉止與行為，來(lái)品味愚公堅(jiān)定的信念，從而糾正原有的片面觀點(diǎn)。在聯(lián)系上下文時(shí)，學(xué)生建構(gòu)了新的認(rèn)知體系，有效的鍛煉了學(xué)生的獨(dú)自解決問(wèn)題的能力。

二、以思維發(fā)展為導(dǎo)向，有效的拓展學(xué)生的想象力

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容。語(yǔ)文核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)思維的發(fā)展與提升，旨在拓展學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)科學(xué)的語(yǔ)文認(rèn)知體系。為此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要以思維發(fā)展為導(dǎo)向，有效的拓展學(xué)生的想象力，為創(chuàng)造性思維的形成夯實(shí)基礎(chǔ)。比如在學(xué)習(xí)教科版四年級(jí)上冊(cè)《未來(lái)的汽車》時(shí)，教師就可以把課堂教學(xué)的主體性地位“還給”學(xué)生，通過(guò)設(shè)置開(kāi)放性的問(wèn)題、組織有趣的活動(dòng)，拓展學(xué)生的想象力。汽車是學(xué)生最為熟悉的交通工具，尤其對(duì)于男同學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)汽車充滿興趣。教師以汽車為題材，要求學(xué)生設(shè)計(jì)一款未來(lái)的汽車，用畫(huà)圖的形式進(jìn)行表達(dá)，并配合相關(guān)的設(shè)計(jì)說(shuō)明，指出設(shè)計(jì)理念，對(duì)于汽車的特點(diǎn)、功能、用途要詳細(xì)說(shuō)明，說(shuō)明內(nèi)容要充滿想象力，確保自己設(shè)計(jì)的汽車來(lái)自“未來(lái)”。教師提出的是一個(gè)開(kāi)放性的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生可以盡情的發(fā)揮自己的想象力，“無(wú)人駕駛” “太陽(yáng)能動(dòng)力”“互聯(lián)網(wǎng)概念車”“水陸空三用新能源汽車”等詞語(yǔ)成為學(xué)生設(shè)計(jì)作品內(nèi)頻繁出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，個(gè)別學(xué)生甚至從整個(gè)交通網(wǎng)絡(luò)布局，認(rèn)為未來(lái)的交通會(huì)呈現(xiàn)出立體管道狀態(tài)，汽車就像是管道內(nèi)的膠囊，這些管道內(nèi)的膠囊汽車完全不需要人為操作，只需要在出發(fā)前設(shè)置目的地，就可以安全快速的到達(dá)目的地。

三、以審美鑒賞為教育目標(biāo)，提高學(xué)生的藝術(shù)品味

審美的鑒賞與創(chuàng)造是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重點(diǎn)組成部分，為了把核心素養(yǎng)完整的體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，教師就需要以審美鑒賞為教育目標(biāo)，提高學(xué)生的藝術(shù)品味。比如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文教科版第四冊(cè)教材《望廬山瀑布》時(shí)，教師就可以以此為提升學(xué)生藝術(shù)品味的教育素材，通過(guò)詩(shī)歌中的意象，為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生體驗(yàn)到“身臨其境”的感覺(jué)，感受廬山瀑布的壯觀。為了營(yíng)造藝術(shù)氛圍，教師需要在課堂教學(xué)之前，就精心準(zhǔn)備廬山瀑布的相關(guān)圖片或視頻，讓學(xué)生直觀感受到廬山瀑布的壯美景象。接著，再?gòu)脑?shī)人的華麗詞藻中分析詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，《望廬山瀑布》以比喻與夸張的手法，呈現(xiàn)出壯美的廬山瀑布畫(huà)面，讓人浮想聯(lián)翩，在詩(shī)人的筆下，廬山瀑布甚至超越原有的美感?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”這個(gè)千古名句把廬山瀑布與銀河關(guān)聯(lián)，超越時(shí)空概念，不僅讀起來(lái)朗朗上口、氣勢(shì)磅礴，還超越了廬山瀑布本身，表達(dá)了詩(shī)人的宏偉氣魄，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。為此教師在課堂教學(xué)時(shí)，教師需要充分的考慮審美鑒賞的教育目標(biāo)，采取多元化的教育策略，先具體，再抽象，不斷的升級(jí)學(xué)生情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

核心素養(yǎng)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了具體的參考性標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)語(yǔ)文教師要以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，充分的了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)制定科學(xué)的教學(xué)策略，確保學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)習(xí)到豐富的知識(shí)內(nèi)容，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳晨.在小學(xué)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中提升學(xué)生核心素養(yǎng)的方法探究[J].教育觀察，2017（20）.