任敬敬

摘要：由日本導演巖井俊二執(zhí)導的影片《情書》有較高的藝術(shù)造詣，一個關(guān)于青春、離喪和愛的憂傷故事，其中多重角色的鏡像關(guān)系是對拉康鏡像理論的最完美詮釋。

關(guān)鍵詞：情書；鏡像理論；視聽語言

引言：由日本導演巖井俊二執(zhí)導的影片《情書》有較高的藝術(shù)造詣，一個關(guān)于回憶、青春和愛的憂傷故事，其情節(jié)看似簡單，但在隱含的深層結(jié)構(gòu)中，我們發(fā)現(xiàn)，它講述了一個絕望的人試圖在多重角色的鏡像關(guān)系中獲得或找到鏡中的理想自我的故事。在忘我的他戀中深深地迷戀自己從而達到認識自我，在理解自我過程的意義上，這可以看作是拉康的鏡像理論。

一、（男）藤井樹的自戀情結(jié)

“藤井樹愛藤井樹”是一次自戀的投射，名字本身就是一種社會符號。兩個相同的姓名，是某種能指上的巧合，藤井樹這個名字在一開始就給人以某種神秘的感覺，在尷尬的相處中成就了男樹的暗戀，在若干年后悄然開封的“情書”中打開記憶之旅，在女藤井樹的回憶中，在講這些令人尷尬的小事時，我們似乎感到一絲溫暖。名字是一個人在社會中的符號，當老師點名“藤井樹”時，男女藤井樹同時回答，然后互相對視，這時，兩人的主體意識和自我意識開始模糊和動搖，在這里我們可以將女藤井樹的同名看作是男藤井樹的鏡像，就像鏡子里的嬰兒一樣，男樹發(fā)現(xiàn)了與自己具有相同特征的某個鏡中事物---女樹，他開始產(chǎn)生自戀意識。在不斷重復的同名尷尬情境中，男樹的主體意識不斷的被沖擊.漸漸的，他開始混淆真實的自己和想象中的自己，他在主體確認斷裂的條件下，重建了整個自我。這個自我，是跟女樹有關(guān)的。他在情感和想象上與女樹連在了一起。而且，那一遍遍寫在標簽上的“藤井樹”，肯定不是男樹無聊時寫上的自己的名字，也不一定都是寫的女樹的名字，而更可能是他們兩個人的名字。如果說相同的名字是他們二人之間的相同特征 ，是同樣的自我能指，那么男樹在圖書卡上寫下的兩個人的名字，就是他含蓄地分享著的同樣的能指。而男樹對博子的一見鐘情構(gòu)成另一意蘊：雖然男樹對于博子的愛是接受的，但它就像是完成了一個遙遠的夢，得到了一個不太滿意的替代，但是他顯然不能忘記他的初戀——或者是那份完美的他戀/自戀，也許他忘記不了這份長久的沒有得到回響的暗戀。在這里，在博子和女樹之間，不僅是影子的關(guān)系，在男樹和博子之間，還是對影子的影子的愛戀，實際上從一方面講，“鏡像”自戀的過程，也是能指轉(zhuǎn)讓的過程。這種轉(zhuǎn)移過程完成后，戀著的依然是鏡像中的自我。

二、在愛情里尋求解脫的博子

影片的開場，是一個意境悠遠的長鏡頭，博子獨自躺在漫無人際的雪地之中，前景是山中大片白雪，景色深處散落著優(yōu)雅的青黑色房屋和樹木。整個場景就像一幅水墨山水畫，意境悠長，給人無限遐想。然后，在墓地，是藤井樹逝世的第二個周年紀念日。這幾乎就像一個為生者舉行的愉快的聚會：父親和賓客們迫不及待地等待儀式結(jié)束，母親也故作輕松的假裝生病逃跑，老朋友缺席，但他們卻私下約好在午夜祭奠。這似乎是個有趣的游戲。只有博子與他們不同。拒絕忘記，也不能忘記。博子雙手合十，獨自站在男樹的碑前。這無疑是一段難忘的忠實愛情，但從精神分析的角度來看，忘我的他戀，也是一種強烈的自戀。從某種意義上說，當人們墜入愛河并深深地相愛時，人們也愛著自己，愛著他們深深陶醉在其中的愛；同時，一個人愛上他的愛人也是愛上一個完美理想自我的鏡像。對于自戀來說，沒有比情人的目光更好的鏡子。博子想象的的死亡，表明她拒絕接受她的未婚夫已經(jīng)死亡的事實。

機緣巧合下開始了與女藤井樹的回信，這讓她產(chǎn)生了某種幻想，但秋葉先生不斷地質(zhì)疑和提醒她，隨后開始了兩人的小樽之行。此時，博子從心理拒絕承認藤井樹已死。但隨后的小樽之行，發(fā)現(xiàn)的“真相”卻遠不止是這些。先發(fā)現(xiàn)的是出租車司機，他發(fā)現(xiàn)先后坐車的兩個姑娘長相是如此的相似，隨后，博子自己面對了這一現(xiàn)實。影片中，女樹和博子第一次、也是惟一的一次同時出現(xiàn)在同一空間里，在一個長鏡頭中，女樹從畫面的深處走來，把信投入信箱，攝影機向后拉，鏡頭的前景中，出現(xiàn)了博子的背影。攝像機上升，博子出畫，在全景鏡頭中，攝像機用360度的搖鏡頭跟拍女樹。女樹撞到正在與朋友告別的秋葉先生，并從博子身邊掠過。這個部分的設(shè)計對之后劇情的走向是相當重要的。整個長鏡頭段落是博子的主觀鏡頭，博子在一個陌生的城市里發(fā)現(xiàn)了“自己”。她看著這個與自己相同的女孩，心中泛起思量。因此，這部電影不僅使用同一個演員來扮演兩個角色，并使用電影視聽語言來展現(xiàn)某種類似于鏡像的虛幻場景。影片進一步加強了寓言的表達。借助心理分析的視角，可以說，當博子發(fā)現(xiàn)女樹時，她在發(fā)現(xiàn)自我的地方也發(fā)現(xiàn)了他者。她堅持守護中的愛情出現(xiàn)裂縫。她清楚的意識到，她或許只是只是別人愛情的投影，她只是一個影子。她該是多么傷心，多么的悲痛，但幸運的是博子在最后放過了自己，接受了這一事實，她憂傷且幸福地回憶著當年，回憶著男樹向她求婚的場景，回憶男樹的遲疑，回憶他沒有開口說出的話，在影片的結(jié)尾處，博子站在雪地上，對著空曠的雪山呼喊，唯一回應(yīng)她的是接連不斷的回聲，由此，博子獲得了解脫。

三、重尋愛情的（女）藤井樹

（女）藤井樹是這部故事中的女主角嗎？通過電影片的敘事過程，在女樹重拾愛情的記憶里，真正的主角卻是少年男樹。在那段好似忘記的初戀故事中，女藤井樹扮演的，也許只是少年男樹的影子，一個永遠無法觸及和獲得的自我的投射。女樹從視而不見到終于看到，微妙的是，這個《情書》的故事中，寫“情書”的雙方，竟然是是兩個樣貌相同的女人。所謂“情書”已經(jīng)成為一種非常直接的鏡式的情境呈現(xiàn)、一種自戀的《情書》劇照的指稱。然而，在電影的視覺和意義結(jié)構(gòu)上，導演有意設(shè)計了一種漸進式的兩種角色之間的方法，并有一定的重疊感。這一雙重形象的重合、也稱之為自我的雙重形像的完成，是在影片臨近尾聲的場景中。當博子在雪地里呼喚藤井樹：“你好嗎？我很好。"回應(yīng)她的是病床上昏睡的女樹。女樹在昏迷中的喃喃自語：“藤井樹君，你好嗎？我很好?！边@是博子第一封來信中的內(nèi)容。因此，當博子在山中呼喚時只得到回聲的呼應(yīng)；而女樹的囈語卻如同另一處回音。這是一種多重感覺的回聲。此時，女樹接管了博子的位置，體會著愛情，但也永遠的失去了戀人。重述中的第一封“情書”既是博子傷感的回音，也是女樹對男樹絕望的問候。她沒有看到博子，但她意識到了她和博子之間的鏡像關(guān)系。如果說，因為博子看到了女樹，從而指認出了一個自我的他者，那么女樹則在與博子持續(xù)的“情書”往來中識別出了一個他者（少年樹、也是博子）的自我。

結(jié)論：一切就像一出濃墨重彩的戲戛然而止，黑色的帷幕被拉上，放眼四周，觀眾席上只剩自己，沒有說再見，離別也總是沉默。有的人出現(xiàn)在你身邊，是為了陪你走一程，從此山長水闊，永不相逢，留下的還是那個孤單的自己。在這一過程中，在認識他者的過程中，認識自我。

參考文獻：

[1]黃靜.從拉康的鏡像理論及性關(guān)系觀點讀《藻海無邊[D].河南大學，2008.

[2]戴錦華，著.電影理論與批評[M]. 北京大學出版社， 2007.