楊肇文?尤吉

【摘要】為響應(yīng)國家“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一新時(shí)代新要求，小學(xué)基礎(chǔ)教育必須堅(jiān)持“德智體美勞”五育并舉。以“美”育“德”的現(xiàn)代化融合式教育方式凸顯其實(shí)踐價(jià)值。本文試圖從教育實(shí)踐領(lǐng)域出發(fā)，探討“美”視域下道德與法治課堂的四種有效教學(xué)路徑，為以美立身、立德樹人找到更多接地氣的實(shí)踐方式。

【關(guān)鍵詞】“美”視域 道德與法治課堂 有效教學(xué)路徑

近年來，美育和德育前所未有地得到黨中央的高度重視，“以美育德”的現(xiàn)代化融合式教育教學(xué)方式或?qū)⒊蔀樾聲r(shí)代趨勢。從“美”視域角度進(jìn)行道德與法治課程的教學(xué)路徑開發(fā)與實(shí)踐研究，是對當(dāng)前國內(nèi)教育改革需求的一種必要回應(yīng)，也是我?；A(chǔ)教育質(zhì)量提升的必然選擇，更是我們以美立身、立德樹人的科學(xué)化教育發(fā)展的有效途徑。筆者不斷嘗試實(shí)踐“美”視域下道德與法治課堂的四種教學(xué)路徑：

一、知識——“優(yōu)美”情境式嵌入

一般而言在組織道德與法治課堂教學(xué)之初，均有情境導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我們認(rèn)為“優(yōu)美”情境式嵌入相關(guān)“道德知識”更有利于學(xué)生接受。優(yōu)美作為一種審美形態(tài)，形式和內(nèi)容相對和諧，合目的性與合規(guī)律性互相統(tǒng)一，是真善美的高度融合，非常容易滿足學(xué)生感官與精神上的雙重審美享受，容易給學(xué)生直接簡單、輕松舒暢的體驗(yàn)，對于學(xué)生道德感的培養(yǎng)意義重大。我們在教育實(shí)踐過程中也發(fā)現(xiàn)，對于小學(xué)生，特別是低年級的學(xué)生而言，直觀的“優(yōu)美”情境創(chuàng)設(shè)更便于培養(yǎng)學(xué)生對真善美的認(rèn)同感，引發(fā)其對嬌弱事物的憐憫之心，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

例如，在課堂實(shí)踐中，部編版教材一年級上冊13課《美麗的冬天》，教學(xué)第一環(huán)節(jié)是架構(gòu)學(xué)生對冬天美麗景物的認(rèn)識?；趯W(xué)情可知，對于學(xué)生來說，冬天就是跟“雪”有關(guān)，各種冬日活動(dòng)的起點(diǎn)都是“雪花”。然而對于“雪花”學(xué)生其實(shí)知之甚少，如何立足已有經(jīng)驗(yàn)，提升認(rèn)識呢？實(shí)踐中，筆者從“美”視域角度考慮教學(xué)設(shè)計(jì)，以“優(yōu)美”情境嵌入教學(xué)內(nèi)容。以學(xué)生從未體驗(yàn)過的微觀視角將雪花的“優(yōu)美”呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。教學(xué)環(huán)節(jié)“雪花片片都不同”利用課件中的動(dòng)態(tài)圖片放大了雪花，成百上千種各式各樣的雪花圖展現(xiàn)在學(xué)生眼前，用“優(yōu)美”營造“帶入感”，配合科普解說，學(xué)生很快就能明白雪花是千姿百態(tài)的，每片都不同。這種晶瑩、規(guī)律美的呈現(xiàn)讓學(xué)生紛紛驚嘆，不僅起到了提升學(xué)生道德知識經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)目的，也讓學(xué)生通過感受這種優(yōu)美的情境為后續(xù)“熱愛生活、熱愛自然”的道德情感培養(yǎng)提供認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、情感——“通感”網(wǎng)絡(luò)式感受

有了一定的道德知識積累，教師要引導(dǎo)學(xué)生敞開心扉，認(rèn)同更高級的道德情感。而這一教學(xué)環(huán)節(jié)，從“美”視域的角度審視，筆者建議用一種“通感”網(wǎng)絡(luò)式的感受方式。道德移情和審美移情過程都是一種直覺思維過程，常需要借助直觀化、情景化、審美化的教學(xué)方式來完成。視覺、聽覺、對于人的移情能力的銳化有極其重要的作用。

在一線教學(xué)時(shí)，筆者通過同課異構(gòu)對這一現(xiàn)象進(jìn)行了反復(fù)的教學(xué)比對，發(fā)現(xiàn)學(xué)生直觀感受時(shí)如果建立網(wǎng)絡(luò)式的感受體系，使之形成順暢的“通感”，往往能快速提高學(xué)生對一些抽象度較高的情感的認(rèn)同。例如，對于大部分沒有國家地理概念的一年級學(xué)生而言，要接受 “我國幅員遼闊、生態(tài)環(huán)境差異巨大”從而激發(fā)其“熱愛祖國”的道德情感，并能夠?qū)⑦@種情感內(nèi)化后再表達(dá)出來，是非常困難的。各地風(fēng)物圖片的展示只能打開學(xué)生的“眼界”，不能打開學(xué)生的“心界”，知識積累的匱乏，家國情懷的缺失都直接影響著一年級學(xué)生對于“國家”概念的情感認(rèn)同。課堂上筆者幾番改進(jìn)，逐步增加情感體驗(yàn)的通道，先后加入了沖擊視覺的圖片、激蕩人心的愛國主義歌曲，觸摸實(shí)物，甚至激發(fā)嗅覺;利用現(xiàn)代軟件技術(shù)，自制了歌曲《我的家在中國》的MP4，最終通過調(diào)動(dòng)各種感受器官，打通了學(xué)生的感覺通道。學(xué)生看著圖片上的美景變幻于中國地圖之上，建立著從“景物”到“地理”的視覺與理解通路，聽著老師親自演唱的樂曲，觸摸千里之外不常見的農(nóng)作物，品嘗著平時(shí)喝不到的酥油茶，順理成章地體會(huì)到了祖國各地的“不同”，為揭示中國大國風(fēng)范下的“和而不同”奠定了牢固的感情基礎(chǔ)。審美化網(wǎng)絡(luò)式的“通感”體驗(yàn)一下子打開了學(xué)生的心扉，學(xué)生情感井噴式爆發(fā)，甚至有學(xué)生熱淚盈眶，強(qiáng)烈地表達(dá)自己對于“家國情懷”的認(rèn)同，表達(dá)自己對自然的敬畏之心。

三、意志——“壯美”沉浸式構(gòu)建

道德意志的進(jìn)一步堅(jiān)定是教學(xué)中難度相對較高的環(huán)節(jié)，情感激發(fā)往往是一瞬間，而轉(zhuǎn)化為行為，變?yōu)槌掷m(xù)的道德習(xí)慣，這中間需要強(qiáng)化學(xué)生的道德意志，而“壯美”作為崇高美在審美主體和審美對象的矛盾沒有激化時(shí)的通常表現(xiàn)，在其中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用，對道德意識品質(zhì)的培養(yǎng)需要用“壯美”來進(jìn)行沉浸式構(gòu)建。

例如，在教學(xué)蘇教版四年級下冊《我們的民風(fēng)民俗》時(shí)，第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中筆者安排學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、清明、端午和中秋是中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日。其中端午節(jié)圍繞“屈原”來展開，而對屈原的懷念，通常要通過“屈原人生悲劇”的展現(xiàn)，學(xué)生沉浸在“壯美”中時(shí)，感受到的是審美主體與審美對象處于激烈矛盾時(shí)所顯示的偉大精神和力量，在心理上給予了學(xué)生努力的意志。具有正面價(jià)值的屈原的不幸毀滅是壯美的，一種英雄式的壯麗色彩在情感反應(yīng)中引導(dǎo)著學(xué)生更加敬佩屈原的大無畏精神，產(chǎn)生積極向上的情感和意志。在倫理層面上學(xué)生就出現(xiàn)了對屈原所處歷史環(huán)境中善惡的判斷，對道德使命的確認(rèn)，對愛國主義精神的堅(jiān)定和追求。這種由“壯美”帶來的道德感染力是強(qiáng)烈的，在沖突對抗中完善自我，理性提升后趨于平靜，使學(xué)生的道德意志得到持續(xù)不斷的自我強(qiáng)化。中高年級的道德與法治課堂中需要經(jīng)常使用此法。很多美學(xué)家認(rèn)為“壯美”是審美意識的最高形式，相比“優(yōu)美”更有理性的反思和嚴(yán)肅的責(zé)任感。人物命運(yùn)的不幸可以大大激發(fā)學(xué)生的同理心，激發(fā)學(xué)生悲天憫人的情懷，磨礪自我意志，克服人性弱點(diǎn)，更深刻地產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。

四、行為——“飛白”自主式完善

“飛白”是書法中的一種特殊用筆法，相傳是漢代書法家蔡邕受了修鴻都門的工匠用帚子蘸白粉刷字的啟發(fā)而創(chuàng)造的“飛白書”。 這是一種特殊的審美形式，看似殘缺，但因?yàn)椤帮w白”而呈現(xiàn)出“生動(dòng)”，這種“生動(dòng)”的原因來自它是出于“自然”。由于受內(nèi)因、外因影響而不完美是生命過程中的“常態(tài)”，所以書法家追求“飛白”，教育家更要尊重學(xué)生行為養(yǎng)成中的“飛白”。

小學(xué)階段的道德與法治課程教學(xué)設(shè)計(jì)講求“一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升?！睂τ诓煌甓螌蛹壍哪繕?biāo)要求逐步補(bǔ)充、拾級而上。有時(shí)在一節(jié)課中也可以完成類似操作，例如，部編版教材二年級《我們有新玩法》一課立足創(chuàng)新行為的培養(yǎng)，對于教師而言學(xué)生在這一課需要習(xí)得：創(chuàng)新行為的理念要深化、創(chuàng)新行為的能力要提升。這需要學(xué)生在課堂中不斷“飛白”，甚至讓“子彈”多飛一會(huì)兒，才能從“量變”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百|(zhì)變”。改造“跳繩”游戲，教師不急著一蹴而就，而是要分三次組織小組活動(dòng)，并對“跳繩”游戲進(jìn)行改造。每次活動(dòng)后都重在評議，隨后引導(dǎo)總結(jié)，理性提升。創(chuàng)意的邏輯有其一般規(guī)律——重復(fù)、變形、增減。從“色彩、形狀”等外形創(chuàng)變，到游戲內(nèi)部本質(zhì)的內(nèi)核創(chuàng)變。放手實(shí)驗(yàn)，多次理性提煉，通過師生評議，讓學(xué)生自主探究出創(chuàng)新行為完善的基本方法和注意點(diǎn)，這一操作是尊重學(xué)生行為發(fā)展的自然過程的。在小學(xué)科學(xué)、小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)、小學(xué)勞技課程中都有此類異曲同工之妙的教學(xué)方式，注重技能培養(yǎng)的學(xué)科尚且珍視學(xué)生的“完善”過程，注重道德行為逐步培養(yǎng)的道德與法治課程更應(yīng)當(dāng)為學(xué)生留下充分的時(shí)間與空間，重視“飛白”之美。

綜上所述，筆者完全認(rèn)同國家對于道德與法治課程開展過程中“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的時(shí)代要求，同時(shí)也感受到五育并舉的重要性及其歷史意義。在教育實(shí)踐中不斷嘗試以“美”育“德”的教育方式，從道德行為形成的一般過程“知情意行”四方面分別探討總結(jié)了“美”視域下開展道德與法治課堂的四種教學(xué)路徑。未來我們將繼續(xù)積累教育經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生道德品格習(xí)得的生理與心理規(guī)律，用更科學(xué)的美育視野輔助道德與法治學(xué)科課堂教學(xué)的有效實(shí)施。

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注：本文為無錫市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度立項(xiàng)課題“基于‘學(xué)科+的‘玩美24節(jié)氣課程開發(fā)與實(shí)踐研究”階段性成果，課題批準(zhǔn)號為E/D/2018/004。