李鋒

曾幾的《三衢道中》以簡練樸實的語言、清晰優(yōu)美的畫面描寫了詩人在三衢道中游覽的見聞感受，展現(xiàn)了詩人對平淡生活以及和諧山水的無限熱愛。雖然整首詩理解起來難度不大，但其中豐富的韻味值得學(xué)生細細品味咀嚼。教學(xué)中，教師要以“三衢尋美”為思維主線，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀和想象中走進詩歌語言的內(nèi)在世界，深切感受文本中所蘊藏的情感和意蘊，為促進學(xué)生語文核心能力助力。

一、整體把握，借助豐富文化初識美景

1.延續(xù)悠久古跡，展現(xiàn)文化之根

古詩中的寫景都與文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，品讀古詩某種程度上就是品讀文化。在古詩教學(xué)之初，教師可以拓展補充與古詩相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生在立體化資料的浸潤下，滋生文化之根，為深入解構(gòu)故事奠定基礎(chǔ)。

教學(xué)這首《三衢道中》的過程中，教師先后為學(xué)生出示這樣的歷史資源：首先，利用《說文解字》認知“衢”字，即“四達謂之衢”，并結(jié)合古代字理，深化對“衢”字的理解，然后相機出示介紹三衢典籍中的文字：“界茲山為三道，故謂三衢”“州有三衢山，故取其名”;其次，教師依循古籍中的介紹，相機播放三衢的美景，并在視頻中引出曾幾描寫三衢的古詩《三衢道中》。

縱觀導(dǎo)入的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師借助各種極富文化意味的文獻資料，先從“衢”字的字源字理入手，相機解釋題意，嘗試將文字資料與視頻資源有機統(tǒng)整，用文字和直觀視頻再現(xiàn)三衢之美，順勢揭示出今天要學(xué)習(xí)的古詩，同時賦予了這首詩濃郁的文化氣息，形成了未成曲調(diào)先有情的教學(xué)境界。

2.鏈接原始經(jīng)驗，探尋三衢美景

對于古詩詞的學(xué)習(xí)學(xué)生并非第一次接觸，他們在先前的學(xué)習(xí)中既形成了能力，也積累了方法，教師無需從零起點入手重復(fù)教學(xué)，而要引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)方法，將故事的朗讀與詩意理解在自主性狀態(tài)中完成。

在歷經(jīng)了傳統(tǒng)教學(xué)中讀正確、讀節(jié)奏之后，教師著力引導(dǎo)學(xué)生從四個方面捕捉詩歌中所蘊藏的三衢美景：1.找一找：詩人游覽三衢山是什么季節(jié)？一路上看到了三衢的哪些景色？緊扣詩歌中的“梅子黃時”了解季節(jié)，并將其與“日日晴”聯(lián)系起來，感知詩人游覽時的環(huán)境;2.繪一繪：從詩歌的整體入手，根據(jù)地點和視角的變化繪制出詩人行進的路線，讓學(xué)生從詩意出發(fā)，交流辨析詩人的游覽路線，并相機理解“泛”“卻”字的意思。3.想一想：緊扣詩歌中的關(guān)鍵性詞語，揣摩詩人游覽三衢時的心情，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩歌表面大意的基礎(chǔ)上，揣摩文本語言背后所蘊藏的情感意蘊。

二、依托詩意，借助認知支架想象美景

1.創(chuàng)設(shè)情境，假想美景

教學(xué)中，教師著力引導(dǎo)學(xué)生想象：原本梅子黃時都是連綿不斷的雨季，但今天詩人出行卻是晴空萬里，你認為詩歌中哪個字最能體現(xiàn)詩人內(nèi)心的情感？教師葛軍的學(xué)生回答，結(jié)合詩歌情境引導(dǎo)學(xué)生多元化理解這個“晴”所裹挾的豐富意蘊;其次，假如你是詩人來到了小溪的盡頭，看了如此幽靜的景色，你的心情會怎樣？相機洞察一個“卻”字的表達;最后，教師組織學(xué)生將“晴”與“卻”統(tǒng)整起來，遵循著詩人內(nèi)心活動的軌跡，假想詩人可能看到的美景。

整個過程教師創(chuàng)設(shè)了可感的情境，激活了學(xué)生內(nèi)在生活儲備，讓學(xué)生從詩人的心境入手大膽假想，將詩歌中的美景融入進人物的心境之中，起到了較好的感知效果。

2.觀察插圖，聯(lián)想美景

由于古詩語言精練，言少而意豐，因此，編者配置的插圖不僅形象生動，更能有效地契合詩歌內(nèi)在的意境，與古詩形成有機的教學(xué)資源體系，是古詩教學(xué)必不可少的教學(xué)資源。

這首古詩的教學(xué)，教師可以利用圖文結(jié)合激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想意識，借助插圖的形象化資源，讓學(xué)生在理解中想象詩人行走在三衢道中所見到的優(yōu)美景色，并相機理解“綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲”所展現(xiàn)出來的宜人美景;隨后，教師再充分利用詩詞中的空白，引領(lǐng)學(xué)生將生活中能夠捕捉到的，詩人卻沒有寫進古詩中的景色，通過描述與詩中景色有機融合。

3.搭建支架，概想美景

在反復(fù)朗讀和情感積淀之下，學(xué)生的蓄積是豐富的，但有時常常無法傾吐和表達，主要原因就在于沒有語言表達和傾吐的支點。為此，教師可以在學(xué)生情緒蓄滿之際，巧妙地增添思維表達的支架。結(jié)合這首詩而言，教師就可以增設(shè)關(guān)聯(lián)詞語，讓學(xué)生依循著詩人的心境轉(zhuǎn)變來調(diào)整自己表達的路徑。

比如，教學(xué)“綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲”時，很多學(xué)生就嘗試在詩句中增加了“不但……而且……”的關(guān)聯(lián)性詞語，用語言表達承載詩人情感表達的軌跡，讓學(xué)生的語言文字訓(xùn)練不再陷入機械而枯燥的空間中，在體悟詩人情感的基礎(chǔ)上進行表達，情感性和工具性和諧共生，引領(lǐng)學(xué)生真正捕捉到詩人眼中、心中的三衢美景。

三、多維拓展，廣聯(lián)豐富資源體悟文景

1.對比，在拓展中觸摸文化

三衢道中作為中國歷史文化古鎮(zhèn)，蘊藏著豐富的人文典范和文化資源。今天所學(xué)習(xí)的這篇只是三衢文化中的典型代表，翻閱資料就不難發(fā)現(xiàn)，三衢山以其獨特的地貌特征吸引了大量的文人墨客，他們也在三衢道中留下了眾多的詩詞歌賦。在這首《三衢道中》教學(xué)之后，筆者為學(xué)生拓展了清代方芳佩和元代張雨創(chuàng)作的《三衢道中》，并組織學(xué)生在注釋的幫助下快速了解兩首古詩的大意，將這三首詩統(tǒng)整起來，深入洞察這三首詩描寫相同的三衢道中時，展現(xiàn)了三衢道中怎樣的共同特點？并嘗試對詩人的創(chuàng)做手法進行初步辨析。

教學(xué)故事，以一帶一或者以一帶二，最終形成“1+X”的古詩教學(xué)模式，已經(jīng)成為一種基本范式，但問題的關(guān)鍵是如何選擇相關(guān)的文本，選擇了文本之后，如何從中找尋相關(guān)的統(tǒng)整點，如何用拓展的資源為學(xué)生的深入感知與實踐表達提供了切實的抓手，都是值得探究的問題。這一板塊的教學(xué)中，教師豐富了學(xué)生的認知積累，同時也在統(tǒng)整性思維的觀照下，讓學(xué)生從寫作方法的視角進行了探究與表達，真正為學(xué)生核心能力地發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.融合，在統(tǒng)整中積淀文化

在對比兩位其他朝代詩人所創(chuàng)作的《三衢道中》之后，教師可以為學(xué)生拓展三位詩人在創(chuàng)作各自的《三衢道中》時的不同背景、不同心境，讓學(xué)生認識到這首詩雖然都是描寫三衢道中的，但已經(jīng)不僅僅是衢州的三衢道中，而是詩人借助對山水的描寫展現(xiàn)了自己熱愛山水、熱愛自然的處世哲學(xué)，展現(xiàn)的是人與自然和諧統(tǒng)一的價值，甚至是天人合一的人生境界。

在這樣的基礎(chǔ)上，教師鼓勵學(xué)生再次閱讀描寫三衢道中的其他詩詞、文章，我們一定可以從他們的文章中閱讀到之前完全捕捉不到的深刻意蘊。

詩歌的教學(xué)不能僅僅停留在詩歌意思的表面，而需要從詩人創(chuàng)作的背景、描寫對象的資源出發(fā)，從文化的視角來關(guān)注詩歌的大意、作者的情感，在歷練學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和發(fā)展學(xué)生內(nèi)在審美能力的同時，達成弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的目的，激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，讓學(xué)生在形成語言文字能力的同時感受到強烈的民族自豪感。

作者單位：江蘇省南通市紫瑯第一小學(xué)（226000）